1、.詩經(jīng)詩經(jīng)藝術特色舉例藝術特色舉例 賦比興賦比興 重章疊句重章疊句.賦比興o作為中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納，賦比興是根據(jù)詩經(jīng)的創(chuàng)作經(jīng)驗總結出來的。最早的記載見于周禮春官：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”后來，毛詩序又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”唐代孔穎達毛詩正義對此解釋說“風、雅、頌者,詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！苯袢似毡檎J為“風、雅、頌”是關于詩經(jīng)內(nèi)容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現(xiàn)方法。.詩經(jīng)開創(chuàng)了賦、比、興

2、的創(chuàng)作手法，為今后的詩歌創(chuàng)作提供了范例一、詩經(jīng)中的賦 o周南芣苢：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 o注釋：采采：采而又采。芣苢（f y ）：植物名，即車前子，種子和全草入藥。 薄言：發(fā)語詞，無義。 有：取也。 掇（du 多）：拾取。 捋（lu 羅）：以手掌握物而脫取。 袺（ji 潔）：用衣襟兜東西。 襭（xi 協(xié)）：翻轉(zhuǎn)衣襟插于腰帶以兜東西。 .o朱熹詩集傳說：賦也。o方玉潤詩經(jīng)原始：殊知此詩之妙，正在其無所指實而愈佳也。夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低

3、回無限一片好音，尤足令人低回無限。若實而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣，涵詠此詩，試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。今世南方婦女登山采茶，結伴謳歌，猶有此遺風云。 .二、詩經(jīng)中的比興 o衛(wèi)風碩人：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。o注釋：o1、荑(音題t)：植物初生的葉芽。 2、蝤蠐(音囚齊qiq)：天牛的幼蟲，其身白而長。瓠(音壺h)：即瓢子，一年生草本植物，莖蔓生，果實為細長的圓筒形，果肉可做蔬菜。犀：指瓠子果中的子，

4、其子潔白而整齊。 3、螓(音秦qn)：昆蟲名，體形像蟬而小，額頭寬而方正。倩(qian)：笑時兩頰出現(xiàn)的窩。盼：眼珠黑白分明。 .o陳風澤陂：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。o注釋澤陂（bi）：池塘堤岸。 蒲：香蒲，多年生草本植物，多生在河灘上。 傷：因思念而憂傷。按爾雅注引魯詩作“陽”，爾雅釋詁：“陽，予也?！?涕泗：眼淚鼻涕。 o鄭玄毛詩箋：蒲以喻所說（悅）男之性，荷以喻所說（悅）女之容體也。 .三，賦比興表現(xiàn)手法的作用o賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。 o比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此

5、物，詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。例如，碩鼠一詩中，就是運用了比的表現(xiàn)手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現(xiàn)的淋漓盡致。為什么不直接表達而要用比呢？運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現(xiàn)丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。 .o興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。先讓我們來看一首詩。風雨中運用興的表現(xiàn)手法的句子是“風雨凄凄，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如晦，雞鳴不已?！睘槭裁床恢苯诱f出要寫的內(nèi)容，而要先言他物呢？通過對詩經(jīng)的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，風

6、雨寫的是在傍晚時節(jié)，外面下班著小雨，刮著風，女主人公正在思念著自己的夫君，此時，聽見了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這里就起到了渲染了一種凄涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。.o在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，有些詩中的興沒有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒有什么聯(lián)系。例如，黃鳥的“交交黃鳥，止于棘，止于楚，止于桑?！迸c下文的子車家的三個兒子為秦穆公殉葬沒有聯(lián)系，興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過度作用。 .o人們常常把比、興兩種表現(xiàn)手法截然分開，在研究中我們認為，比興兩種表現(xiàn)手法不是截然分開的，有些詩中是有一定聯(lián)系的，例如，氓中，就是用自然現(xiàn)象來女主人

7、公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這里的興就具有了比的作用。 o興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。.“賦、比、興賦、比、興”之說提出后，從漢代開始兩千多年來，歷之說提出后，從漢代開始兩千多年來，歷代都有許多學者進行研究和論述，但在具體的認識和解說代都有許多學者進行研究和論述，但在具體的認識和解說上，一直存在著各種分歧意見，眾說不一。上，一直存在著各種分歧意見，眾說不一。o 漢代對賦、比、興的解釋 漢代解釋“賦、比、興”最具有代表性，對后世產(chǎn)生了較大影響的是鄭眾和鄭玄兩家。鄭眾

8、說“比者,比方于物興者,托事于物。”（毛詩正義引）他把“比興”的手法和外在世界的物象聯(lián)系起來，認為“比”是修辭學中以此物比彼物的比喻手法，“興”是“起也”，即托諸“草木鳥獸以見意”的一種手法。論述雖較簡單，但總的說，是抓住了“比興”這一藝術思維和表現(xiàn)手法的特點的。o鄭玄的解釋則不同，他認為：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之?！?毛詩正義引)這里,除了講“賦”的特點是表現(xiàn)手法上的鋪陳其事,比較符合實際外，其他的解釋則都跟政治、教化、美刺聯(lián)系起來，這就把一定的表現(xiàn)手法看成了某一特定文體的特征,不免牽強附會。.o毛傳、鄭箋中

9、對于詩經(jīng)的解釋,常常在徑情直遂的詩歌中,離開藝術形象去尋求有關君臣父子的“微言大義”，例如把愛情詩關雎說成表現(xiàn)“后妃說樂君子之德”等，和這種對于“賦、比、興”的穿鑿曲解，是有直接關系的。所以后來孔穎達就不同意鄭玄把“比興”分屬“美刺”的說法，指出：“其實美刺俱有比興者也?！保娬x不過，鄭玄把“比興”提到美刺諷諭的高度來看待，對唐代陳子昂、白居易等所標舉的“美刺比興”說，是有啟迪作用的。.o魏晉南北朝時期的論述 魏晉南北朝時期,論述“賦、比、興”的代表人物主要有摯虞、劉勰和鐘嶸。摯虞繼承了鄭眾的觀點，認為：“賦者,敷陳之稱也；比者,喻類之言也；興者，有感之辭也?！保ㄋ囄念惥劬砦迨┧⑶覍?/p>

10、漢賦的不“以情義為主”而“以事形為本”、極盡閎奢巨麗之能事,提出了尖銳的批評?！百x”的表現(xiàn)手法在漢賦的創(chuàng)作實踐中得到了廣泛的運用和發(fā)展,以致形成了一種獨特的文體,這是一方面；但另一方面，也造成了相當一部分漢賦專門去鋪采褵文地描摹宮室之美、田獵之盛等,以致缺乏深刻的、有意義的思想內(nèi)容。摯虞對漢賦的批評是切中其弊的。由于漢賦中大量運用了比喻性的辭藻，容易使人誤認為“賦”與“比”有較密切的聯(lián)系,和“興”似乎無關,所以劉勰在談到漢賦時,稱其“日用乎比,月忘乎興,習小而棄大”,結果是“比體云構”，“興義銷亡”（文心雕龍比興）。實際上這里所說的“比”是“賦”中之“比”。由于這一原因,同時也由于中國古代抒情

11、詩遠比敘事詩發(fā)達,所以人們有時略“賦”而標舉“比興”，以“比興”概括詩的“三義”。 .o劉勰對“比興”的論述，曾受到毛傳和鄭箋牽強附會說詩的影響，如他說過“關雎有別，故后妃方德；尸鳩（指召南鵲巢貞一，故夫人象義”(文心雕龍比興)等等。但他同時又繼承了鄭眾的見解,并作了進一步的發(fā)揮,認為“比者,附也；興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。”又認為“比”的要求是“寫物以附意，飏言以切事”。這就概括了“比興”作為藝術思維和表現(xiàn)手法的特點。他還指出“詩人比興，觸物圓覽”。即認為“比興”的思維和手法必須建立在對外部事物觀察、感觸的基礎之上。這些意見，都是很可取的

12、。 .o宋儒對“賦比興”的解釋，值得重視的是朱熹的解說。朱熹在詩集傳說：“興者先言他物以引起所言之辭。比者，以彼物比此物也。”“賦者，敷陳其事，而直言之者也?！辟澇纱苏f的人最多。在朱熹的解說中，強調(diào)比興是一種修辭手段，一種語言技巧。這種解說與鄭玄的政治教化說大異其趣，無疑把解說推進了一步。從單純的訓詁的角度看，不能說沒有道理。但作為一種語言解說，用之于非文學著作中是可以的，但用之于文學作品似乎就還隔著一層。因為詩歌的語言是情感的語言，離開情感，單純從文字訓詁的角度，很難把屬于情感世界的詩歌解說清楚。實際上，對于這種解說，連朱熹本人有時也是懷疑的。 .重章疊句o重章疊句在詩歌中運用得十分廣泛，是

13、詩歌的一種表現(xiàn)手法，即各章的句法基本相同，中間只更換相應的幾個字，反復詠唱。作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩的主體，增強詩的音樂性和節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。疊句就是意義相同的句子前后呼應地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復的強烈感情，給人以“百轉(zhuǎn)千回”、“繞梁三日”的感受。疊句運用得好，可以使作品產(chǎn)生強烈的藝術魅力。 .o在我國最古老的詩集詩經(jīng)的作品中，常常采用重章疊句的形式，即重復的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發(fā)，在國風和小雅的民歌中使用最普遍，而在頌和大雅，以及小雅的政治詩中幾乎沒有。舉一個詩經(jīng)中典型的例子，如周

14、南芣芑： .o采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。 采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。 采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。o參考譯文：o 采了又采車前子，采呀快去采了來。采了又采車前子，采呀快快采起來。 采了又采車前子，一枝一枝拾起來。采了又采車前子， 一把一把捋下來。 采了又采車前子，提著衣襟兜起來。 采了又采車前子，別好衣襟兜回來。.o全篇三章十二句，只變動了六個動詞，不但寫出采摘的過程，而且通過不斷重復的韻律，表現(xiàn)出生動活潑的氣氛，似乎有一種合唱、輪唱的味道。清人方玉潤說：“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，忽斷忽續(xù)。”（詩經(jīng)原始）這么說也

15、許多了一些想象，但疊章重句的美感，確實是很動人的。四言詩衰微后，這種形式也被捐棄，只能偶一見之。倒是在現(xiàn)代詩歌中，又?？吹竭@種情況，例如上面提到的蘇陽的歌曲鳳凰。這說不上“影響”，卻有古今相通之理。.再舉一例秦風無衣：o豈曰無衣， 與子同袍。 王于興師， 修我戈矛， 與子同仇。 豈曰無衣， 與子同澤。 王于興師， 修我矛戟， 與子偕作。 豈曰無衣， 與子同裳。 王于興師， 修我甲兵， 與子偕行。 o譯文 誰說我沒有軍衣？與你共同穿戰(zhàn)袍。國家調(diào)兵去打仗，修好咱們的戈矛，與你共同去殺敵。 誰說我沒有軍衣？與你共同穿內(nèi)衣。國家調(diào)兵去打仗， 修好咱們的矛戟，與你共同去作戰(zhàn)。 誰說我沒有軍衣？與你共同守

16、下裳。 國家調(diào)兵去打仗，修好鎧甲和刀槍，與你共同奔戰(zhàn)場。o“重章疊句，復沓而歌”的結構特點，把士兵那種共同御侮、為國從軍的慷慨激昂之情表現(xiàn)得更強烈，更動人，而且更有一種音樂和諧之美。同時這樣幾章反復詠唱，更能充分抒發(fā)詩人內(nèi)心的激情，突出詩文的主題。.再舉一例： 采葛o彼采葛兮，一日不見，如三月兮！o彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！o彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！o這就是當時流行的一首歌，而且這首歌我們看到它只有三段九句。但是三段九句它只換了幾個詞，只換了六個詞！它是典型的重疊，也就是我們所說的“疊章手法”的運用。 .詩經(jīng)與當代流行歌曲相通之處重章疊句 o我們可以回顧一下我們所熟悉的流行歌曲，是不

17、是幾乎每一首流行歌曲都運用了這種斷位的、重疊的手法。比如說鄧麗君的月亮代表我的心：o你問我愛你有多深 我愛你有幾分我的情也真 月亮代表我的心 你問我愛你有多深 我愛你有幾分 我的情不移 我的愛不變 月亮代表我的心 輕輕的一個吻 已經(jīng)打動我的心 深深的一段情 教我思念到如今 你問我愛你有多深 我愛你有幾分 你去想一想 你去看一看 月亮代表我的心o不斷的重復，不斷的重復，很簡單但是很上口。所有的人都會唱，而且所有人都能記住，那這樣的流行歌曲在當代應該說非常的常見。.再看一首都非常熟悉的，王菲的不留，典型的疊句的用法。o我把風景給了你日子給了他 我把笑容給了你寬容給了他 我把思念給了你時間給了他 我把眼淚給了你 我把照片給了你日歷給了他 我把顏色給了你風景給了他 我把距離給了你呼吸給了他 我把煙花給了你節(jié)日給了他o就是每一句都在重復同樣的句音，只更改少數(shù)的幾個字。我們可以看到她的歌詞，是同樣的句型再更換少數(shù)的詞來這種重疊手法。我們可能回憶我們熟悉的古典的詩歌里面，這樣的手法是經(jīng)常用到的。如果從歌的角度來理解，我們就不難知道原來這是歌的需要，它需要這樣的重疊。所以不管是漢代的樂府，還是唐詩還是宋詞，一直到我們今天的流行歌曲都是如此。.再來看一下張靚穎的放輕松：o 讓眉頭舒展一點 讓呼吸從容一點 讓匆匆腳步放慢 讓壓力煙消云