1、橫渠四句教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力 通過尋找關(guān)鍵句來理清思路品味文中一些富含深意的語句，了解“橫渠四句”的內(nèi)涵理解“內(nèi)圣外王”的真正含義2 .過程與方法 綜合運(yùn)用自主閱讀、提問、討論等方法，熟讀課文，品味文句。 運(yùn)用小組討論探究的方法體會(huì)其超時(shí)代的性質(zhì)和具有的普遍的人類意義及其現(xiàn)實(shí)意義。 3 .情感態(tài)度與價(jià)值觀 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生的意義，促進(jìn)思考，精神境界的提高在于做平常事情時(shí)候要有精神的追求，明白“圣人”可為，努力使自己從一個(gè)自然人成為有道德境界的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)通過關(guān)鍵詞句整體感知、理清思路，深入理解作者對(duì)橫渠四句的解讀；聯(lián)系具體語境解讀疑難句段【教學(xué)難點(diǎn)】 選擇關(guān)鍵的句段，難文

2、淺教，突出重點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)深意。一、理解文題橫渠：張載（10201077），北宋哲學(xué)家。字子厚。鳳翔郿縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是張載為自己哲學(xué)所確立的基本宗旨，亦是張載哲學(xué)的大綱。（馮友蘭先生認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)是教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高境界。這就是哲學(xué)的崇高任務(wù)。)二、走近作家 馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學(xué)家，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系

3、教授，其哲學(xué)作品為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。 馮友蘭先生曾在中國(guó)哲學(xué)史新編的最后結(jié)語中表現(xiàn)出對(duì)“橫渠四句”的贊佩：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?？梢姟皺M渠四句”是其終生的愿望。本文即是馮友蘭先生對(duì)這四句話的意義及根本內(nèi)涵的闡釋。三、整體感知 （一）閱讀課文思考1.作者是如何解讀“橫渠四句”的？學(xué)生讀完后，師提醒明確范圍：集中在課文24段，先是概括“橫渠四句”的意義然后逐句闡述其內(nèi)涵。2首先研讀第二段。A 學(xué)生齊讀，劃出本段的關(guān)鍵句。B 請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言，闡述對(duì)“橫渠四句”的意義和第一句“為天地立心”內(nèi)涵的理解。參考：本段首先簡(jiǎn)要概括“橫渠四句”的意義。作

4、者認(rèn)為張載的四句話體現(xiàn)了人的特點(diǎn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物之所在。接著又說四句中“為”的主詞“可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)”，而張載就是哲學(xué)家，因此，作者的實(shí)際意思是“橫渠四句”應(yīng)該是哲學(xué)家或哲學(xué)的神圣的使命和任務(wù)。因?yàn)轳T友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問題有兩個(gè)：一是人之于禽獸者及人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？哲學(xué)就是幫助人提升精神境界，完善人格。天地即自然宇宙，天地本來無心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)天地的認(rèn)識(shí)；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化C 請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)本段中這兩句話的理解。天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。人所立之“心”，是宇宙

5、“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容詞)心。參考：比喻，突出了人類之于大自然的意義，沒有人類的大自然在漫長(zhǎng)的歷史中會(huì)黑暗如夜。揭示了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)認(rèn)識(shí)到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光來看待、對(duì)待天地萬物。 小結(jié)：為天地立心 人與自然的關(guān)系 3. 研讀三、四段A 學(xué)生自由朗讀，劃出關(guān)鍵句B 如何理解：孟子說：“夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！保ūM心上）參考：孟子認(rèn)為，一個(gè)人不管其是壽是夭、處逆處順，都應(yīng)當(dāng)修持自己的身心以面對(duì)人生各種結(jié)果，這就是所謂的“立命”。C 請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言，闡述對(duì)“橫渠四句”的后三句內(nèi)涵的理解。參考：1.“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于

6、“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，有些遭遇不能控制，就順其自然，只做個(gè)人應(yīng)該做的事，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。小結(jié)：為生民立命 人與社會(huì)的關(guān)系 2.“為往圣繼絕學(xué)”，并不是要接續(xù)一般意義的中國(guó)學(xué)統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學(xué)統(tǒng)。 小結(jié)：為往圣繼絕學(xué) 弘揚(yáng)仁義 3.“為萬世開太平”，“太平”是中國(guó)人根深蒂固的社會(huì)理想，張載素有濟(jì)世之志，而他“為萬世開太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國(guó)濟(jì)世之志。小結(jié)：為萬世開太平 救國(guó)濟(jì)世 （二）思考：中國(guó)古代修身的最高理想是什么？（內(nèi)圣外王）如何理解“內(nèi)圣外王”的真正意義。明確：集中在課文59段參考：只有圣人才達(dá)到最高的精神境界：大公無私，天人合一。因?yàn)槭ト诵膽烟煜?、客觀公正，因此圣人的各種感情乃是宇宙中客觀的現(xiàn)象，并不特別與個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起，這樣才最宜為王，這樣也才能做到德治，以德服人?！皟?nèi)圣外王”應(yīng)是一個(gè)整體，“內(nèi)圣”是“外王”的內(nèi)在根源，而“外王”是“內(nèi)圣”的必然延伸。 （三）橫渠四句和“內(nèi)圣外王”有怎樣的聯(lián)系？學(xué)生討論回答。參考：張載的