1、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案 知識(shí)點(diǎn)撥(一) 實(shí)踐及其特點(diǎn) 1實(shí)踐的含義  實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。要準(zhǔn)確理解實(shí)踐的含義，應(yīng)從以下兩個(gè)方面去把握： (1)實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。所有的實(shí)踐都是人的活動(dòng)，動(dòng)物適應(yīng)自然的本能的活動(dòng)不是實(shí)踐。 (2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。實(shí)踐要把人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，要通過(guò)人的活動(dòng)引起客觀事物的變化。純主觀的思維活動(dòng)不是實(shí)踐。 2實(shí)踐的特點(diǎn)  (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性可以從實(shí)踐的要素、過(guò)程和結(jié)

2、果來(lái)理解：  (2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是指實(shí)踐是在人的主觀意識(shí)支配下的有目的、有計(jì)劃的行動(dòng)。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：改造自然界可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料；改造社會(huì)可以創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。 (3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性有兩層含義：一是指實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；二是指在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約是一定歷史條件的產(chǎn)物。 3實(shí)踐活動(dòng)的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

3、，所以它是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是指探索世界規(guī)律的活動(dòng)，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。例題：下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(    )    A修身養(yǎng)性    B經(jīng)濟(jì)體制改革    C蜜蜂筑巢    D監(jiān)督改造刑事犯罪分子

4、0;   解析：本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐概念的理解。A項(xiàng)是純主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有引起客觀事物的變化，因此它只能是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不是實(shí)踐；C項(xiàng)是動(dòng)物適應(yīng)自然的本能活動(dòng)，不是人類有意識(shí)、有目的地改造世界的活動(dòng)，也不是實(shí)踐；B、D都是改造人們社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，能夠引起社會(huì)關(guān)系的變化，因而是實(shí)踐活動(dòng)。本題正確選項(xiàng)為B、D。(二) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（為什么說(shuō)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)？）  1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源  認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人的認(rèn)識(shí)是在改造客觀世界的活動(dòng)中應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，無(wú)論是認(rèn)識(shí)

5、活動(dòng)還是科學(xué)研究，都是圍繞實(shí)踐的需要進(jìn)行的。人的認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的過(guò)程中發(fā)生的。人們?cè)谧兏锔脑炜陀^事物時(shí)，客觀事物作用于人腦、反映到人腦中才形成了認(rèn)識(shí)。因此，認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。）  2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力  實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人們?cè)趯?shí)踐中遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的研究和探索；第二，實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；第三，這實(shí)踐鍛煉和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力。教材第44頁(yè)引用了一段恩格斯的話：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需

6、要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話就是從第一個(gè)方面闡述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力作用的。  3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)  幾千年來(lái)，對(duì)什么是真理的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。只有馬克思主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，才真正解決了認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。  第一，任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)不能用來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)；同樣，被實(shí)踐證明其科學(xué)性的理論，也不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論所反映的規(guī)律是普遍的，人們的實(shí)踐活動(dòng)是具體的。科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，因而它可

7、以指導(dǎo)人們的實(shí)踐獲得成功。但人們的實(shí)踐活動(dòng)是否獲得了成功，不能靠理論本身來(lái)檢驗(yàn)，而要靠實(shí)踐活動(dòng)的效果來(lái)檢驗(yàn)。  第二，當(dāng)主觀、客觀沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的時(shí)候，客觀事物也不能回答認(rèn)識(shí)正確與否。只有實(shí)踐，能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)加以對(duì)照。指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)，是正確認(rèn)識(shí)，是真理性認(rèn)識(shí)；否則便是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是需要修正的認(rèn)識(shí)。  只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。  4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿  人類認(rèn)識(shí)世界是為了更好

8、地改造世界，認(rèn)識(shí)世界不是目的，改造世界才是目的。如果有了正確認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，這樣的認(rèn)識(shí)就毫無(wú)意義。教材第46頁(yè)介紹了一個(gè)從國(guó)外學(xué)成歸來(lái)的博士到草原養(yǎng)牛的故事。博士回國(guó)后去尼勒克草原養(yǎng)牛，把所學(xué)的養(yǎng)牛技術(shù)傳給牧民，幫助牧民實(shí)現(xiàn)共同富裕，才真正達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的。  例題：中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)后，香港、澳門的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力地證明了“一國(guó)兩制”思想的正確性。這說(shuō)明( )    A實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)    B實(shí)踐是有意識(shí)、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)&

9、#160;   C實(shí)踐是正確認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源    D證實(shí)了的東西是正確的，沒(méi)有證實(shí)的東西是不正確的  解析：本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)說(shuō)的是實(shí)踐的特點(diǎn)，C項(xiàng)是從認(rèn)識(shí)來(lái)源的角度闡述，雖然二者都不錯(cuò)誤，但是與材料不相符合，屬于干擾性選項(xiàng)；D表述不完整，不入選。正確答案為A。學(xué)習(xí)自評(píng)一、 單項(xiàng)選擇題1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)?( ) A、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的

10、東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng) 2、為了控制這些白色污染，美國(guó)近半數(shù)的州實(shí)施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實(shí)行對(duì)亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬(wàn)盧比的罰款，意大利實(shí)行“塑料袋課稅法”。這充分說(shuō)明（ ） A、實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng) B、實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是主觀能動(dòng)性活動(dòng) D、客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果3、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是( )A、人們改造客觀世界的活動(dòng) B、客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C、有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) D、社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)4.約瀚

11、洛克認(rèn)為：人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省的經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了（ ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿5、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明： （ ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段 6、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是：（ ）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 7.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)：（ ）A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來(lái)源 D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用8下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有： (  )近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn) 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退A B C D 二、非選擇題 據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世