1、.自然辯證法復習題1、 怎樣理解自然辯證法的概念.自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。自然辯證法是科學技術哲學主要內容之一，是馬克思主義哲學的重要組成部分，屬于哲學學科。他是自然科學與馬克思主義哲學之間相互交叉、相互滲透的產物，因而具有文理交叉或哲學社會科學與自然科學交叉的特性。自然辯證法的主要研究內容有三個方面： 1.自然觀關于自然界的總的看法，包括自然界辯證發(fā)展的總圖景及其規(guī)律性、人與自然的辯證關系等； 2.自然科學觀關于自然科學自身發(fā)展及其與社會關系的總看法，包括自然科學的性質結構、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展模式及其在

2、社會發(fā)展中的地位和與社會的相互關系等； 3.自然科學方法論關于研究自然界運動、變化規(guī)律的一般方法論。2、當前學習自然辯證法的意義和方法.意義：（1）提高哲學修養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提供給我們關于自然、自然科學總的看法、總的觀點，樹立科學的自然觀。（2）能夠使我們獲得科學認識論和科學方法論的知識。（3）掌握科學的思維方法，拓寬思路，擴大知識面，了解科學發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)科學精神，增強科技意識，增強科學創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國家的方針政策。（5）也是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。方法：(一) 勤思、獨思、慎思。(二) 關注哲學背景，人文與科學結合。(三) 提升學習的自覺性，重在思

3、想、理念、精神、方法的鑄造。(四) 理論聯(lián)系實際，務實求真。在今后的日常生活學習工作當中，應時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一名碩士研究生，當務之急應把其自然辨證法的理論知識運用到科學研究當中，爭取取得好的成績3、為什么說工具的使用和制造是人出現(xiàn)的標志.（1）工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性和固定性。（3）人類是通過運用工具的勞動，才越來越廣泛、深入地學會認識自然的。（2）工具不僅包括物質性的勞動手段，而且也包括人所獨有的運用語言符號的能力。（5）人類使用工具的勞動活動，不僅造成外在自然的人化，而且也

4、同時造成人本身內在自然的人化。（4）工具作為人的智力的一種物化形式，它既是人所創(chuàng)造的一種物質產品，又是人借以實際地改造自然的一種物質手段。（5）生產工具是最為主要的勞動手段，因此生產工具的發(fā)展水平，成為我們判斷社會生產力發(fā)展水平的重要標志。（6）生產工具是一種重要的社會因素，生產工具是生產資料的重要組成部分。按照馬克思主義的政治經(jīng)濟學原理來講，生產資料的所有制在生產關系中具有決定性的意義，因此生產工具的制作使用成為我們認識社會經(jīng)濟形態(tài)的重要標志。（7）生產工具是一種文化載體和文化現(xiàn)象，是整個古代文明的重要內涵。在它身上就包含著人類的智慧，人類的技術，成為人類物質文明的重要組成部分。生產工具的制

5、作、使用、廢棄等等，也同樣凝聚著人們的一種思想觀念，都被打上了人類精神文化的烙印。第一點，生產工具對于社會文化的發(fā)展具有基礎性的意義。第二點，生產工具本身就是物質文化的重要組成部分，就是物質文明重要的組成部分，同時被人們賦予了文化的意義，成為人們觀念形態(tài)的反映。第三點，生產工具是文化藝術表現(xiàn)的重要內容。因此，我們認為生產工具是古代文明的主要組成部分。4、怎樣理解火的使用對人類發(fā)展的影響.1.幫助原始人類在黑夜里驅趕兇獸，保護族群；與寒冷對抗，延續(xù)生命；烹飪食物，使猿人獲得了更加豐富的營養(yǎng)，熟食、開水使猿人少生疾??；2.在人類享受火帶來的安全感和便利的同時，火也在改造著人類的組織形式。（1）圍繞

6、篝火，分享食物和各自的故事，促進了人類社會的形成。（2）烹飪后的熟食大大減少了食用生食所用的時間，而漸漸充裕的時間，又促進了族群內分工的形成，增強了原始社會的凝聚力。（3）食用熟食還使得人類的腦容量有了很大的提高，新生兒較大的頭部，讓人類成為唯一在生產時需要外界幫助的物種，因此，人類更需要語言，需要共鳴，需要分享，而這些都是社會、溝通、群體的重要構成要素。3.人類在火的幫助下創(chuàng)造出了更輕便、更結實的新材料。金屬的出現(xiàn)促進了新技術、新發(fā)明的涌現(xiàn)，人類用金屬打造帝國，創(chuàng)造產業(yè)；金屬給武器、工具制造業(yè)帶來了巨大的影響，改變了交通，改變了人類們的生活方式，甚至改變了人類文明的歷史。4. 火藥的出現(xiàn)改變

7、了人類文明，火藥不僅僅能制造出更強大的武器，而且使普通百姓也擁有了表達意愿的權利和抵抗暴政的能力。5.火還釋放礦物燃料，如石油、煤中的能量，讓我們的屋子變得更溫暖，讓機器能正常運轉。人類創(chuàng)造了現(xiàn)代產業(yè)和經(jīng)濟，過上了現(xiàn)代化生活6.今天，我們把火箭發(fā)射到太空，讓衛(wèi)星進入軌道；利用這些從火中誕生的機器，負載我們遠大的夢想，前往遙遠星辰間未知的領域。5、從自然辯證法的角度簡要說明四大文明古國文化的共同特點6、古希臘形而上學與辯證法的基本關系1.唯物辯證法是關于自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。其主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。辯證法來源于古希臘文，其早期含義是進行談話、進行論戰(zhàn)

8、的意思。古希臘哲學家把在論辯時揭露和克服議論中的矛盾以求得真理的藝術叫做辯證法。柏拉圖把辯證法引入哲學，把它作為研究概念思維藝術的專門科學。2.形而上學是與唯物辯證法根本對立的世界觀和方法論，其主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。形而上學源于古希臘文,形而上學的本意是“物理學后編。從黑格爾開始,就把形而上學用作反辯證法的同義語,也就是說,形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方論。7、試比較古希臘與古中國自然觀8、試分析古希臘、中世紀與近代自然觀理解的異同9、中世紀后期經(jīng)院哲學對近代科學形成的影響答案一：中世紀向來被認為是西方科學發(fā)展的空白期，然而其主流學術形態(tài)經(jīng)院哲學傳承了古希臘哲學的柏拉圖

9、主義傳統(tǒng)，并使得其關于自然有秩序和可理解的信條逐漸成為人們心中不證自明的信念，為近代西方自然科學的產生打下了良好的形上學基礎，以至人們無需再為科學何以可能的問題進行爭論，而直接進入方法論的探討和具體學科的研究。經(jīng)院哲學內部唯實論和唯名論兩種具有相互張力的思想構成了近代科學的思想生態(tài)。唯實論堅持共相是真正的實在，是存在于事物之中或事物之先的精神實體；而唯名論則認為共相不過是名詞或者概念，只有個別事物才是真正的實在。唯實論繼承了柏拉圖的唯理主義，重視那個看不見的、經(jīng)驗現(xiàn)象背后的本質的、理性的世界，認為認識這個世界是需要運用理智而不是感官，特別是需要數(shù)學。由于對理智的推崇，唯實論在客觀上也加強了對人

10、類理智的積累與訓練，發(fā)展了演繹的邏輯方法。唯名論繼承了亞里士多德哲學中的經(jīng)驗主義，引導人們把目光轉向對具體事物的經(jīng)驗與觀察。由此，初步形成了經(jīng)驗還原論的方法；同時，唯名論的基本立場使歸納邏輯得到重視；并且唯名論本身又成為自由探索精神的象征。答案二：10、簡述哥白尼太陽中心說的基本內容1.宇宙的中心是太陽而非地球，地球圍著太陽在一定的軌道上旋轉；2.重新排定太陽系各行星的排列順序，太陽系行星在各自的圓形軌道上圍繞太陽旋轉，它們的軌道大致處在同一個平面上，它們公轉的方向也是一致的；3. 解釋了對地動說的種種疑問。比如，解釋了行星逆行的原因4地球自轉；5.月亮圍繞著地球旋轉，并且和地球一起圍繞太陽旋

11、轉。11、簡述開普勒的主要科學成就和意義主要科學成就：1. 行星軌道是橢圓形不是圓形，發(fā)現(xiàn)行星在軌道上并不是作一成不變的勻速運動，而是作有規(guī)律的變速運動。2.提出開普勒三定律：（1）開普勒第一定律每一個行星都沿各自的 橢圓軌道環(huán)繞太陽，而太陽則處在橢圓的一個焦點中。（2）開普勒第二定律在相等時間內，太陽和運動中的行星的連線所掃過的面積都是相等的。（3）開普勒第三定律繞以太陽為焦點的橢圓軌道運行的所有行星，其橢圓軌道半長軸的立方與周期的平方之比是一個常量。用公式表示就是：R3/T2=K(K為比例常數(shù))。3.闡述了光是怎樣成像的，研究了大氣折射的計算，并且提出了折射望遠鏡的原理。意義：1.開普勒定

12、律在科學思想上表現(xiàn)出無比勇敢的創(chuàng)造精神。2.開普勒定律使人們對行星運動的認識得到明晰概念。 3.開普勒三定律的發(fā)現(xiàn)，把哥白尼的日心說推向了定量化與精確化階段。4.使太陽系成為一個嚴格按照確定規(guī)律運行的力學體系。5.由于開普勒三定律正確地反映了行星運動的過程與規(guī)律，為牛頓建立萬有引力定律打下堅實基礎。12、試述加利略的科學方法論貢獻13、近代機械論自然觀（近代形而上學自然觀）及其產生的科學背景近代機械論自然觀（近代形而上學自然觀）:(1) 作用：機械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性巨大的進步，對于近代自然科學和唯物主義哲學的發(fā)展有歷史性的貢獻。它強調自然的外在獨立

13、性，是對上帝創(chuàng)世說的否定，這自然科學沖破唯心主義的羈絆具有積極的意義。它反對抽象的思辨強調經(jīng)驗的和實證的方法，主張用分析還原的方法去研究對象，把對象分析還原為它的終極組成因素，然后在思想中把這些因素重建為一個整體。這種研究方法對自然科學的發(fā)展是完全必要的。受它影響，當時的研究者在研究自然界的時候，把它分成各個部分把自然界的各種過程和事物分成一定的門類，對有機體的內部及其多種多樣的解破形態(tài)進行研究，從而促進了最近四百年的自然科學的發(fā)展。為后來深入研究事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展過程提供了豐富而可靠的材料。(2) 危害：當這種思維方式成為一種理論化、系統(tǒng)化和固定化的世界觀時，就走向了自己的反面，成為通向唯

14、心主義的橋梁和束縛科學發(fā)展的桎梏。a. 對科學發(fā)展的阻礙：光學中微料說壓制波動說，熱學中熱素說壓制分子運動說，化學中燃素說壓制氧化說，電學中電流體說盛行；b.使得8世紀自然科學在自然觀上低于古希臘，甚至導致唯心主義和神秘主義的目的論。產生的科學背景：a. 由于科學發(fā)展水平所限，經(jīng)驗材料不足以說明各種自然現(xiàn)象的內在聯(lián)系。要進行分析，就必須把自然事物和過程孤立起來，暫時割斷它同其它事物的過程的聯(lián)系，把它看成是孤立和靜止的。這種研究方法久而久之，最終發(fā)展成為一種固定的、普遍的思維形式，即只注意局部，不注重整體；只注重研究個別，不注重研究一般；b. 由于力學的有效性，用“力”解釋一切，把一切都解釋為必

15、然、孤立的、片面的看問題，看不到事物的發(fā)展變化；c. 這種思想方法由一些思想家進行哲學概括，使之理論化，并上升到世界觀和方法論的高度，取得了固定的形式，形成了形而上學自然觀。14、達爾文進化論的基本原則和哲學意義基本原則：生物之間存在著生存爭斗，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多地進化著、發(fā)展著。即“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論主要包括四個子學說：一.進化論：物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。二.共同祖先學說：所有的生物都來自共同的祖先。三.自然選擇學說：自然選擇

16、是進化的主要機制。四.漸變論：生物進化的步調是漸變式的，它是一個在自然選擇作用下，累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進的過程，而不是躍變式的。意義：1.達爾文進化論沉重地打擊了唯心主義和形而上學，特別是給予宗教神學的“目的論” 、 “神造說”以毀滅性的打擊，這就為馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展掃清了道路。2. 達爾文進化論為論證和發(fā)展馬克思主義哲學提供了極其豐富的生物自然科學理論材料和實際材料 , 使它的發(fā)展建筑在更加牢固的新的科學成就之上。3. 達爾文進化論促進了馬克思主義哲學的進一步發(fā)展4.進化論對存在之鏈的批判達爾文進化論挑戰(zhàn)了存在之鏈的思想，用進化的觀念取代了恒定不變的特創(chuàng)觀念，改變了人們對自然的

17、看法，深化了對生命的本質和人的本性的認識。不僅使人成為科學研究的對象，而且奠定了關于人的觀念的現(xiàn)代哲學基礎。5.進化論與目的論進化論通過對一切目的論的否定，不僅動搖了神創(chuàng)論，而且極大地解放了人們的思想，為人類提供了科學地探究生命及人的本質和人類社會的運行和發(fā)展的基本規(guī)律的新視角。6.進化論與傳統(tǒng)決定論達爾文進化論的出現(xiàn)，揭示出傳統(tǒng)決定論的錯誤與局限性，引發(fā)了人們世界觀的轉變。達爾文進化論對傳統(tǒng)決定論的否定，為現(xiàn)代思維方式的發(fā)展奠定了必要的科學基礎。它不僅直接促進了唯物辯證法的發(fā)展，同時，對20世紀以來生命科學技術的發(fā)展，仍然具有特別重要的世界觀和方法論意義。7.達爾文進化論的哲學內涵對于現(xiàn)當代

18、人類思想的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。一方面，達爾文進化論對存在之鏈、 目的論和傳統(tǒng)決定論的沖擊，顛覆了西方傳統(tǒng)的核心價值觀；另一方面，它又在很大程度上推進了現(xiàn)代思維方式的發(fā)展。15、談談中西科學技術發(fā)展的不同道路及啟示見論文16、比較20世紀科學與牛頓科學革命的哲學意義17、怎樣理解科學的特點科學認識有四個基本特征： 實證性：科學在其認識活動過程中要求其過程和結果都具有實證性。其過程的邏輯性能確保提供具體確定的知識；其研究結論比較明確，可以驗證。 深刻性：過程和結果具有深刻性。它不是停留在對表面現(xiàn)象的描述上，而是力求深入研究對象的本質，揭示其組成、結構、演化規(guī)律及其與其他事物之關系，闡明其內部機

19、理。 創(chuàng)造性：過程和結果具有創(chuàng)造性。它或者超越已有的知識，提出新的觀點；或者推動了已有知識的進步，增進了已有知識的存量；或者變革了已有知識中有錯誤的東西，革新了已有知識體系。不確定性：科學研究由于是在未知領域中的探索，因此其研究本性具有明顯的不確定性。不確定性使得科學探索撲朔迷離，很難得到明確的規(guī)律；也使得對科學研究的成果評價和過程評價變得十分困難，使得科學家在選擇研究方向時，不能確保研究的成功。18、科研選題的原則有哪些(1) 科學性原則：科學研究的課題，當然應當是科學的問題，而不是荒誕不經(jīng)的問題。具體說些，應當有一定事實或理論依據(jù)。這對科學工作者來說是不言而喻的。然而在判斷具體問題時卻不總

20、是統(tǒng)一的，有時甚至產生嚴重分歧。這類情況不僅科學史上存在過，現(xiàn)在仍然存在。(2) 必要性（價值）原則：所謂必要性，就是課題應該有它的意義，實踐上的意義和理論上的意義。換句話說，選題應當考慮它在社會實踐中和科學發(fā)展中的必要性。科學研究的根本目的是認識世界和改造世界，脫離了這個目的，科學研究本身也就失去了意義。應當強調，研究課題首先應當選擇那些社會實踐迫切要求解決的問題；當然這也不是絕對的。需要具體分析前面衡量。(3) 可能性原則：可能性指的是具備完成課題的客觀條件和主觀條件。一個題目是真正科學的問題，也可以看出它的重大意義，然而還不具備必要的客觀物質條件，這樣的題目即使選定了也難以完成。當然主客

21、觀條件不是硬性的東西，是可以通過主觀努力促其變化的。(4) 合理性原則：在應用研究，特別是發(fā)展研究中，除了要考慮上述問題以外，還應考慮經(jīng)濟、技術等方面的合理性和優(yōu)越性。新課題的研究成果，應當經(jīng)濟效益高，技術上先進，總和起來看應當在技術、工藝、產品和設計等方面較原有的優(yōu)越，否則，新的成果就沒有生命力?？偟膩碚f，應滿足：窄，小，精，新，深，特，奇。19、簡要說明科學爭鳴及其意義科學爭鳴：在良好的人文環(huán)境下，平等的學術爭論是推動科學發(fā)展的又一內在動力?？茖W爭鳴的起因是一個很復雜的問題，大致有以下三種原因：1、科學新思想與背景知識相沖突引起科學爭鳴。2、由于科學思想本身的不完善導致的科學爭鳴。3、由于

22、研究角度的不同而產生的科學爭鳴（如微粒說和波動說的爭論）。此外由于學者專業(yè)角度不同，文化背景的差異，地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社會家庭背景的不同等等，都會造成科學爭論。意義：學術上的自由科學爭鳴是科學發(fā)展的必要條件和強大動力。1.科學爭論能激發(fā)科學新思想的萌發(fā)。雙方為了確證自己，批駁和詰難對方，都要積極地、深入地進行思考，從而加深人們對問題的研究，激發(fā)新的科學思想萌發(fā)，提出更具體的科學理論。2.科學爭鳴能促進原有理論日臻完善。針對理論弱點和不足而進行的不同觀點和見解的爭鳴，可以深刻的暴露理論的缺陷與困難，使爭論雙方及時修正和改進自己的理論，克服自己認識上的片面性，使理論朝向全面的方向發(fā)展

23、。3.科學爭鳴會導致不同學派的形成。4.通過爭論，不同學術觀點、學派之間相互滲透、相互促進。帶頭學科的更替推動科學技術的進步?？傊?，科學的發(fā)展離不開不同學術觀點和不同學派之間的爭鳴，科學爭鳴是科學發(fā)展的內在動力。但是，在科學技術不同學派、不同學術觀點的爭論中，不得使用權力、政治干預來解決，只能靠科學事實講話。20、社會對科技發(fā)展的影響科學技術是一種復雜的社會現(xiàn)象，它總是處于一定的社會環(huán)境中，其發(fā)展必然受到一定的社會歷史條件的制約。把握科學前沿，營造科學中心，都與良好的社會條件密不可分。(1) 社會經(jīng)濟對科學技術發(fā)展的影響在影響科學技術發(fā)展的眾多社會因素中，社會的經(jīng)濟發(fā)展水平是居第一位的、決定性

24、的因素，因為在社會發(fā)展的各個時期，實踐對科學提出了需求，要求科學幫助解決生產過程中出現(xiàn)的一系列問題。從根本上說生產的發(fā)展決定著科學技術的發(fā)展，但只有當社會的和經(jīng)濟的需要同科學內在發(fā)展的各種問題協(xié)同結合起來時，科學才能獲得發(fā)展。(2) 社會政治對科學技術發(fā)展的影響政治是上層建筑，經(jīng)濟是基礎，而科技作為第一生產力，決定和影響著生產關系，并與生產關系共同構成生產方式，生產方式的綜合即構成了社會的經(jīng)濟基礎。因而，政治與科技的關系是上層建筑與經(jīng)濟基礎相互關系的一種基本關系。a. 社會政治制度對科學技術的發(fā)展的作用：落后的、專制的政治制度阻礙科學技術的進步。先進的、民主的政治制度促進科學技術的發(fā)展。b.

25、科技方針政策對科學技術發(fā)展的作用：社會制度對科學技術的作用是通過科技政策來體現(xiàn)的。正確科技政策體現(xiàn)以下幾個方面：i. 隨著經(jīng)濟的發(fā)展，投入一定比例的資金到科學研究方面；ii. 以科學技術教育為中心，培養(yǎng)人才；iii. 重視從事科學技術事業(yè)的科技人員；iv. 深入進行科技體制改革，使科學技術工作面向經(jīng)濟建設，使科技成果迅速轉化為生產能力。c. 軍事、戰(zhàn)爭對科學技術發(fā)展的作用：軍事和戰(zhàn)爭對科學技術發(fā)展的影響具有兩重性，一方面破壞生產，毀滅科學成果，另一方賣弄刺激科學技術的發(fā)展。其刺激作用表現(xiàn)在：軍事需要刺激尖端科學技術的研究與應用；戰(zhàn)爭和軍備競賽促進國家對科技政策的調整；軍事科學研究帶動其他科學技

26、術的發(fā)展；歷史上的戰(zhàn)爭促進了學術交流；軍事科學技術可以轉化為民用技術。(3) 社會意識形態(tài)對科學技術發(fā)展的作用a. 哲學對科學技術發(fā)展的影響：首先科學認識理不可哲學思想的制約；哲學為科技工作者提供方法論。b. 教育對科學技術發(fā)展的影響：首先教育為科學技術事業(yè)培養(yǎng)人才；教育水平、發(fā)展速度和規(guī)模直接影響科學技術的發(fā)展。c. 道德對科學技術發(fā)展的影響：進步的道德是科學技術后發(fā)展的精神條件，影響著科學技術的發(fā)展。d. 美學對科學技術的影響：人對現(xiàn)實世界的審美關系主要表現(xiàn)在藝術當中，所以美學研究的主要對象是藝術中的哲學問題。而從哲學意義上說，藝術也是現(xiàn)實社會生活在人的頭腦中反映的產物，也是緣于人類的社會

27、勞動實踐的。因此，科學技術與美學存在著一定的聯(lián)系和相互影響。e. 文化傳統(tǒng)對科學技術發(fā)展的影響：分為三個層次：各種觀念；成為習慣的行為規(guī)則；體現(xiàn)各種習慣的儀式。21、怎樣理解“科學技術是一把雙刃劍”科學是一把雙刃劍，它既促進了人類社會、經(jīng)濟的發(fā)展，又對人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。(1)科學技術是第一生產力。科學技術是現(xiàn)代物質生產力中最活躍的因素和最主要的推動力量。如今，高科技及其產業(yè)不僅可以促進勞動生產率的大幅度提高，而且高科技領域的每一個突破都會帶動一大批新產業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產業(yè)的技術面貌。大多學者都認同這個公式：生產力=科學技術*(勞動力+勞動工具+勞動對

28、象+管理)(2)科學技術進步改變社會生產和生活方式。工業(yè)革命、電力革命在歷史上極大地提高了社會生產力，改變了人們的生活方式。如今信息技術、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命對世界經(jīng)濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈?？茖W技術的進步影響人的生活方式。如，通過計算機網(wǎng)絡，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴大人們獲得教育的機分。人們又可以通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導致了整個社會人際關系發(fā)生著深刻的改變。(3)科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞。隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強、規(guī)模不斷擴大，人類對自然的需求日益膨脹，對自然的索取更加變本加厲。被人類破壞的環(huán)境

29、又對人們的身體健康和生活條件產生不利的影響和嚴重后果。(4)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。人類是自然的產物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場所。唯科學主義是一把雙刃利劍。一方面對科學的崇拜呼喚出了無以倫比的生產力，人類生產和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化，另一方面，科學技術也產生了一定的破壞作用，其中尤以近現(xiàn)代以來對自然和生態(tài)的破壞為烈。正是在一次次天災人禍的打擊下，人類漸漸悟出，科學終究不能解決所有問題，科學的力量未必是無限的。因為承認科學力量的有限性，人們開始自省人類面對自然不能為所欲為，而要有所不為，不能無所顧忌，而要心存敬畏。什么叫敬畏自然.就是重新定位人與自然的關系，明白人類不一定

30、就是大自然天生的主宰，大自然也不一定就是天生為人類而存在的。對自然有所不為不是消極，對自然心存敬畏也不是迷信，這是一種全新的生態(tài)倫理，代表著人類理念的進步。22、科學的精神氣質主要包括哪些內容(1) 科學精神是指從科學研究的過程和成果中顯示出來的科學本身所獨有的一種精神氣質，以及與之相應得科學思想、科學方法。它是科學價值的核心?？茖W精神的涵義是歷史地演變的，不同的價值觀就會有不同的有關科學精神的界定，主要包括以下幾個方面：a.求真務實精神：是指在科學活動中應堅持實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理，不唯書、不唯上、只求真；b.有條理的懷疑精神：是指提出的問題是有道理的（邏輯上自恰）的，有證據(jù)的，而

31、不是懷疑一切；c.開拓創(chuàng)新精神：創(chuàng)新是不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。除此之外還有實事求是；懷疑與批判精神；究根究底的探索精神；認真的態(tài)度；勇于堅持真理；科學與民主。(2)科學精神的意義：人類社會發(fā)展的歷史證明：科學不僅改變了世界，而且改變了人類本身。作為先進的生產力，科學必然產生高于那個時代其他文化因素的科學精神，從而不僅締造了科學本身，而且能提高人的認識能力，影響人的價值取向，形成一系列先進的行為規(guī)范，對人類精神生產生活產生決定性的影響?？茖W精神無疑為科學家群體所特有，但絕非為其所獨有，其他人同樣可以通過科學普及與親身實踐活動的途徑養(yǎng)成科學精神。 全面建設小康社會，要求不斷發(fā)展科

32、學技術，為此，必須大力弘揚科學精神、鼓勵創(chuàng)新。因為科學精神的實質就是實事求是、不斷創(chuàng)新、與時俱進。堅持科學精神，堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，從此來推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這將對熔鑄中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力都有著無法估量的意義。23、談談科學獎勵中的馬太效應馬太效應：在科學活動中，如果一位科學家做出了突出的貢獻，需要給予一定的承認和獎勵，這就是科學獎勵。換句話說，科學獎勵是科學共同體對科學家在增進科學知識方面所做出的貢獻給予的承認和榮譽。由于科學家得到的承認（獎勵）多，名聲高，則獲得的承認高，反之，則得到的承認（獎勵）少，這種現(xiàn)象稱之為“馬太效應”。即對于貢獻

33、相等的科學家，因名望，原來所處的環(huán)境不同，而導致所受到的獎勵（成人）不同的情況?？茖W家得到的承認越多，就越容易被承認、獎勵；而得到的承認少，就更難以承認，受獎勵。馬太效應對科學獎勵系統(tǒng)的影響是：有利于已經(jīng)得到確認的科學家，這種影響使他由于某種貢獻而獲得的承認多余其它科學家做出的相同和等價貢獻可能得到的承認。其在科學獎勵中所起的作用是雙重的，一方面，其有利于有名望的科學家，不利于聲望低的科學家，會延遲小人物所做出的貢獻被發(fā)現(xiàn)的時間，對普通科學家的科學成果的產出率有降低作用有礙科學的發(fā)展，影響普通科學家的產出。另一方面，有利于盡早使有名科學家的成果被承認，從而盡早培養(yǎng)科學精英，同時，普通科學家會努

34、力工作，出更好的成果，他們的成果的發(fā)現(xiàn)只是被延長，而不是抹煞，著名科學家的發(fā)現(xiàn)很快得到承認比根本不被承認要好的多；而聲望低的科學家，則可以扎扎實實的進一步工作，使科學水平更進一步提高，只要成果多了，最終必然會脫穎而出，被人承認。馬太效應的啟示：愛因斯坦主張“在最厚的木板上打孔“，一生致力于”統(tǒng)一場論“的研究，而當時物理學的發(fā)展集中在量子力學。然而，當時”統(tǒng)一場論“研究的科學發(fā)展條件還不成熟，知道60年代，才取得了一些成就。事實上，我們在進行科學研究時，可以在科學研究的熱點、易取得成果的地方入手，獲得一定的成就后，再轉向那些難出成果而自己又有著濃厚興趣的方向，這樣更容易被承認。24、簡要說明科學

35、發(fā)展的內在動力有哪些內在動力：科學技術內部的矛盾一、實驗和理論的矛盾循環(huán)運動在實驗與理論的循環(huán)中，一般來說，實驗室矛盾的主要方面?？茖W實驗是構成科學理論的基礎，它對科學的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、從科學理論的建立上看，科學實驗所積累的材料是科學理論的直接來源和依據(jù)；第二、從科學理論的發(fā)展看，科學實驗是科學發(fā)展的直接動力；第三、從科學理論的確立上看，科學實驗是評價科學理論真理性的客觀標準。實驗是理論與實驗矛盾的主要方面，但理論一旦形成，它就高于實驗事實和材料，成為科學實驗方向的選擇、進程設計和結果分析的靈魂。首先、科學理論為科學實驗方向選擇提供依據(jù)；其次、科學理論為科學實驗的進程設計

36、確立思路；第三、科學理論對科學實驗的結果的分析給予指導?？傊瑢嶒炁c理論的對立統(tǒng)一是推動科學發(fā)展的內部動力。一方面在科學實驗的基礎上不斷獲得新的事實，新的材料，從而揭露出原有的理論和概念的局限性和錯誤，形成科學危機，要求在理論上、概念上作出新的解釋或概括，推動科學理論的發(fā)展；另一方面，新的科學理論又反過來指導進一步的科學研究，開拓新的實驗領域，獲得更加新的實驗材料。實驗和理論相互作用，相互滲透，推動科學不斷前進，二者永遠不會停留在同一水平上，它們的矛盾解決始終是對立的。二、理論自身的矛盾：科學問題、科學悖論、科學佯謬科學是一個理論的體系，是用嚴密的邏輯表達出來的系統(tǒng)化了的科學知識。對科學知識來

37、說，一個首要的前提就是無矛盾性，即科學理論的概念、判斷、推理應該首尾一貫，不能前后矛盾?？墒怯捎跉v史條件的限制，對某一現(xiàn)象的認識不可能達到絕對的首尾一貫；或者在現(xiàn)階段看來沒有矛盾的理論，但經(jīng)過科學思想的深層次上的批判性、革命性的認識，往往會產生出一些與科學理論的規(guī)范不相容的概念、觀念、結論和方法，從而將科學理論固有的內在矛盾揭露出來，從而出現(xiàn)了科學問題、科學悖論和科學佯謬。悖論總是相對于某一科學理論而言的；以邏輯矛盾的形式出現(xiàn)，自然而然地就會使一大批人對它進行深入的研究；悖論對科學的推動并不總是以新理論代替舊理論而結束，這種推動作用有時表現(xiàn)為舊理論的改進和完善?？茖W問題和科學佯謬與科學悖論相近

38、，都是科學發(fā)展中的矛盾，這些矛盾是科學發(fā)展中的困難，也是科學發(fā)展的契機和生長點。三、不同觀點和不同學派之間的爭鳴學術上的自由爭論是科學發(fā)展的必要條件和強大動力。首先，科學爭論能激發(fā)科學新思想的萌發(fā)；其次，科學爭鳴能促進原有理論的不斷完善；第三，科學爭鳴會導致不同學派的形成。總之，科學的發(fā)展離不開不同學術觀點和不同學派之間的科學爭鳴。第四、不同學術觀點、學派之間爭論的作用：相互滲透、相互促進。帶頭學科的更替推動科學技術的進步。第五、分化與綜合：科學的不斷分化，實質上是對認識領域由粗略到細微，由淺顯到深刻的體現(xiàn)。科學的不斷綜合，推動了科學的發(fā)展，使人們對某一對象的認識更全面、更深刻。分化與綜合的矛

39、盾推動科學技術的發(fā)展。四、不同學科之間的相互作用1、基礎科學、技術科學和應用科學的相互作用基礎科學、技術科學和應用科學之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互作用，正是這種聯(lián)系和作用促進了科學技術的不斷進步。2、學科之間的相互滲透和相互作用現(xiàn)代科學技術的各門學科之間的相互滲透、相互促進，給我們提供了很多方法論上的啟示。3、帶頭學科的更替推動科學技術的進步帶頭學科的更替是科學技術發(fā)展不平衡性在科學上的表現(xiàn)。帶頭學科的研究推動和加速整個科學技術的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。確定帶頭學科也就是科學發(fā)展的方向，對于科學發(fā)展規(guī)劃和科學政策的制訂都具有戰(zhàn)略性的指導意義。五、科學的分化與綜合科學的分化與綜合是科學技

40、術發(fā)展內在矛盾運動的重要方面，在科學發(fā)展的長河中，既有分化，又有綜合，形成種類繁多的新學科，構成科學技術體系的宏偉大廈。所謂科學分化是指人們對自然界的某一領域進行專門研究得到的比較精細的專業(yè)知識，從而在原有的學科中分離出新的學科。科學的綜合是指在分析的基礎上，把各種個別的、特殊的知識聯(lián)系起來，應用于研究對象，得到關于自然界的總體或某一種物質的運動形式、某一研究對象的整體性的認識，因而形成一些具有新質、內涵更大的學科。科學的分化和綜合是緊密聯(lián)系在一起的，它們相互獨立、相互綜合和相互轉化，構成科學自身的內部矛盾的重要方面，成為科學發(fā)展的重要形式。25、簡要評述關于人類社會發(fā)展的兩種極端觀點兩種極端

41、觀點是悲觀主義和樂觀主義答案一：一、悲觀主義和樂觀主義的對立 在樂觀主義者看來，人類的前途充滿光明，而悲觀主義者卻宣稱我們的未來帶有幾分灰暗。他們的主要區(qū)別(對立)體現(xiàn)在以下幾個方面。1人口增長。2糧食生產和土地。3資源和能源。4環(huán)境污染。5經(jīng)濟發(fā)展。6未來的生活。二、悲觀主義和樂觀主義對立的原因悲觀主義者和樂觀主義者的觀點大相徑庭，其主要 原因表現(xiàn)在：假定條件的不同、衡量標準的不同和事實依據(jù)的不同。三、關于人類前途的新探索 從悲觀主義者和樂觀主義者理論相對立原因中。我 們可以看出，雙方理論并非完全是對立的，而且在一定 意義上是相互補充的，相互修正的。只有將雙方正確的 部分有效地結合起來，我們

42、才能揭示出事物的本質。本文主要通過對悲觀主義和樂觀主義觀點的比較 以熱力學定律為出發(fā)點，對人類前途做出一定的探索。 主要結論有： 1悲觀主義者和樂觀主義才的論點對立并非是根本性的，而且在一定程度上是相互補充的。 2兩者的對立原因是假定條件的不同、衡量標準 的不同和事實依據(jù)的不同。 3人口變化的總趨勢是先上升后下降。 4在可預知的將來，人類有可能會改變自己的生 活模式，即：從現(xiàn)在的高物質和能量流通時代過渡到中等物質和能量流通時代26、生態(tài)自然觀的基本含義生態(tài)自然觀的內涵生態(tài)危機引起了全世界的普遍關注。特別是發(fā)達國家環(huán)境問題出現(xiàn)的比較早、比較嚴重。發(fā)達國家的迅速工業(yè)化帶動了經(jīng)濟的繁榮，但這種經(jīng)濟繁

43、榮是以環(huán)境的嚴重破壞為代價的，因此，環(huán)境保護的迫切感最為強烈。生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一；生態(tài)自然觀就是人類反思全球性“生態(tài)危機”的前提下，在現(xiàn)代系統(tǒng)科學、環(huán)境科學和現(xiàn)代生態(tài)科學等新學科發(fā)展的基礎上產生的。其內涵主要包括以下幾個方面：1生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)是由系統(tǒng)內的生產者、消費者、分解者(還原者)等生命體和非生命體的環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然整體。2生態(tài)系統(tǒng)是層次分明的整體性系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)中各種要素之間層次分明：個體、群體、種群等等，但它們又是相互關聯(lián)的部分，共同構成一張有機的生命之網(wǎng)。3生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)中的各生命體與

44、非生命體的環(huán)境系統(tǒng)之間相互關聯(lián)、相互作用，是一個開放的系統(tǒng)。4生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)開放系統(tǒng)的特點之一就是其動態(tài)性。5.人類既是生態(tài)系統(tǒng)的要素又是生態(tài)系統(tǒng)的調控者。生態(tài)自然觀把人類的角色由生態(tài)共同體的征服者改變?yōu)楣餐w的一個要素，強調生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各個部分組成的共同體。因此，人類具有維護生態(tài)共同體安全和穩(wěn)定的責任。二、生態(tài)自然觀的基本思想(1)生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長、發(fā)育和演進為主要內容的活生生的系統(tǒng)。 (2)生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)就是各個相互關聯(lián)的部分有機構成的一張生命之網(wǎng)，無論哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，都

45、會對整個系統(tǒng)產生重大的影響。 (3)生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)外來能量的輸入及其在系統(tǒng)內的流動、消耗、轉化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調控、保持平衡的能力。(4)生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)過程由系統(tǒng)內的物質運動決定。 (5)生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性的統(tǒng)一平衡。人與自然之間要協(xié)調發(fā)展、共同進化。27、可持續(xù)發(fā)展的基本內容可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。它是建立在社會、經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調和共同發(fā)展的基礎上的一種發(fā)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。在具體內容方面，可持續(xù)發(fā)展涉及

46、可持續(xù)經(jīng)濟，可持續(xù)生態(tài)，和可持續(xù)社會三方面的協(xié)調統(tǒng)一，要求人類在發(fā)展中講究經(jīng)濟效率、關注生態(tài)和諧以及追求社會公平，最終達到人類的全面發(fā)展。1.在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面，可持續(xù)發(fā)展鼓勵經(jīng)濟增長而不是以環(huán)境保護為名取消經(jīng)濟增長。但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更追求經(jīng)濟發(fā)展的質量，可持續(xù)發(fā)展要求改變傳統(tǒng)的以高投入、高消耗、高污染為特征的生產模式和消費模式，實施清潔生產和文明消費，以提高經(jīng)濟活動總的收益、節(jié)約資源和減少廢物。2.在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展方面，可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟建設和社會發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調。發(fā)展的同時必須保護和改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續(xù)發(fā)展的方式使用自然資源和環(huán)境成本，使人類的發(fā)展

47、控制在地球承載能力之內，因此，可持續(xù)發(fā)展強調了發(fā)展是有限制的，沒有限制就沒有發(fā)展的持續(xù)，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展同樣強調環(huán)境保護，但不同于以往將環(huán)境保護與社會發(fā)展隊里額做法，可持續(xù)發(fā)展要求通過轉變發(fā)展模式，從人類發(fā)展的源頭，從根本上解決環(huán)境問題。3.在社會可持續(xù)發(fā)展方面，可持續(xù)發(fā)展強調社會公平是環(huán)境保護得以實現(xiàn)的機制和目標?？沙掷m(xù)發(fā)展指出世界各國的發(fā)展階段可以不同，發(fā)展的具體目標也各不相同，但發(fā)展的本質應包括改善人類生活質量，挺高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們平等、自由、教育、人權和免受暴力的社會環(huán)境。在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是基礎，生態(tài)可持續(xù)是條件，社會可持續(xù)才是目的，可持續(xù)發(fā)展旨在通過

48、建立一個以人為本的自然-經(jīng)濟-社會復合系統(tǒng)，來帶動社會、經(jīng)濟、人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調和共同發(fā)展。28、關于可持續(xù)發(fā)展的全球戰(zhàn)略當前全球環(huán)境的進一步惡化，正是由于環(huán)境問題的特殊性和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的艱巨性決定的。 總體上看， 全球可持續(xù)發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在： （1）各項環(huán)境公約的逐步實施， 推動全球環(huán)境改善；（2）聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會的每年審議工作， 對于推動21世紀議程的實施起到了積極作用；（3）各國制定并實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 有利于貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的能力和手段的日臻完善；（4）國際組織大力推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 進一步增強它們的國際協(xié)調能力。 這些都在一定意義上促進了全球可持續(xù)發(fā)展能力的

49、提高。 當然， 這并不意味著貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的道路是一帆風順的， 更不能掩飾各國國內和國際社會在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中存在的問題和矛盾。 就當前的形勢分析， 未來全球可持續(xù)發(fā)展將表現(xiàn)出下面幾個趨勢。1.全球可持續(xù)發(fā)展的能力水平將逐步提高主要基于兩方面：一是各國關于可持續(xù)發(fā)展的 “共識”。 基于這種“共識”， 發(fā)達國家將更加重視生態(tài)、 環(huán)境的可持續(xù)性； 發(fā)展中國家也會在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時， 注意對生態(tài)、環(huán)境的保護。 二是各國財富絕對量的進一步增加，為貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了物質基礎。 所以， 建立在可持續(xù)發(fā)展“共識”基礎上的適度經(jīng)濟增長， 是有利于提高各國可持續(xù)發(fā)展水平的。 2.推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)

50、略進程中正在呈現(xiàn)出四個“轉向”a.環(huán)境治理從重視 “末端” 轉向 “全過程” 的清潔生產；b.環(huán)境保護從單純的污染防治轉向重視資源、 生態(tài)系統(tǒng)的保護； c.環(huán)境管理從單部門轉向多部門； d.環(huán)境戰(zhàn)略從片面地重視環(huán)境保護轉向經(jīng)濟、 社會、 生態(tài)的全面可持續(xù)發(fā)展。這四個轉向因各國經(jīng)濟發(fā)展水平不同， 在不同國家之間表現(xiàn)出差距。從環(huán)境戰(zhàn)略上看， 環(huán)境意識落后的國家片面重視環(huán)境保護； 而環(huán)境意識較強的國家， 已經(jīng)轉向經(jīng)濟、 社會、 生態(tài)的全面可持續(xù)發(fā)展。3.南北經(jīng)濟差距進一步擴大，反映在可持續(xù)發(fā)展領域的矛盾更加尖銳世界經(jīng)濟整體上保持了良好增長勢頭。但是，世界經(jīng)濟增長在窮國和富國之間的分配是極不平衡的。南

51、北經(jīng)濟差距的進一步擴大， 導致了雙方在可持續(xù)發(fā)展領域的矛盾更加尖銳。發(fā)展中國家與發(fā)達國家的矛盾， 從根本說，是由不平等的國際經(jīng)濟、 政治體系造成的；這種不平等的國際經(jīng)濟、 政治體系既是南北經(jīng)濟差距和矛盾的原因， 也是它們的結果。 因此， 從長期上看， 南北經(jīng)濟差距將進一步擴大， 反映在可持續(xù)發(fā)展領域的矛盾也必將更加尖銳。4.環(huán)境問題的國際協(xié)調日益緊迫，國與國之間在解決環(huán)境問題中謀求合作的趨勢越來越強一國的生態(tài)安全與其它國家的生態(tài)安全是高度一致的。致力于全球可持續(xù)發(fā)展，必須依賴于全球的通力合作，僅靠一個國家的力量是不足以保護地球生物的多樣性和全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性。 如果不在全球范圍內加強對生態(tài)、 環(huán)境的保護， 就有可能加速地球的毀滅。5.各國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的市場機制更加