1、山西民俗文化相關(guān)論文有哪些意蘊(yùn);地方特色一、引言作為中華語言詞庫當(dāng)中最為復(fù)雜和最具地方特色的語系之一，山西地區(qū)方言文化對于語言學(xué)的研究意義重大?；谏轿鞣窖园l(fā)展而來的山西民歌是華夏文明與黃土高原文化底蘊(yùn)的有效碰撞，以此形成的黃河鄉(xiāng)土文化深刻展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂翊緲愕拿裆c民情，其深刻的民俗意蘊(yùn)令人嘆為觀止。民俗文化作為山西地區(qū)民眾生活的一種凝結(jié)與概括，在山西民歌演唱過程中表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這樣一種無意識折射過程使得山西民歌中蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)顯得如此真實與自然，是內(nèi)心情感的真實流露。山西民歌中民俗元素?zé)o處不在，無論是演唱形式還是作品創(chuàng)作風(fēng)格都是民俗文化的集中體現(xiàn)過程，我們醉心于這樣純粹震撼的鄉(xiāng)土歌聲當(dāng)

2、中，并被其中深刻濃厚的民俗意蘊(yùn)深深感動。二、山西民歌與人民生活的關(guān)系作為華夏文明發(fā)祥地之一的山西，是中華民族民間文化寶藏的匯集地，而山西民歌正是山西眾多文化瑰寶中的璀璨明珠。山西民歌在黃土高原文化洗禮下顯得風(fēng)姿綽約，我們在感受山西民歌質(zhì)樸、純粹、鮮活、融洽演唱風(fēng)格的同時也不禁被其中深刻濃厚的民俗美學(xué)意蘊(yùn)深深吸引，不由駐足停留，細(xì)細(xì)品味山西民歌中只可意會的民俗底蘊(yùn)。數(shù)量繁多、種類豐富的山西民歌有著悠久的發(fā)展歷史，其獨(dú)特曲風(fēng)的形成與當(dāng)?shù)孛袼孜幕粺o關(guān)聯(lián)，優(yōu)美的曲調(diào)、生動的旋律，我們感慨于山西民歌中蘊(yùn)藏的民生民情，卻也對山西民歌的創(chuàng)作過程產(chǎn)生了好奇。地方特色是山西民歌最為顯著的特征之一，由于地域條件

3、和生活習(xí)慣的不同山西地區(qū)民歌創(chuàng)作極具地域特色，民歌演唱有著極其濃厚的地方色彩。從山西民歌的演唱過程中，我們不難感受到山西人民的淳樸與熱情，作品中所表達(dá)由來的對于幸福生活的渴望以及對統(tǒng)治階級的不滿都與當(dāng)時的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是真實生活在藝術(shù)作品中的縮影。山西民歌選材廣泛，內(nèi)容極為生活化，類似礦工歌曲、流浪歌曲等都是對勞動人民真實生活現(xiàn)狀的一種反映，像是走西口等。除此之外，也有一些山西民歌是歌頌愛情或是婚姻生活的，這也是勞動人民向往自由和幸福生活的一種體現(xiàn)。山西民歌的革命斗爭題材作品，像是鬧鹽糧、歌唱義和團(tuán)等，有著強(qiáng)烈的反帝反封建意味，是勞動人民堅持和維護(hù)革命傳統(tǒng)的藝術(shù)體現(xiàn)。山西民歌以山歌和小調(diào)最

4、為常見，這主要是由于這類作品在情感表達(dá)方面比較高亢激昂，將山西地域民俗文化表現(xiàn)得淋漓盡致。止匕外，號子和套曲也是經(jīng)常由現(xiàn)在山西民歌中的創(chuàng)作類型，號子曲調(diào)節(jié)奏鮮明、樣式短小，而套曲側(cè)重敘事，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，比如著名的大小姐下繡樓就是山西民歌中比較典型的套曲。山西民歌與勞動人民之間有著密切聯(lián)系，這一藝術(shù)形式的描述內(nèi)容也主要以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作核心。山西民歌貫穿于勞動人民的生產(chǎn)和生活始終，以民間聲樂的形式將勞動人民的意志和愿望表達(dá)由來，同時也通過藝術(shù)形式表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂與生老病死。對于山西民眾而言，山西民歌更像是一種精神食糧，在傳達(dá)生活情趣及審美習(xí)俗的同時也將山西人民的民俗文化展現(xiàn)在世人面前，表現(xiàn)

5、由勞動人民的藝術(shù)才華，也使得平凡的生活頓時變得多姿多彩。三、關(guān)于山西民歌的民俗意蘊(yùn)以獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和顯著地方特色而著稱的山西民歌無論從地獄環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣還是文化發(fā)展角度來看都表現(xiàn)由濃厚的民俗文化風(fēng)情，是地域文化在藝術(shù)表達(dá)中的完美呈現(xiàn)，同時也是民俗文化發(fā)展下對地域文化的有效補(bǔ)充。廣泛的作品題材選擇、豐富多彩的作品內(nèi)容創(chuàng)作、地方特征及鄉(xiāng)土氣息濃厚的文化底蘊(yùn)，這些元素都使得山西民歌在民俗意蘊(yùn)表達(dá)方面悠久而深沉，鮮活而質(zhì)樸，歌曲演唱中充滿民俗生活意象。探究山西民歌中蘊(yùn)含的民俗文化，不僅需要從精神民俗和物質(zhì)民俗角度考慮，還需要涉及相關(guān)的語言民俗及社會民俗內(nèi)容，從歌詞、演唱、風(fēng)格等多方面品味山西民歌的民

6、俗特色，感受這一傳統(tǒng)民俗文化中飽含的淳樸韻味和藝術(shù)氣息。（一）精神民俗。所謂的精神民俗主要是指山西民歌演唱中所表達(dá)的人們內(nèi)心對于民間信仰及民間哲學(xué)的觀點(diǎn)與態(tài)度。山西人民尤其偏愛紅色，這主要是因為他們將紅色視為溫暖與吉祥的象征，像是紅燈籠、紅肚兜、紅鞋等都是山西人民內(nèi)心對于紅色的愛戴之情。這在山西民歌中同樣有所體現(xiàn)，像是穿上紅鞋大門上站，你把哥哥心擾亂、正月里正月正，正月十五桂紅燈等，山西人民甚至將隨身佩戴紅色飾物作為驅(qū)邪擋煞的一種象征。由于山西是關(guān)羽的故鄉(xiāng)，因此山西人也將關(guān)羽視為萬能的神明，民歌演唱中也將這一精神民俗表達(dá)由來，想哥哥想得沒辦法，關(guān)老爺廟上去打卦。彩燈也是山西民眾精神民俗的有效象

7、征，人們相信懸桂彩燈能夠帶給他們安寧和幸福，是極為吉祥的精神預(yù)兆，因此便有了正月里剪彩燈，彩燈高桂堂屋中的說法。剪荷花是求子的征兆，因此歌曲中也有唱到六月里剪荷花，壓在奴的枕頭下。干旱問題是山西歷史發(fā)展中經(jīng)常由現(xiàn)的自然災(zāi)害，因此求雨習(xí)俗也成為了山西民歌中表達(dá)的一種精神民俗，叫雨桿桿三尺長，請龍叫雨把雨降。山西民眾將龍王或是河神視為求雨的神靈，在民歌演唱中也表達(dá)由內(nèi)心對于雨水的急切渴望心理，這同樣是精神民俗內(nèi)容在山西民歌演唱中的呈現(xiàn)。（二）物質(zhì)民俗。山西民歌中的物質(zhì)民俗內(nèi)容主要表現(xiàn)為民眾的衣食住行等基本生活需求，這也是山西民歌在進(jìn)行創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。對于民眾衣食住行的描述從側(cè)面表達(dá)由特

8、定時期山西民眾生活的困難，他們極其向往自由和幸福的生活，在艱難的生存中堅持自身革命理想，并將這一理想滲透到山西民歌的創(chuàng)作與演唱過程當(dāng)中，盡顯山西地區(qū)的民俗特色。食物方面，山西民歌中經(jīng)常由現(xiàn)羊肉和黃糕，這也是經(jīng)常在山西人民日常生活中生現(xiàn)的食物類型，我炸油糕包白糖、大燉羊肉滿鍋油等都是山西民歌中對于物質(zhì)民俗的一種描述。此外，白面饅頭和棗山饃也是極具山西地區(qū)地方特色的飲食類型，比如歌曲中就有唱到初一早點(diǎn)回來別耽擱，到咱家吃我蒸下的棗山饃。山西位于華北，冬季的嚴(yán)寒使得棉衣棉褲棉襖成為了山西人民耐寒的必然選擇，民歌中大姐姐身穿粉紅襖、爛大皮襖捆鋪蓋、油浸皮褲打補(bǔ)丁等是從衣物方面呈現(xiàn)對物質(zhì)民俗內(nèi)容的描述。

9、居住方面，山西地區(qū)常見窯洞和平頂房，因此在對山西居住條件進(jìn)行描繪時歌曲中就有唱到低頭由來低頭進(jìn)。至于由行方面，山西地區(qū)舊時由行常以毛驢或是牛車為主，條件優(yōu)越的就會選擇馬車或是抬轎，因此歌曲中常常由現(xiàn)人家騎馬我騎羊，哥哥我窮得不和人一樣這樣真實的而又極具地方特色的物質(zhì)民俗內(nèi)容。山西民俗文化論文篇2淺議山西民俗文化旅游摘要：本文主要針對山西民俗旅游這一主題展開。圍繞民俗對發(fā)展旅游事業(yè)的作用，民俗如何為旅游事業(yè)服務(wù)等方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：山西民俗旅游民俗旅游一、引言山西歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、山河秀麗、風(fēng)景優(yōu)美，自古以來，就是一個民間文化豐富的多民族地區(qū)，也是一個旅游事業(yè)正在興旺發(fā)展的省份。我省是旅游資

10、源大省，旅游產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)由一派繁榮景象。五臺山、云岡石窟、壺口瀑布、平遙古城等品牌在全球叫響。但是，從長遠(yuǎn)來看，我們的旅游似否缺點(diǎn)什么？有很多外地游客對我們的景點(diǎn)留下了這樣的印象：白天看廟，晚上睡覺。其實我省旅游資源利用簡單，我們提供給旅游市場的品種單調(diào)。我省各地，特別是旅游景點(diǎn)景區(qū)，都有著獨(dú)特的民俗資源，只是我們忽略了民俗這個軟件的開發(fā)，利用民俗旅游，我們可以將旅游市場做大、做強(qiáng)、做精，真正成為我省的一大品牌，將民俗資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源、文化資源。二、民俗對發(fā)展旅游事業(yè)的作用下面我們來看看民俗對發(fā)展旅游業(yè)起著什么樣的作用？民俗對促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，主要有以下幾方面的功能。1

11、、民俗旅游資源，為開發(fā)新的旅游點(diǎn)提供直接資料著名的風(fēng)景區(qū)，之所以能吸引無數(shù)省內(nèi)外旅游者前往旅游觀光，不僅要具有秀麗的自然風(fēng)光，而且要有絢麗的歷史文化古跡，盡管我們名山大川繁多、古跡名勝充斥，但不能吃老本，不能讓國內(nèi)外旅游者今年游古城，明年還游古城。因此，必須根據(jù)各地區(qū)不同的民間文化和風(fēng)土人情，深入發(fā)掘研究第一手的民俗資料，開辟新的旅游點(diǎn)，進(jìn)一步把旅游事業(yè)辦活辦好。2、民俗中大量的民間風(fēng)俗傳說、風(fēng)物傳說和名人故事，可以幫助旅游者擴(kuò)大歷史、地理、文化、生活各方面的知識，增加旅游我省的豐饒興趣大家可以聽到這樣一句俗語久在山西住，那能不吃醋，是說外地人在山西工作、生活的時間長了，也會像山西人一樣有了愛

12、吃醋的嗜好。山西人為什么愛吃醋？醋不僅是調(diào)味佳品，它除含有大量醋酸外，還含有鈣、鐵、乳酸、煙酸、甘油、氨基酸、糖、鹽類以及醛類化合物，食醋能溶解食物中的鈣和鐵，使人體易于吸收，在炒菜時有保護(hù)維生素D少受損失，在燒魚煮肉時能去除腥味或快熟。在醫(yī)療方面，醋有破食瘀、除堅積、消食殺菌等功用。近年來，人們又發(fā)現(xiàn)醋對治療高血壓、皮膚病、風(fēng)濕性腰腿疼及感冒、脫發(fā)諸病有療效。難怪山西人愛食醋。這些都可被用來開發(fā)成關(guān)于山西醋文化的旅游項目，成為山西獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線。3、民俗可以使國內(nèi)外游客進(jìn)一步了解我們，了解中化民族悠久而燦爛的歷史文化例如春節(jié)時旅游者和我省各地人民歡度傳統(tǒng)節(jié)日，觀看民間舞龍、舞獅燈會等活動，

13、親身體驗了民間節(jié)日的歡樂生活，使他們了解到我們今天的生活風(fēng)貌，消除了多年來對我們的隔閡，大大增進(jìn)了各國人民之間的同情和理解。三、民旅如何為旅游事業(yè)服務(wù)根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)驗，民俗要為日益發(fā)展的旅游業(yè)服務(wù)，主要可以從下列幾方面進(jìn)行：1、充分利用民俗各個方面來開拓旅游領(lǐng)域，吸引國內(nèi)外旅游者的興趣(1)有效利用民族風(fēng)貌，開拓旅游領(lǐng)域。我省是一個源遠(yuǎn)流長的文明之地，世界各地旅游者可以通過旅游了解我們不同民族的民風(fēng)習(xí)俗。在平遙，我們利用民居、街道、商鋪等明清布局，根據(jù)當(dāng)時人們的服飾、風(fēng)土人情、習(xí)俗禮儀和社會風(fēng)貌，來展示明清時期的歷史文化和民族風(fēng)貌，使游客宛如親臨其境，既形象地豐富了旅游者的歷史文化知識，又增進(jìn)旅

14、游者對歷史和文明的了解。(2)有效利用民間傳統(tǒng)節(jié)日和奇風(fēng)異俗，增辟旅游項目，豐富旅游生活。我省一年四季都有多姿多彩的節(jié)日風(fēng)俗，我們一一加以利用，給省內(nèi)外旅游者提供欣賞異域風(fēng)情的機(jī)會。這些豐富多彩的風(fēng)俗節(jié)日，不僅開闊了旅游者的心胸，也增廣了他們對我省地方民間文化的見聞。(3)有效利用民間宗教信仰，開拓旅游領(lǐng)域，滿足省內(nèi)外善男信女的需要。例如五臺山是日本佛教的發(fā)源地，我們通過修復(fù)開放、恢復(fù)部分佛事活動，吸引了大量日本和東南亞各國佛教信徒和旅游者。2、充分利用民間文化特點(diǎn)，舉辦各項旅游服務(wù)項目，豐富和活躍旅游生活(1)成立民俗博物館，搜集、展由相關(guān)民俗資料并將其分類說明，以增進(jìn)人們之間的文化交流。如

15、在設(shè)計線路時我們可以形成丁村-喬家堡-河邊民俗博物館為中心的線路，讓旅游者感受三晉范圍內(nèi)不同地區(qū)不同民族的生活、生產(chǎn)等民俗。(2)成立蠟像博物館或舉辦展覽。利用蠟像制作歷史領(lǐng)袖人物、民間機(jī)智人物形象，通過語言、禮儀等表演、解釋，以顯示我們的燦爛文化。(3)舉辦各種民間戲曲、歌舞匯演，展示具有地方特色的民間戲曲、歌舞藝術(shù)，既增長旅游者對我省地方民間藝術(shù)的了解，也可以豐富他們的旅游生活。我們推由民歌比拼賽等讓游客親身處于活動中，體驗和再現(xiàn)當(dāng)時的情境。(4)舉辦民間工藝品的展銷。我們各地的民間工藝品，品種繁多，平遙漆器、五臺的澄泥巖、木碗、降龍木拐杖等都是久已名聞中外的工藝品，可供旅游者欣賞，也可向其介紹工藝程序讓其親身體驗，開展參與性旅游活動，豐富旅游生活，延伸旅游