1、第八章 19 世紀俄羅斯文學第一節(jié) 概論 俄羅斯文學可分為古代、18世紀和19世紀三個階段。 一、古代文學(10世紀末到 17世紀初) 俄羅斯10世紀與11世紀之交開始有了文學，直到17世紀，文學形式主要是勇士歌、編年史、世俗故事、宗教文學。古代文學的最高成就是史詩伊戈爾遠征記(12世紀末)。第一節(jié) 概論 二、18世紀文學 18世紀俄國文學主要形成兩個流派，一為古典主義，二為感傷主義。這顯然與西方文學發(fā)展有著密切聯(lián)系。 古典主義于18世紀30年代在俄國興起，持續(xù)近半個世紀。俄國古典主義文學諷刺性較強，大部分作品是嘲諷現實的。成就較高的作家是馮維辛(約1744一1792)，作有喜劇紡繪少年(17

2、82)。第一節(jié) 概論 感傷主義于18世紀末葉在俄國興起。倡導人卡拉姆津(1766一1826)，代表作為苦命的麗莎(或譯可憐的麗莎，1792)。另一感傷主義作家是拉季舍夫(1749一1802)，作有從彼得堡到莫斯科旅行記(1790)。這部作品是俄羅斯文學史上第一部強烈反對農奴制的力作。 第一節(jié) 概論 三、19世紀文學 在19世紀不足100年的時間里，出現了一大批具有世界影響和意義的偉大作家和作品:普希金、果戈埋、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、列夫托爾斯泰、契河夫等。 19世紀初期，普希金首先以其富有政治色彩的詩歌嶄露頭角，登上文壇。30年代以前的詩歌，如高加索的俘虜(1820一1821)、茨岡(18

3、24)等，共同特點在于:主人公都是不滿現實、叛逆社會、追求個性自由的人，在這些詩中，普希金著力于對自然景物的描繪，對山民、茨岡人的誠實、質樸、性格的描寫以與文明社會相對照，表現出對個性自由的熱烈追求。第一節(jié) 概論 30年代起，普希金的作品現實因素越來越大。他的詩體小說葉甫蓋尼奧涅金(1823一1831)一向被看做是俄羅斯現實主義的奠基之作。在這部作品中，作者塑造了一個在19世紀的俄羅斯很有代表性的貴族青年形象，即奧涅金。他厭倦了所處的上流社會的生活，卻找不到新的生活環(huán)境和生活信念，因而實際上無法擺脫他所厭倦的生活。他不滿現狀，但無所作為，只是等待著、盼望著生活的變化，卻在這種等待中耗費了生命。

4、赫爾岑說奧涅金是他所處的環(huán)境中的多余的人。因此，人們便把奧涅金看做是俄國文學史上第一個多余人形象。普希金普希金“毫無疑問，他創(chuàng)立了我們詩的語言和我們的毫無疑問，他創(chuàng)立了我們詩的語言和我們的文學語言。文學語言?！?屠格涅夫屠格涅夫 “一提到普希金的名字，馬上就會突然一提到普希金的名字，馬上就會突然想起這是一位俄羅斯民族詩人想起這是一位俄羅斯民族詩人。他像一。他像一部辭書一樣，包含著我們語言的全部寶藏、部辭書一樣，包含著我們語言的全部寶藏、力量和靈活性。力量和靈活性。在他身上，俄羅斯的大在他身上，俄羅斯的大自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語言、俄羅自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語言、俄羅斯的性格反映得那

5、樣純潔，那樣美，就像在斯的性格反映得那樣純潔，那樣美，就像在凸出的光學玻璃上反映出來的風景一樣。凸出的光學玻璃上反映出來的風景一樣?！?果戈里果戈里 “普希金是俄羅斯藝術之父和始祖，正普希金是俄羅斯藝術之父和始祖，正像羅蒙諾索夫是俄羅斯科學之父一樣。像羅蒙諾索夫是俄羅斯科學之父一樣?！?岡察洛夫岡察洛夫 “我開始讀普希金詩時，好像我走進了我開始讀普希金詩時，好像我走進了樹林中的一片草地，到處盛開著鮮花，到處樹林中的一片草地，到處盛開著鮮花，到處充滿著陽光。充滿著陽光。”：“他又是一個將浪漫主義他又是一個將浪漫主義同現實主義相結合的奠基人；這種結合同現實主義相結合的奠基人；這種結合賦予俄羅斯文學

6、以特有的色調和特有的風賦予俄羅斯文學以特有的色調和特有的風貌。貌?！?高爾基高爾基 米哈伊洛夫斯科耶景色。普希金在流放期間，時米哈伊洛夫斯科耶景色。普希金在流放期間，時常坐在這塊石頭上陷入遐思，四周的牧場、湖泊、常坐在這塊石頭上陷入遐思，四周的牧場、湖泊、叢林和風車都曾出現在詩人的作品中。石頭上雕叢林和風車都曾出現在詩人的作品中。石頭上雕刻的詩句是普希金刻的詩句是普希金1835年重返故鄉(xiāng)時所作。年重返故鄉(xiāng)時所作。假如生活欺騙了你假如生活欺騙了你，假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨。不要憂郁，也不要憤慨。不順心的時候暫且容忍：不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。相信吧，快樂的日

7、子就會到來。我們的心永遠向前憧憬我們的心永遠向前憧憬盡管活在陰沉的現在；盡管活在陰沉的現在；一切都是暫時的，轉瞬即逝，一切都是暫時的，轉瞬即逝，而那逝去的將變的更加美好。而那逝去的將變的更加美好。紀念碑（1836）我為自己建立了一座我為自己建立了一座非人工所能造的紀念碑，非人工所能造的紀念碑，在人們走向那的路徑上在人們走向那的路徑上,青草不在生長，青草不在生長，它抬起那顆不肯屈服的頭顱，它抬起那顆不肯屈服的頭顱，高聳在亞歷山大的紀念碑的石柱。高聳在亞歷山大的紀念碑的石柱。我不會完全死亡我不會完全死亡我的靈魂在珍貴的詩歌中。我的靈魂在珍貴的詩歌中。詩比我的骨灰活得更長久，詩比我的骨灰活得更長久，

8、逃避了腐朽的滅亡逃避了腐朽的滅亡我將永遠光榮，只要還有一個詩人我將永遠光榮，只要還有一個詩人活在這月光下的世界上?；钤谶@月光下的世界上。第一節(jié) 概論 詩體小說葉甫蓋尼奧涅金在語言上取得了巨大成就，這表現在:采用歐洲傳統(tǒng)的十四行詩體，但其韻律別具一格，與眾不同，故被稱為奧涅金體十四行詩。奧涅金體韻腳變化多，節(jié)奏感特別鮮明，給人以跳躍活潑、靈活多樣之感。詞匯豐富，普希金掌握和運用了大量的詞匯。 普希金的小說較著名的有驛站長(1830)、黑桃皇后(1833)、上尉的女兒(1836)等。第一節(jié) 概論 普希金的聲名和成就主要建立在詩歌上。他一生寫了800多首抒情詩和10多篇敘事詩。普希金的抒情詩感情真摯

9、、樸素，意境優(yōu)美，內容豐富。既寫了詩人生活的那個時代俄國歷史申的重大事件和民族情緒，以及那個時代所特有的一種昂揚的愛國激情;也傾訴了詩人生活中的喜怒哀樂，表達了他對自由的渴望、對甜蜜愛情的追求、對友誼的向往、對大自然的熱愛等。 第一節(jié) 概論 普希金的抒情詩給人的最強烈感受在其優(yōu)美。無論是一種昂揚的激情、一段溫馨的蜜意，還是淡淡的哀愁、深沉的痛苦，都寫得純凈清新，回腸蕩氣。普希金的抒情詩對于陶冶人的性情、培育人的健康感情的確大有益處。因此，別林斯基認為普希金的詩有高度的美育價值。 普希金對俄國文學做出了具有開創(chuàng)意義的重大貢獻。19世紀許多作家、評論家，如別林斯基、岡察洛夫稱普希金是俄國文學之父，

10、認為他標志著真正的俄羅斯民族文學的誕生。第一節(jié) 概論 萊蒙托夫(1814一1841)在13年的創(chuàng)作生涯中(1828年開始寫詩)寫了一部小說當代英雄(1840年)，一個劇本假面舞會，20多部長詩，如童僧(1839)、惡魔(18291841)，400多首抒情詩。 第一節(jié) 概論 當代英雄中的主角畢巧林被看做是奧涅金之后又一個多余人的形象。他出身貴族，年輕英俊，儀表非凡。嘗遍了上流社會的種種樂趣，厭倦了。于是埋頭讀書，但很快發(fā)現這與一個人的名譽和幸福完全無關。在高加索，他追求一個土司的女兒，并獲得了她的愛情，陶醉了4個月，但4個月以后，畢巧林感到;這蠻女的無知和單純跟貴婦人的嫵媚同樣使人厭倦。于是他又

11、陷入憂郁空虛中，覺得一切都平淡無味。他問自己我活著是為什么呢?我生來是為什么目的呢？”第一節(jié) 概論 萊蒙托夫的抒情詩一般都不太長，但其中一些名篇在俄國文學史上具有極為重要的地位，對后來的不少作家產生了很大的影響。如托爾斯泰把他的波羅金諾稱為自已的戰(zhàn)爭與和平的核心。沉思，被別林斯基稱作萊蒙托夫的綱領性的詩篇，對同時代人的思想有很大影響。萊蒙托夫的詩都表現出對當代社會腐敗庸俗、當代人碌碌無為的不滿和抗議;他的詩渴望生活、追求自由，但追求之中總不免深重的痛苦;憤怒之余總是悲嘆哀傷等。 第一節(jié) 概論 果戈理大大發(fā)展了俄國的散文創(chuàng)作(小說、喜劇)，取得了重大成就。車爾尼雪夫斯基稱他是俄國散文之父。果戈理

12、著名的作品主要有:小說狂人日記、外套、死魂靈，諷刺喜劇欽差大臣。 在狂人日記和外套中，果戈理寫那些受盡欺凌，在生活中被剝奪了一切，貧窮、懦弱、順從的小人物的悲慘遭遇，對他們寄予深切的同情，而對那些達官貴人、大人物發(fā)出憤怒的抗議，表現出強烈的人道主義色彩。這對人道主義思想進入俄國文學，產生了很大影響。果戈理 俄國俄國19世紀世紀40年代最年代最杰出的作家，俄國現杰出的作家，俄國現實主義文學的主要奠實主義文學的主要奠基人，世界著名的諷基人，世界著名的諷刺作家。他的諷刺藝刺作家。他的諷刺藝術確立了俄國文學的術確立了俄國文學的批判傾向，加強了普批判傾向，加強了普希金奠基的俄國現實希金奠基的俄國現實主義

13、。主義。 第一節(jié) 概論 死魂靈通過貴族地主乞乞科夫到偏僻省份收購死魂靈之事，描繪了幾個地主形象，對他們進行了辛辣的諷刺，他們或者懶散無聊，成天沉于虛無縹緲的幻想，什么也不干(瑪尼羅夫);或者吹牛、說謊，整天賭錢(羅土特萊夫);或者貪得無厭，只關心自己的口腹，吃得像只笨重的熊;或者是吝嗇鬼(潑留希金)，很有錢，擁有上千農奴，卻什么破爛廢品都揀:一塊舊鞋底，一片破瓦，一個鐵釘。女兒帶著外孫回來看望他，他送給小外孫的禮物僅僅是一個破紐扣。 死魂靈第一部于1842年發(fā)表，赫爾岑說它震撼了整個俄羅斯。魯迅評語：含淚的笑魯迅評語：含淚的笑 魯迅稱其為魯迅稱其為“含淚的笑含淚的笑”，是，是“以不可見之淚痕以

14、不可見之淚痕悲色振其邦人。悲色振其邦人?！卑凑展昀碜约旱恼f法是，按照果戈理自己的說法是，“由分明的笑，和誰也不知道的不分明的淚，來由分明的笑，和誰也不知道的不分明的淚，來歷覽一切壯大活動的人生。歷覽一切壯大活動的人生?！?把生活中喜劇性和悲劇性的因素巧妙地展示出來，把生活中喜劇性和悲劇性的因素巧妙地展示出來，使得喜劇喚起的已不是輕松愉快的笑，而是痛苦使得喜劇喚起的已不是輕松愉快的笑，而是痛苦和悲哀的笑。他的和悲哀的笑。他的“含淚的笑含淚的笑”是一種自我嘲笑是一種自我嘲笑和無可奈何的解嘲，諷刺對象是地主官僚的腐朽和無可奈何的解嘲，諷刺對象是地主官僚的腐朽丑惡，小人物的弱點，病態(tài)的生活。丑惡，小

15、人物的弱點，病態(tài)的生活。 魯迅先生說：魯迅先生說：死魂靈死魂靈“一共寫了五個地主，諷一共寫了五個地主，諷刺固多，實則除了一個老太婆和吝嗇鬼潑留希金刺固多，實則除了一個老太婆和吝嗇鬼潑留希金外，都各有可愛之處。外，都各有可愛之處?！?第一節(jié) 概論 果戈理在欽差大臣(1836)中對俄國官僚階層的貪贓枉法、諂媚鉆營、卑鄙庸俗進行了辛辣的諷刺。這部劇的情節(jié)是以誤會為基礎展開的，但誤會并不是為了制作淺薄的笑料，而是浸透著深刻的心理和社會內容。老奸巨猾的官僚們所以上當受騙，一是由于他們平時作惡多端，害怕別人告發(fā)而恐懼;二是由于下級官僚對上級官員的盲目崇拜和恐懼。所以，只有在腐朽的封建官僚等級制盛行之處，才

16、會出現這種誤會。 劇中沒有出現正面人物，作者的正面理想是通過笑來體現的。在果戈埋看來，對惡德敗行的嘲笑本身就是對惡德敗行的極好否定，就體現著正面理想。第一節(jié) 概論 果戈理是一個諷刺大師，他善用諷刺的手法，以喜劇的形式暴露社會丑惡，通過嘲笑丑惡達到否定丑惡的目的。果戈理作品中的笑，用別林斯基的話說，是含淚的笑。果戈理從人道主義出發(fā)，對生活懷著良好的愿望，為社會的黑暗腐敗感到痛心，企圖通過對社會罪惡的諷刺嘲笑，改變社會現狀。因此，果戈理的笑中，隱藏著悲憤。第一節(jié) 概論 契訶夫19世紀80年代初登文壇時，不問政治，不重視文學的社會內容，而想做一個自由的藝術家，要有最最絕對的自由。90年代以后，契訶夫

17、對當時俄國的專制社會有了深刻的認識，越來越不滿現狀，開始積極參加社會活動。在創(chuàng)作上他越來越關注社會問題，以其小說揭示社會現實的庸俗、虛偽、沉悶和不合理，發(fā)出了不能再這樣生活下去的呼聲(套中人)。第一節(jié) 概論 契訶夫的小說有兩個較為突出的特點:其一，取材平凡的日常生活和普通的小人物:小官員打噴嚏(小官員的死)、馬車夫喪子的苦惱(苦惱)、萬卡寫信求爺爺接他(萬卡)、中學里的古希臘語教師別里科夫(套中人)等。其二，客觀地敘述。契訶夫主張作品簡練，提倡客觀地敘述，認為越是客觀給人的印象就越深，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。契訶夫很少在作品中直接站出來抒情、議論，而著重于故事的講述。 目前，

18、俄國文壇把從19世紀90年代到20世紀20年代稱為俄國文學的白銀時代。屠格涅夫（屠格涅夫（18181883） 屠格涅夫是抒情散文大師，屠格涅夫是抒情散文大師，是促成俄國十九世紀現實是促成俄國十九世紀現實主義繁榮局面的重要作家主義繁榮局面的重要作家之一，在俄國乃至世界文之一，在俄國乃至世界文學史上都占有重要地位，學史上都占有重要地位，他和列夫他和列夫托爾斯泰、陀思托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基并稱為俄國文妥耶夫斯基并稱為俄國文學史中的學史中的“文學文學”三巨頭。三巨頭。羅亭羅亭(1856)、貴族貴族之家之家(1859)、前夜前夜(1860)、父與子父與子(1862)第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡

19、陀思妥耶夫斯基(18211881)的小說可謂獨辟蹊徑，為19世紀俄國現實主義文學開拓了新的領域，挖掘了新的深度。在藝術與現實的關系上，陀氏的立足點在人的心理和感情，陀氏反對別、車、杜對文學社會、教育功能的強調，認為這是美學上的功利主義。他認為藝術的主要本質是靈感的自由。在創(chuàng)作上他與19世紀俄國其他現實主義作家的突出不同在于:他著重于人物內在本性矛盾變化的精雕細刻，著重于人物反常的、近乎病態(tài)的精神狀態(tài)的細致入微的分析，而把性格形成的社會環(huán)境置于次要地位。第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡 他的第一部長篇小說窮人(1845)就特別著力于人物矛盾的內心世界的刻畫，之后，他的小說都顯示出這一特色，如雙

20、重人格(1846)、被欺凌與被侮辱的(1861)、地下室手記(1864)、罪與罰(1866)、白癡(1869)、卡拉馬佐夫兄弟(1879一1880)等。第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡 中篇小說地下室手記分兩部分，第一部分寫已是40歲的我對往日生活、對自己處境的感受，第二部分似在敘事，用我24歲當小官吏時經歷的兩件事:同學聚會，與妓女的交往，對第一部分加以解釋。實際上這解釋也只能是從事件中的感受、心理出發(fā)。陀氏的筆不僅細膩得令人吃驚，更令人吃驚的是他細致地描繪出卑賤者變化著的、矛盾著的、叫人意想不到的種種心理、情感。第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡 構成罪與罰這部小說的中心和最精彩的部分不

21、是那個窮大學生拉斯科爾尼科夫生活的困難、殺人的具體過程，而是他犯罪前后的心理狀態(tài)。那罰不是來自法律，而來自他自身。殺人后恐懼、猜疑、自首與否的矛盾，使他遭受了巨大的精神磨難。第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡 蘇聯(lián)著名文評家巴赫金(18951975)對陀思妥耶夫斯基頗有研究，他認為，陀氏的藝術描繪重心是主人公的思想意識尤其是自我意識，而主人公對自我的思考同對世界的思考融為一體，故主人公是思想者”即“思想的人。陀氏極力表現的是人的不確定性，表現人與自己的不一致。這就是不可窮盡、不可完成的人身上的人。適于這種主人公形象的藝術表現原則只能是復調對話。復調對話決定了陀氏的小說是一個矛盾的、多元的、變化

22、的世界，小說人物已不同于傳統(tǒng)小說中具有固定意義、主要性格特征的主人公或典型人物。巴赫金認為，陀氏之前的小說基本上是獨白小說，而陀氏小說則是一種多聲部的復調小說。第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基:病態(tài)與狂歡 陀氏小說世界滲透狂歡精神。狂歡精神宣布世間一切事物(思想、真理、權力、人的各種外在社會地位)都具有相對性。它將對立的兩極結合成兩位一體，訴諸它們的交替轉變過程。一切事物在情節(jié)境遇中處都于與自己的對立面的交界處:愛與仇、信仰與無神交界，彼此熟悉并理解。人物語言表現出雙音話語;在自己的聲音中投射出對話著(在場與不在場者)的聲音?？駳g雙重性還表現在形象結構上:雙重人格;諷刺模仿性的對偶形象。第二節(jié) 陀思妥耶

23、夫斯基:病態(tài)與狂歡 陀氏的小說情節(jié)中，門檻是基本空間。他只描寫門檻生活。行動地點大多在門檻或與它相關的地方(街道、廣場、酒館，即人們相遇處)。門檻意味著主人公生活中的危機，即生與死、愛與恨、悲劇與喜劇的命運轉折點。門檻時空觀是陀氏小說的復調對話及其造成的不確定性的必然要求。 陀氏的思想和創(chuàng)作特色與19世紀80年代以來西歐思想、文學藝術的發(fā)展狀態(tài)正相合拍。陀氏人生苦難的思想，他對人的畸形、病態(tài)心理的濃厚興趣，他小說中非理性的、直覺的、夢幻的成分，使現代主義作家、新的文學理論和批評家，新的哲學家、思想家，在他身上找到了他們最需要的、最感興趣的東西。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 托爾

24、斯泰一生筆墨耕耘60年，著作極為豐富，有短、中、長篇小說，有戲劇、政論文、日記、書信等。1928至1958年蘇聯(lián)出版了托爾斯泰全集，共90卷。 托爾斯泰的創(chuàng)作大致可分為三個時期。 早期(1851一1862)。這是托爾斯泰思想和藝術摸索、變化和逐漸形成的時期。主要作品有童年(1851一1852)、少年(1852一1854)、青年(1855一1857)三部曲;一個地主的早晨(1856);哥薩克(1853一1863)，琉森(1857)等。托爾斯泰這個時期曾一度醉心于為藝術而藝術的觀點，單純地強調美、強調自由創(chuàng)作。 第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 到中期(1863一1880)，即托爾斯泰

25、藝術上成熟，思想上緊張?zhí)剿鳌⑨j釀轉變的時期，他的創(chuàng)作則完全體現著現實主義的美學傾向和創(chuàng)作原則。他以他的作品廣泛地反映現實生活，評價生活，探索個人的生活出路，社會的發(fā)展方向。他創(chuàng)作的晚期(1881一1910)，作品也是這樣:一方面揭露當代社會的各種罪惡現象，一方面表達自己對生活的認識，宣傳以博愛為中心的宗教思想。中期作品主要有:戰(zhàn)爭與和平(1866一186叨、安娜卡列尼娜(1873一1877)，還有啟蒙讀本(1871一1872)、新啟蒙讀本(1875)等。 第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 晚期作品主要有:劇本黑暗的勢力(1886)、活尸(1911)、光在黑暗中發(fā)亮(1911);小說

26、伊凡伊里奇之死(1884一1886)、舞會之后(1911)、復活(1889一1899)。 托爾斯泰的所有文學作品中，最能代表他的創(chuàng)作風格，發(fā)行量最大、流傳最廣的是他的三部大部頭的長篇小說:戰(zhàn)爭與和平、安娜卡列尼娜、復活。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 戰(zhàn)爭與和平共4大卷，130多萬宇。全書以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，以4家莊園貴族的生活為情節(jié)線索，描寫了從1805年到1820年近20年間俄國生活的各個方面。上至皇帝、將軍、貴族，下到仆人、農民、普通士兵，共寫了559個人物。由于這部小說結構宏大。展現了昂揚的愛國主義、英雄主義精神，被有些評論家稱作是一部現代英雄史詩。書中有4個主

27、要人物:庫圖佐夫、安德烈、彼埃爾、娜塔莎。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 在安娜卡列尼娜中，作者對女主角安娜的態(tài)度是矛盾的。 安娜這一形象的突出特征在其有一股旺盛的生命力，它來自安娜內心體驗的細膩深刻，感情的真誠熱烈，對幸福生活的強烈渴望。然而這生命力先為不幸的婚姻所壓抑，繼而為社會道德、法律所摧殘，最終遭到徹底扼殺安娜臥軌自盡。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 安娜的婚姻生活是不幸的，其不幸不是因為物質的貧乏或者有什么意外事件，而是因為丈夫不懂生活，不懂愛情，她不能愛自己的丈夫也得不到愛，但是她卻意識到自己有追求個人幸福、追求愛情的權利。她與渥倫斯基的愛是自然感情的

28、召喚，是個性解放的要求。在這個角度上，托爾斯泰是完全站在安娜一邊的。他把安娜的性格坦率、厭惡虛偽、感情真摯無邪與上流社會其他男女的虛偽造作和追求享樂加以對照，肯定安娜的感情并為此同情安娜的遭遇。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 然而，托爾斯泰認為婦女的主要使命是做妻子和母親，應該像娜塔莎、吉提那樣做賢妻良母。她與渥倫斯基的結合，破壞了一個家庭，并使她無法盡到一個母親的責任，違背了愛的宗教，因而她在永恒的道德面前是有罪的，應受到上帝的懲罰。這使安娜這一形象身上有了負罪的色彩。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 復活是托爾斯泰的最后一部長篇小說，作者賦予復活這一基督教概念以新

29、的意義:小說的男女主人公聶赫留朵夫公爵和卡秋莎瑪絲洛娃都從罪惡的泥坑中爬了出來，最終人性復活，精神復活。 在這部小說中，作者一方面對舊俄國、對貴族社會做了比此前任何一部小說郡更集中、更徹底的批判、否定，另一方面也更集中地宣揚了此前幾乎每一部小說都宣揚了的博愛、寬恕等思想，即所謂托爾斯泰主義。第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 所謂托爾斯泰主義，宗旨是博愛。托爾斯泰主義的主要內容:勿以暴力抗惡。要放棄暴力，要用愛、用寬恕對待惡。在托爾斯泰看來，一切形式的暴力，不論革命的還是反動的，都是邪惡，以暴力對抗暴力必然產生新的暴力，而根絕不了惡。道德自我完善。要不斷地自省其身，不斷地進行靈魂的洗滌，完善自己的道德，提高道德修養(yǎng)，耍在心里牢牢地記住上帝。禁欲、仟悔。 第三節(jié) 列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰:批判與博愛 人道主義(humanism)在托爾斯泰這里轉化成了博愛(humanitarianism)。本是用來反基督教的人道主義現在又回到基督教。然而，托爾斯泰已把宗教博愛世俗化，博愛不僅是信仰問題還是道德行為問題。 托爾斯泰主義實際上是以博愛為根本的基督教教義，這是托爾