1、蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族 及鄂溫克族住行的區(qū)別住蒙古族 族源族稱 蒙古民族的名稱起源于蒙古地區(qū)東北部的一個室韋部落蒙兀室韋?！懊韶！笔敲晒乓辉~最早的漢文譯寫，見于舊唐書北狄傳。蒙兀室韋居地在望建河(今額爾古納河)， 是室韋聯(lián)盟部落之一。在宋、遼、金時，史籍上有“萌古”、“朦骨”、“萌骨”、“蒙古里”等譯稱。寫作“蒙古”初見于三朝北盟會編所引煬王江上錄。13世紀初，“蒙 古”一詞由民族、部落名稱正式演變成蒙古民族的名稱。蒙古族的居室 千百年來，蒙古族有自己獨特的住所蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，用羊毛氈子覆蓋。漢文獻記作“穹廬”或“氈帳”、“氈包”。蒙古語稱“蒙古勒格日”。蒙古包對風雪阻力小，下雨

2、的時不漏不存水，門方而且小，雪不易堆積，圍蓋氈子搭建而成。蒙古包由下面這些構成1。木架門：過去只有門框，上邊固定氈子，放下就算關門，以后逐漸有了木質的門，并在上半部安裝玻璃。哈那：是蒙古包的壁架子，多用5片哈那，每片哈那有1618頭，用直而粗細差不多的柳條，每棵錐出7至9個眼，用生牛皮或駝皮條串連，張開后呈網狀。奧尼：支蒙古包頂的椽子，綁在哈那頭上，用來支陶努的支架，每個蒙古包有8595個（門上5個，16頭哈那5 片需85個，18個哈那需95個）。奧尼下頭固定在哈那頭上，形成蒙古包木架。陶努：蒙古包頂部的天窗，常以樺木或硬質木楲成圓形，上鑿與奧尼數相等的圓孔，以備插奧尼的上頭。各部落蒙古包大同

3、小異，各有做法。厄魯特人蒙古包的奧尼上尖向里楲，陶努的孔相對平直。布里亞特蒙古包的奧尼是直的，陶努的孔從外鄉(xiāng)里傾斜，而巴爾虎蒙古包的陶努和奧尼用生牛皮連起來，搬遷是不拆，到新地方現(xiàn)用奧尼桿支起陶努，外邊把哈那支起，把奧尼的下頭支上哈那頭就可以了。2。氈圍圖日格：是圍在哈那外的氈片，長方形，每包2片，用鬃繩縫邊，上邊向內收，以便扣住奧尼和哈那頭的結合部，兩頭各有兩條鬃繩以備栓在哈那上。德布日（蒙古包頂蓋）：寬與奧尼的長度相一致，形似扇面，周圍用馬鬃繩做邊，用駝繩線縫制。兩邊各縫上3條鬃繩做綁繩，先上前面的一片，用繩綁住，再上后面一片，也用6條綁繩。哈亞布其：寬尺余的長氈條，用來圍住圖日格與地面接

4、合部，也用鬃毛縫邊，兩頭有綁繩。扎巴格：用于圖日格和德布日間的氈條。烏日和：用以蓋陶努的氈條，有6個角每角各縫鬃繩做綁繩，以備固定。烏迪：是綁緊哈那的綁帶，用兩股鬃繩68條，用駝鬃線串縫而成45厘米寬的帶子。布斯魯日（腰帶）：做法與烏迪同，是用來綁在圖日格氈外邊中部的綁帶。搭蒙古包，先找準位置和方向，把門支定，把哈那撐開對接好并綁住找平，支陶努，用奧尼支柱，木架即成；用烏迪綁緊哈那，架好后先披圖日格，用繩綁牢，再用腰帶勒緊；而后上扎巴格，再上德布日，先上前片，再蓋后片，兩頭用6條繩綁出“#”格，再把綁繩的頭分別栓在門兩側的腰帶和哈那根上，以防被風刮跑；再上烏日和，用烏日和4個角的4條繩栓在腰帶

5、上。白天開天窗（烏日和）時把正面1條繩解開往后拉，烏日和的前半部打開，包就亮了。哈亞布其一般冬季用，并固定好以防透風，夏季卷起，以使包內涼爽。最早，包內燒火做飯用三塊石頭支鍋，后又用焊四根鐵棍的鐵圈支鍋做飯，煙由天窗慢慢排出。本世紀20年代前后，蒙古包內用起了鐵爐子，可做飯。也可烤面包。以后又用上大風天也可燒火的裝有防火裝置的爐子，爐筒從天窗伸出，包內既干凈又暖和。80年代以來，牧民定居的多，大部分都建有磚房和土房。達斡爾族族源族稱 族稱：“達斡爾”一詞是達斡爾族自稱。清初，達斡爾族及其居住地區(qū)被稱作“索倫部”和“薩哈爾察部”(滿語，意黑貂部)?？滴趿?1667年)，清圣祖實錄開始記載為“打

6、虎兒”， 此后 在我國史籍中常以“達呼爾”、“達古里”、“達呼里”、“達古兒”、“達烏兒”等音譯 出現(xiàn)。各種不同音譯寫法，都指的是達斡爾族的這一族稱。 達斡爾族的居室 達斡爾族從黑龍江北岸遷到嫩江流域時，多以“莫昆”為單位建屯居住。隨著人口流動和異族的遷入，其村屯不僅有本民族各“哈拉”、“莫昆”的人口混居，而且很多村落都是各民族雜居。 達斡爾族的院落配置 達斡爾族的庭院都很寬敞，圍有柞木杖子或籬笆墻。院落中間靠后是住人的主房，東西兩側是廂房。東廂房是離地二尺多高的臺式倉房，有用原木垛成的，也有用木板鑲成的或柳條編制的。這種倉房通風良好，防潮濕，防鼠害，存放糧食不易霉爛。西廂房北頭存放農家具，南

7、頭是碾房。院內大門東側是馬廄，西側是牛棚，東北角 有豬圈和廁所，西北角是煙、菜苗的溫池和花池子。院宅東西北三面是大菜園子，栽種各類蔬菜和黃煙。 達斡爾族的住房多是二間或三間，個別人口多的人家蓋五間。二間房屋，西屋住人，東屋是廚房。住人的西屋搭南、西、北三面工字形連炕，南炕是長輩的寢位，炕頭有琴柜，擺放日用物具，靠西墻放置長輩成婚時的衣柜，內裝衣服和被褥，未出嫁的女兒住此柜前，34歲的 孫子往往與爺爺、奶奶住在一起。北炕是兒子兒媳的起居處，靠西墻放置兒媳陪嫁的衣柜，柜上放一對衣箱，箱上放針線匣和梳妝匣?？谎厣隙擞嗅U，兒子兒媳入寢時放下幔帳。西炕 待客，如有未成婚的小兒子則住西炕。西屋兩側梁柁之

8、間架一根橫檁，掛嬰兒搖籃之用。東屋房門兩側有碼窗采光，進門靠南墻設有鍋灶，燒暖 南炕，靠北墻有一小池炕和鍋灶，小池炕用做炕干谷物，北鍋灶燒暖池炕和西屋的北炕和西炕。三 間房中間是廚房，東西兩側住人。西屋與二間房屋相同，東屋有南、東、北三面連炕，南炕、東炕住人，北炕用于炕干糧食。三間房屋的東屋住家長的弟弟，或成婚的次子居住。三間房設四個鍋灶。五間房屋正中為廚房，兩側四間住人。 房屋結構及室內設施 達斡爾族居住的是土木結構房屋。首先，在房基上墊土夯實，挖出柱腳坑，坑內墊柱腳石，用落葉松木做房架子。房架由立柱、梁柁、檁子、椽子組成，互相嵌鉚，拉力強不易傾倒。房墻多用草筏子或塔頭砌成，既保暖又不怕水泡

9、，房墻內外用泥抹平，室內墻壁用白土粉刷。房蓋用柳條編織房笆，上面墊草抹泥，干后用苫房草苫蓋屋頂。為了防止大風刮散苫草，用木馬架壓屋脊，房蓋周邊和中間壓數道木方子。房屋的特點是窗戶多而大，一般南面 是三扇窗，西面是兩扇窗，木框方格窗戶，分為上下兩開，上半扇可向上抬舉，掛在房檐勾上，下半扇拉出放在窗臺下，整個窗戶可以全部大開，使房屋充分通風。窗戶外面糊一層窗 紙，噴涂豆油提高透明度，可增加抵抗雨雪浸濕能力。達斡爾人的房屋全靠火炕取暖，煙囪壘于屋外離南墻角約5尺遠處，高過屋頂，煙囪與房屋中間用煙囪脖連接，抽力大又防火。鄂溫克族 族稱 “鄂溫克”，是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山里的人們”。歷

10、史上，由于居住地域的關系，鄂溫克對大興安嶺一帶的大山林，包括外興安嶺至阿瑪扎爾河、勒拿河上游等地域統(tǒng)稱“額格都烏日”或“額格登”(鄂溫克語意“大山”)。另外還有一種說法：“鄂溫克”的意思是“下山的人們”或“住在南山坡的人們”。上述兩種解釋都說明鄂溫克人是大山林中的狩獵民族。而隨著歷史的發(fā)展，有一部分走出山林遷居草原和河谷平原地帶，有一部分依舊留在山林?！岸鯗乜恕边@一稱呼，反映了鄂溫克族與山林有著密切聯(lián)系的古老歷史和生活。鄂溫克族的居室 生活在根河敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克族，過去游獵于深山密林中，住的是“撮羅子”，鄂溫克語稱“ 柱”。住址一般選在 群山密林環(huán)抱，背風向陽，附近有小河的平地上。建“撮羅子

11、”時，先用三根有叉的木桿立成三角形的架子，再用20根落葉松桿子，斜搭成圓錐形，高有3米左右，底部直徑約4米。夏季“撮羅子”外部用樺樹皮苫蓋，冬季用（犭罕）皮苫蓋，頂部留出通風出煙孔，一般向日出方向設門。在“撮羅子”中央設鍋架生火做飯燒水。冬天在此做飯取暖，夏天在外面生火做飯，室內鋪有（犭罕）皮褥子和熊、鹿、（犭罕）皮墊子。鄂溫克族獵民在森林里利用4棵呈長方形的松樹，鋸掉樹頭，留三四米高樹干作為柱子，用細檁子在上面搭成倉庫，稱為“靠勞寶”，用于存放暫時不用的衣物、食品等。這種倉庫底部開門，設有梯子。1958年以來，游獵的鄂溫克族獵民逐步實現(xiàn)了定居，住上了土木結構的“木刻楞”房和磚瓦房。但是，他們

12、在進山狩獵時，至今保留著搭“撮羅子”居住的傳統(tǒng)。與過去不同的是，現(xiàn)在 已多采用防水苫布苫蓋“撮羅子”。鄂倫春族 族稱 鄂倫春族族稱，在清朝的文獻中，最早是在崇德五年三月已丑（1640年4月28日）以“俄爾吞”出現(xiàn)的。以后將其稱為“俄羅春”、“俄樂春”、“俄倫春”，均為同音異寫， 最后固定為“鄂倫春”。 鄂倫春族具有獨特風格的房屋建筑有“仙人柱”和“奧倫”。“仙人柱”：又寫作“斜仁柱”、“歇人柱”等?！跋扇酥笔嵌鮽惔赫Z，意為“木桿屋子”。 俗稱“撮羅子”。鄂倫春族定居以前，居住的房屋。它是一種用二、三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋。斜人柱的搭建十分簡單，先用幾根頂

13、端帶枝杈、能夠相互咬合的木桿支成一個傾斜度約60度的圓錐形架子，然后將其它木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個傘狀的骨架，上面再覆蓋上狍皮或樺樹皮，夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就算建成了?！跋扇酥钡捻敹艘粲锌障?，以便里面生火時通風，又可采光。門口處，選兩根結實的支柱當門框，門朝南?！跋扇酥鄙系母采w物以及其大小要根據季節(jié)的更迭而變換。冬天氣候寒冷，多用狍皮覆蓋。一架“仙人柱”約需狍皮五六十張。到了春天，天氣漸暖，就可以換蓋樺樹皮了。“仙人柱”多搭建在山坡的背風向陽處，而夏天則多搭在地勢較高、通風涼爽的地方?！跋扇酥奔炔挥冕斪?，也不用繩，而是利用木桿本身的枝杈交叉而成。行蒙古族交通

14、工具主要有勒勒車、雪橇以及乘馬代步。 1。勒勒車 俗稱蒙古車，是蒙古族牧民普遍使用的運輸工具，它因各部落所居環(huán)境和木材資源的不同，制作方法和用材也有所不同。厄魯特、布里亞特牧民用車基本一致。其用途不同，有拉牛糞的車，備有木箱，箱板是用柳條編的籬笆圈，也有用板子做的長方形箱；拉水車，把水箱（木缸）、水桶固定做成的長方形柜子，柜子的蓋為半圓形，外包鐵皮；坐人的車上有固定蓬，防日曬雨淋。每到一處駐牧，勒勒車排成一行，頗像一列行進在草原上的列車。 2。雪橇（爬犁） 是布里亞特、厄魯特人冬季用的運輸工具，稱其日嘎，一般用馬、駝或牛拉。雪大車難行，可爬犁暢通無阻。還有一種小爬犁，只有尺余寬，2尺長，一般載

15、些面或肉食等物，乘馬時栓在馬鞍上牽拉。 3。乘馬 騎馬代步在蒙古族男女老少中很普遍。一般所騎的馬備有馬鞍子、馬嚼子、馬籠頭、馬絆子等，這些用具都能自己制作。在制作工藝和式樣上，各地各部落的馬鞍具有所不同。馬鞍具的講究很多，多以騎馬者的經濟狀況而定，有的著意裝飾，蹬子以銅刻花或紫銅花，鞍以香牛皮加邊或壓花、繡花為美。騎馬者右手持馬鞭，有皮條編織鞭（蛇形花紋）和藤鞭兩種。達斡爾族 過去，達斡爾族的交通工具陸地是乘馬和木制大輪車，水上用獨木舟和小木筏子 ，雪地上使用雪橇。外出遠行騎馬趕路，走屯串親坐大輪車。遠征出獵、伐木放排、長途運輸、拉莊稼和燒柴都用大輪車。故達斡爾多數家庭講究飼養(yǎng)好的乘馬，每逢佳

16、節(jié)都要舉 行賽馬活動，一比高低。木制大輪車最適應在山區(qū)、沼澤地使用，分別有三種車型：普遍適用的是有車箱的大輪車，它是主要運載工具，載重量約為500公斤；另一種是車箱夾葦 ，箱上搭棚的篷車，它是專為乘坐之用，也可用于在野外宿營；還有一種是沒有車箱， 車轅很長，備有絞扛、絞棍、絞繩等工具，專用于采伐放排，出排時吊運原木之用。鄂溫克族 敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克族在長期的獵業(yè)生產中，其交通運輸很有游獵特色?；┌迨嵌鯗乜俗宥煸诹趾Ｑ┰凶窊粢矮F的重要工具?；┌逵幂p而耐磨的松木制成，長1。5 米多，板下面貼一層帶毛的（犭罕）皮，可以減少磨擦，增進速度。樺皮船是水上運輸工具，長約五六米，寬不足一米，大的可載

17、五六人。制作時先用木條做船身框架，外包樺樹皮，樺皮接頭處用紅松根縫連，再用松香和樺樹皮油熬制混合油，涂在連結處，以防滲水。樺皮船很輕，用一柄可兩頭劃的木槳劃就可以行走。在堿泡子獵鹿、（犭罕）或在河里叉魚時使用樺皮船十分方便，在沿河流遠行狩獵和運送物品時，樺皮船也是很得力的交通工具。鄂溫克族獵民很早以來就飼養(yǎng)馴鹿。馴鹿體輕、蹄大，善于在密林和沼澤地中行走，是游獵、搬遷時所必需的乘騎和運輸的工具。一只馴鹿能馱上百斤。出獵時，馴鹿可為獵人馱行裝，并把獵獲的獸肉馱回。搬遷時，馴鹿作為老人、孩子的乘騎工具，并馱上獵人的全部生活用品。 在牧區(qū)和嫩江流域生活的鄂溫克族，除了以馬代步外，主要以車作為交通工具，

18、其中大輪車是傳統(tǒng)的運輸工具。大輪車以柞木和樺木為原料，輪高約1。5米，一般套?；蝰R，可載重上千斤。在拉柴、拉水、搬家、趕集、送牛奶和拉腳等勞動中，都要用大輪車。婦女們在串親做客時，還在大輪車上架上氈子或席子的篷子，既美觀又可遮日曬避風雨。由于受其他民族的影響，牧區(qū)鄂溫克族還使用四輪車，這種四輪車的前兩輪略小于后兩輪，車身約3米長。能拉東西，也能坐人。冬天雪大時，用雪橇拉草、拉木頭等。在嫩江流域居住 的鄂溫克人利用粗圓木，鑿空內腔，做成獨木舟作為渡江河的交通工具。 鄂倫春族 木羅琴： 水上交通工具。漢語稱樺皮船。夏季用于獵捕吃水草的猂和鹿。獵人乘坐木羅琴，隱蔽在樹叢里，待猂或鹿把頭伸入水里吃水草時，伺機獵取。木羅琴的速度很快，順水而行時速可達50華里，逆水每小時可