1、2016年南京師范大學(xué)考研教育碩士教育綜合真題（總分100,考試時(shí)間90分鐘）1 .填空題請(qǐng)完成下列各題，在各題的空處填入恰當(dāng)?shù)拇鸢浮? .中國(guó)古代學(xué)校教育內(nèi)容中的“六藝"指的是0答案：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)3 .西方教育史上，被認(rèn)為是傳統(tǒng)教育代表人物的教育家是。答案：赫爾巴特4 .教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別在于。答案：教育是一種有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)5 .把造就"完全人格"即發(fā)展個(gè)性和群體性作為其民主教育思想的核心的教育家是o答案:蔡元培6 ."什么知識(shí)最有價(jià)值？"這是第一個(gè)進(jìn)入人的視野的真正課程問(wèn)題，它的提出者是o答案:斯賓塞7 .有一

2、種活動(dòng)，它能夠有效促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化與個(gè)性化，進(jìn)而成人與成才，是進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，這種活動(dòng)是0答案:學(xué)校教育活動(dòng)8 .主張把“全面發(fā)展""和諧發(fā)展""個(gè)性發(fā)展”三者融合成一個(gè)統(tǒng)一的整體而培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育家是。答案:蘇霍姆林斯基9 .學(xué)記中的“藏息相輔”教學(xué)原則指的是。答案：有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)、自習(xí)相結(jié)合，有張有弛，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種內(nèi)在需要10 提出“大丈夫"的理想人格，并把這種理想人格描繪為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的中國(guó)古代思想家是。答案：孟子11 .社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察式學(xué)習(xí)，

3、強(qiáng)調(diào)符號(hào)強(qiáng)化和自我強(qiáng)化對(duì)人的行為的影響。這一理論的代表人物是0答案:班杜拉2.名詞解釋題1 .終身教育答案：終身教育思想始于20世紀(jì)20年代，在國(guó)際上流行于20世紀(jì)60年代，特別是在終身教育引論（保羅.朗格朗）和學(xué)會(huì)生存之后所出現(xiàn)的"學(xué)習(xí)化社會(huì)""回歸教育"思潮與實(shí)踐，正是在這種指導(dǎo)思想的影響下產(chǎn)生的。終身教育的含義是人在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合，包括教育體系的各個(gè)階段和各種方式，既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。終身教育主要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和自學(xué)能力。終身教育是世界各個(gè)國(guó)家重視并努力實(shí)踐的重要

4、理念。2 .道德情感答案：道德由知（道德認(rèn)識(shí)）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）組成。其中，道德情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是加深道德認(rèn)識(shí)、形成道德信念、堅(jiān)定道德意志和鞏固道德行為習(xí)慣的催化劑。道德情感與品德結(jié)構(gòu)中的知、意、行等因素，各有自己的特點(diǎn)，四者相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)品德的發(fā)展。3 .中體西用答案:“中體西用”是洋務(wù)派關(guān)于中、西文化關(guān)系的核心命題，也是指導(dǎo)思想，提倡“中體西用”的也并不都是洋務(wù)派人物，但在洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)時(shí)期多附從洋務(wù)派，為洋務(wù)派提供思想理論基礎(chǔ)?！敝畜w西用"是洋務(wù)派實(shí)踐活動(dòng)的基本方針，體現(xiàn)在洋務(wù)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，后來(lái)也指

5、導(dǎo)了新政時(shí)期的改革。張之洞的勸學(xué)篇全面闡述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育觀點(diǎn)，主張中學(xué)之體對(duì)西學(xué)之用的主導(dǎo)和導(dǎo)向作用，學(xué)西學(xué)的目的是補(bǔ)中學(xué)之不足。"中體西用”思想最大的作用在于給僵化的封建文化打開(kāi)了一個(gè)缺口，使西學(xué)在中國(guó)的發(fā)展成為可能，啟動(dòng)了中國(guó)近代教育改革的步伐，催發(fā)了新式教育產(chǎn)生，興辦新式學(xué)堂，增加了自然科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展留美教育等，打破了儒學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教育格局。而最大的缺陷在于其根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，是在沒(méi)有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾情況下的直接嫁接，必然會(huì)引起兩者之間的排異性反應(yīng)。4 .最近發(fā)展區(qū)答案：維果茨基在自己的文化歷史發(fā)展理論中提出，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童

6、現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是兒童即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)。從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法不僅要考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且要根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，這將更有利于兒童的發(fā)展。5 .辨析題1 .人既是社會(huì)歷史的"劇中"，又是社會(huì)歷史的“劇作者”。答案：正確。人的身心發(fā)展是遺傳因素、環(huán)境、學(xué)校教育和人的主觀能動(dòng)性交互作用的結(jié)果。人是社會(huì)歷史的“劇中人"，是因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展受到遺傳因素、環(huán)

7、境和學(xué)校教育的影響。其中遺傳因素是人身心發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)；環(huán)境提供了人發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起到了主導(dǎo)作用。人是社會(huì)歷史的"劇作者"，是因?yàn)槿说闹饔^能動(dòng)性對(duì)人的身心發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用，是人發(fā)展的根本動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是根據(jù)人的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的，離開(kāi)人的能動(dòng)的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此，題中的說(shuō)法是正確的。2 .在我國(guó)新課程改革中，小學(xué)的"品德與生活(社會(huì))""藝術(shù)""科學(xué)"，初中的"社會(huì)""科學(xué)&q

8、uot;等課程都屬于綜合課程。答案：正確。綜合課程是與分科課程相對(duì)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，而是根據(jù)一定的目的，從相鄰的幾門學(xué)科中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。按照知識(shí)的綜合程度，可以將綜合課程分為相關(guān)課程、融合課程、廣域課程和核心課程。相關(guān)課程把兩門或兩門以上學(xué)科知識(shí)綜合在一門課程中，但不打破原來(lái)的學(xué)科界限；融合課程打破了學(xué)科界限，把具有內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科知識(shí)合并成一門課程；廣域課程將各科教材依性質(zhì)歸到各個(gè)領(lǐng)域，再將同一領(lǐng)域的各科教材加以組織和排列，進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)；核心課程，也叫問(wèn)題課程，是指以問(wèn)題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，由一個(gè)教師或教師小

9、組連續(xù)教學(xué)的課程，旨在把獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)，并謀求與實(shí)際生活緊密結(jié)合。"社會(huì)”是歷史、地理綜合而成的課程；"科學(xué)"是物理、化學(xué)、生物綜合而成的課程；"藝術(shù)”是音樂(lè)、美術(shù)綜合而成的課程。這些課程均屬于綜合課程中的融合課程。因此，題中的說(shuō)法是正確的。3 .在政府倡導(dǎo)“全民閱讀"的背景下，讀書指導(dǎo)法具有重要的時(shí)代意義。讀書指導(dǎo)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，以獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。答案：正確。讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書、參考書和課外讀物獲取知識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的教學(xué)方法。其特點(diǎn)和標(biāo)志就是學(xué)生基本能夠自己

10、閱讀教材，大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但卻不一定能夠理解得確切、全面、透徹，也不一定能夠抓住要領(lǐng)，并且常常會(huì)感到學(xué)習(xí)上有許多困難。同時(shí)，他們還沒(méi)有掌握一套自學(xué)的方法和養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。因此，他們還不能獨(dú)立地進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，需要教師指導(dǎo)和幫助。教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀是讀書指導(dǎo)法的關(guān)鍵和核心。因此，題中的說(shuō)法是正確的。4 .簡(jiǎn)答題1 .請(qǐng)簡(jiǎn)述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律性。答案:(1)人的身心發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為順序性、階段性、差異性、不平衡性和整體性。人的身心發(fā)展具有順序性。不僅整個(gè)身心發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程也是如此。例如，人的認(rèn)知的發(fā)展總是從無(wú)意注意到有意注意，從具體形象思維到抽象邏輯思維。人

11、的身心發(fā)展具有階段性。不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征，前后相鄰的階段有規(guī)律地更替著，在前一階段準(zhǔn)備好向后一階段的過(guò)渡，每一發(fā)展階段需要一定的時(shí)間。每個(gè)階段，心理的發(fā)展都表現(xiàn)出一般的、典型的、本質(zhì)的特征。人的身心發(fā)展具有差異性。由于受遺傳、環(huán)境及教育等不同因素的影響，即使在同一年齡階段，不同個(gè)體之間的身心發(fā)展也存在著個(gè)別差異性，這種差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不同個(gè)體身心發(fā)展的速度不同；二是不同個(gè)體身心發(fā)展的質(zhì)量也可能不同。比如有的早慧，有的大器晚成。人的身心發(fā)展具有不平衡性。在人的發(fā)展過(guò)程中，身心的發(fā)展不是同步進(jìn)行的，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的；另一方

12、面，在同一時(shí)期，青少年身心不同方面的發(fā)展也是不均衡的。有的方面（如感知覺(jué)）在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面如思維、情感要在較高的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。人的身心發(fā)展具有整體性。教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會(huì)性，也具有個(gè)體的獨(dú)特性。不從整體上把握教育對(duì)象的特征，就無(wú)法教育人。人的發(fā)展的整體性要求教育把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。（2）人的身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育教學(xué)的意義。人的身心發(fā)展的順序性和階段性要求我們的教育必須遵循由具體到抽象、由淺人深、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的教育規(guī)律，遵循量力性原

13、則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年的發(fā)展，不能“攜苗助長(zhǎng)""陵節(jié)而施"，否則，欲速則不達(dá)。依據(jù)人身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。人的身心發(fā)展具有差異性這一特點(diǎn)要求教育必須從實(shí)際出發(fā)，充分考慮受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，做到因材施教、有的放矢。青少年身心發(fā)展的階段性與不平衡性是由生物個(gè)體的成熟規(guī)律造成的。成熟是個(gè)人發(fā)展的重要因素，它與學(xué)習(xí)的關(guān)系是很大的。個(gè)體在某一方面的成熟程度，表明了它在客觀上具備了在該方面接受教育和進(jìn)行學(xué)習(xí)的可能性。關(guān)鍵期是就成熟與教育的關(guān)系而言的，抓住關(guān)鍵期，就能使教育在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中處于主動(dòng)地位。教育工作

14、者必須重視研究不同時(shí)期個(gè)體的成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康地發(fā)展。2 .請(qǐng)述評(píng)布魯納的教育思想。答案:（1）認(rèn)知發(fā)展階段。布魯納認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期，即表演式再現(xiàn)表象期、映像式再現(xiàn)表象期、象征式再現(xiàn)表象期。布魯納強(qiáng)調(diào)，以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。教育過(guò)程的核心在于創(chuàng)造條件和提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，再到象征式再現(xiàn)表象。（2）認(rèn)知學(xué)習(xí)觀。布魯

15、納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)把新獲得知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程，即學(xué)生在獲得新知識(shí)以后，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并。獲得更多的知識(shí)，最后對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)換進(jìn)行檢查。（3）結(jié)構(gòu)教學(xué)觀。布魯納認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，并提出了掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則。布魯納認(rèn)為幾乎所有的學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。結(jié)構(gòu)原則。布魯納認(rèn)為，任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)背景和學(xué)科性質(zhì)選擇最好的呈現(xiàn)方式。程序原則。通常每門學(xué)科都存在著各自不同的程序，要根據(jù)學(xué)習(xí)者過(guò)去所學(xué)的知識(shí)、智力發(fā)展的階段、個(gè)別差異等選取適用的具體程序。強(qiáng)化原則。布魯納認(rèn)為，反饋和強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。（4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為掌握科學(xué)知識(shí)最好的方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。學(xué)生在教師提供的學(xué)習(xí)情境中，一個(gè)積極的探究者，能夠獨(dú)立探究、主動(dòng)思考并獲得知識(shí)。雖然發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，有利于學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，但是比較浪費(fèi)時(shí)間，在一個(gè)大組中，只有極少數(shù)高水平的學(xué)生能夠真正學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，所以如果不根據(jù)教材性質(zhì)和學(xué)生的特點(diǎn)靈活安排，很難達(dá)到