1、文言文斷句的基本方法一、斷句的思路斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇文意，因此斷句前不要急于答題，先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語感將能斷開的地方先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格等。二、斷句的基本方法1弄通文意，定句讀通讀全文，明確文章屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的詞翻譯出來，以理解文段大意。例1、用“/”給下面文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?限劃8處)春，二月，曹操攻黎陽，與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下，譚、尚敗走，還鄴。諸將欲乘勝攻之，郭嘉曰：“袁 紹 愛 此 二 子 莫 適 立 也 今

2、權(quán) 力 相 侔 各 有 黨 與 急 之 則 相 保 緩 之 則 爭(zhēng) 心 生 不 如 南 向 荊 州 以 待 其 變 變 成 而 后 擊 之 可 一 舉 定 也?！辈僭唬骸吧疲　蔽逶?，操還許，留其將賈信屯黎陽。(選自資治通鑒·卷第六十四，有刪改)解析：這段文字的斷句，限定了劃斷的數(shù)量，目的是防止斷碎、斷破。可從人物入手，結(jié)合文言重要實(shí)詞“愛”“適”“侔”“急”“緩”“待”“擊”“定”等在語句中的作用，逐一切分。答案：袁紹愛此二子/莫適立也/今權(quán)力相侔/各有黨與/急之則相保/緩之則爭(zhēng)心生/不如南向荊州以待其變/變成而后擊之/可一舉定也參考譯文：春季，二月，曹操進(jìn)攻黎陽，與袁譚、袁尚在黎陽

3、城下大戰(zhàn)，袁譚、袁尚敗走，退回鄴城。曹軍各將領(lǐng)想要乘勝攻打鄴城，郭嘉說：“袁紹(生前)喜歡這兩個(gè)兒子，沒能決定讓誰做繼承人。如今，他們權(quán)力相當(dāng)，各有黨羽輔佐。局勢(shì)危急，就相互援救；局勢(shì)稍有緩和，就會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利。不如向南進(jìn)攻荊州來等待他們兄弟變亂，變亂發(fā)生后，再攻打他們，可以一舉平定?！辈懿僬f：“好！”五月，曹操回到許都，留部將賈信駐守黎陽。2察對(duì)話，定句讀文言文對(duì)話，常以“曰”“云”“言”為標(biāo)志。文言文中兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，以后就只用“曰”而省略主語。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，以此明辨句讀。例2用“/”給下面文字?jǐn)嗑洹｝R 桓 公 問 管 仲 曰 王 者 何 貴

4、曰 貴 天 桓 公 仰 而 視 天 管 仲 曰 所 謂 天 者 非 謂 蒼 蒼 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強(qiáng) 非 之 則 危 背 之 則 亡 民 怨 其 上 不 遂 亡 者 未 之 有 也(選自劉向說苑)解析：這是一段人物對(duì)話，“曰”是重要的斷句標(biāo)志。理清誰說，說什么，即可準(zhǔn)確斷出這段文字的停頓之處。答案：齊桓公問管仲曰/王者何貴/曰/貴天/桓公仰而視天/管仲曰/所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強(qiáng)/非之則危/背之則亡/民怨其上不遂亡者/未之有也參考譯文：齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶

5、貴的？”(管仲回答)說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”(于是)齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的天，不是蒼蒼莽莽的天。給民眾當(dāng)君主的，要把百姓當(dāng)作天。(對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，)百姓親附，就可安寧；百姓輔助，就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，就很危險(xiǎn)；百姓背棄，就要滅亡。百姓怨恨他們的君主，最后政權(quán)卻不滅亡的，是從來就沒有過的?！?找虛詞，定句讀文言文中虛詞是重要的斷句標(biāo)志。如句首發(fā)語詞：“夫、蓋、至若、若夫、唯、且”等常用于一句話的開頭，其前面一般要斷開。句尾詞：“也、矣、焉、耳”等常用于陳述句末尾，“與(歟)、邪(耶)”等常用于疑問句末尾，“哉、夫”等常用于感嘆句末尾，其后面一般要斷開。表疑問的“何、胡、安、曷

6、、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何”等詞與“如之何、若之何”等固定結(jié)構(gòu)，一般可構(gòu)成疑問句，只要上下文意貫通，就可據(jù)此斷句。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞“雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非”等，其前面一般要斷開。其他的如“以、于、為、則、而、往往”用于句中，其前后一般不斷句；“而”表轉(zhuǎn)折而且后面是一個(gè)比較長(zhǎng)的完整的句子時(shí)，“而”前面要斷開。口決：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。例3用“/”給下面文字?jǐn)嗑?。?精 神 者 所

7、 受 于 天 也 而 形 體 者 所 稟 于 地 也 故 曰 一 生 二 二 生 三 三 生 萬 物 萬 物 背 陰 而 抱 陽 沖 氣 以 為 和(選自淮南子·精神訓(xùn))解析：這段文字介紹了“精神”是怎樣產(chǎn)生的，可以以文言虛詞和句中的頂針格式作為斷句的標(biāo)志。答案：夫精神者/所受于天也/而形體者/所稟于地也/故曰/一生二/二生三/三生萬物/萬物背陰而抱陽/沖氣以為和參考譯文：人的精神是從上天那里得到的，而形體則是從大地那里得到的。所以說：“道生陰陽二氣，二生三，三產(chǎn)生萬物。萬物背陰而抱陽，陰陽激蕩而成和氣?！?抓動(dòng)詞，定句讀古漢語中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語為中心。找出了動(dòng)詞或形容詞謂

8、語，也就區(qū)分出了獨(dú)立的句子，明確了語句的意思，從而可以正確斷句。例4用“/”給下面文字?jǐn)嗑洹Ｗ?曰 愛 親 者 不 敢 惡 于 人 敬 親 者 不 敢 慢 于 人 愛 敬 盡 于 事 親 而 德 孝 加 于 百 姓 刑注于 四 海 蓋 天 子 之 孝 也(選自孝經(jīng))【注】刑：通“型”，做榜樣。解析：這段文字闡述了天子應(yīng)該怎樣遵行孝德，可以從動(dòng)詞入手，找準(zhǔn)搭配，體會(huì)句意，進(jìn)而斷句。答案：子曰/愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬盡于事親/而德孝加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也參考譯文：孔子說：“能夠愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的

9、心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，為天下百姓做榜樣，這就是天子的孝道呀！”5找名代，定句讀完整的句子一般都有主、謂、賓，而主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)。名詞或代詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷句了。常見的代詞有：(1)人稱代詞“吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了?！盃枴⑷?、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下”等詞，代受話人，是第二人稱代詞，相

10、當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”，在外交用語中還用?！爸?、其、彼”，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物?！盎颉保喈?dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”“有時(shí)”?！澳保喈?dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞。“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”。(2)疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也可問事。問事的還有“奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉”等。(3)指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作

11、人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名(代)詞，定主賓。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。例5用“/”給下面文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。五?guó)約而攻秦，楚王為從長(zhǎng)，不能傷秦，兵罷而留于成皋。魏 順 謂 市 丘 君 曰 五 國(guó) 罷 必 攻 市 丘 以 償 兵 費(fèi) 君 資 臣 臣 請(qǐng) 為 君 止 天 下 之 攻 市 丘 市 丘 君 曰 善 因 遣 之。解析：畫波浪線部分是兩個(gè)人的對(duì)話，在對(duì)話中有很多名詞和代詞，如“市丘君”“君”“臣”，可根據(jù)名詞和代詞

12、在句子中的作用斷句。答案：魏順謂市丘君曰/五國(guó)罷/必攻市丘/以償兵費(fèi)/君資臣/臣請(qǐng)為君止天下之攻市丘/市丘君曰/善/因遣之參考譯文：趙、楚、魏、燕、韓五國(guó)結(jié)盟進(jìn)攻秦國(guó)，楚王為盟主，但是沒能擊潰秦國(guó)，五國(guó)聯(lián)軍于是停戰(zhàn)，駐扎在成皋。魏順對(duì)市丘的長(zhǎng)官說：“五國(guó)收兵之后必然會(huì)攻打市丘，以此來彌補(bǔ)軍費(fèi)。您如果資助我，我愿意替您阻止諸侯進(jìn)攻市丘。”市丘的長(zhǎng)官說：“好吧。”于是派遣他到楚國(guó)去。6據(jù)修辭，定句讀文言文中常有對(duì)比句、對(duì)偶句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。例6用“/”給下面文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹Ｎ镉斜灸?，事有終始。知所先后，則近道矣。古 之 欲 明 明 德 于

13、 天下 者 先 治 其 國(guó) 欲 治 其 國(guó) 者 先 齊 其 家 欲 齊 其 家 者 先 修 其 身 欲 修 其 身 者 先 正 其 心 欲 正 其 心 者 先 誠(chéng) 其 意 欲 誠(chéng) 其 意 者 先 致 其 知 致 知 在 格 物。(選自大學(xué))解析：這段文字句式整齊，找到排比句的標(biāo)志即可正確斷句，注意關(guān)鍵點(diǎn)“欲”“先”。答案：古之欲明明德于天下者/先治其國(guó)/欲治其國(guó)者/先齊其家/欲齊其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先誠(chéng)其意/欲誠(chéng)其意者/先致其知/致知在格物參考譯文：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的先后次序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代的人，想要

14、在天下弘揚(yáng)光明正大的品德，先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；想要使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。注意：斷句的方法還有很多，如根據(jù)押韻規(guī)律斷句、根據(jù)間隔反復(fù)斷句、根據(jù)特殊句式斷句等，綜合運(yùn)用這些方法，效果會(huì)更好?？跊Q：文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)；常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看；

15、特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散；詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判；排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件，相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷；題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。7、據(jù)語法，定句讀利用語法知識(shí)給標(biāo)志不明顯的語段斷句斷句是高考文言文中常考的題型，以前句子多有一些“指路碑”式的標(biāo)志，比如有一些語末助詞，如“也”“矣”“焉”“耳”“乎”“耶”“歟”“邪”等；還有一些語首助詞，如“夫”“蓋”“至若”“若夫”等常用于一句話的開頭。有時(shí)根據(jù)這些詞語就可以斷句了，可近年的文言斷句題中卻有意減少了這些明顯標(biāo)志式的詞語。沒有明顯標(biāo)志詞語的句子如何進(jìn)行斷句？我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文中的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語

16、法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。比如“馬無故亡而入胡人皆吊之”“其馬將胡駿馬而歸人皆賀之”兩題，找到動(dòng)詞“亡”“入”“吊”“將”“歸”“賀”，根據(jù)語法知識(shí)，仔細(xì)分析，便不會(huì)將“入”之后的處所“胡”斷為“胡人”，將“將而歸”誤斷為“歸人”。另外，主語之后一般不斷句(“者也”式判斷句的主語之后應(yīng)斷句)。謂語之后如果沒有賓語、補(bǔ)語就要斷

17、句；如有賓語、補(bǔ)語一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語時(shí)，要和它的賓語斷開。賓語之后一般應(yīng)斷句，定語和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般在中心詞前。如果掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?，語法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。例7、諸 葛 亮 之 次 渭 濱 關(guān) 中 震 動(dòng) 魏 明 帝 深 懼 晉 宣 王 戰(zhàn) 乃 遣 辛 毗 為 軍 司 馬(選自世說新語)解析句中共有四個(gè)人物“諸葛亮”“魏明帝”“晉宣王”“辛毗”，兩個(gè)地名“渭濱”“關(guān)中”，一個(gè)官名“軍司馬”；句中動(dòng)詞有“次、震動(dòng)、懼、戰(zhàn)、遣、為”等；然后以動(dòng)詞為中

18、心，弄清人物間的關(guān)系，了解事件的經(jīng)過。答案諸葛亮之次渭濱/關(guān)中震動(dòng)/魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)/乃遣辛毗為軍司馬參考譯文：諸葛亮駐扎在渭水南岸的時(shí)候，關(guān)中地區(qū)人心震動(dòng)。魏明帝非常害怕晉宣王(司馬懿)出戰(zhàn)，于是派遣辛毗去擔(dān)任軍司馬。練習(xí)題：1下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是()A沁水出井陘山東/東南注河/入懷東南/濟(jì)水出共山南東丘/絕鉅鹿?jié)?注渤海/入齊瑯槐東北B客還/公孫枝進(jìn)諫曰/昔君之不納公子重耳而納晉君/是君之不置德而置服也/置而不遂/擊而不勝/其若為諸侯笑何/君盍待之乎C齊欲攻宋/秦令起賈禁之/齊乃捄趙以伐宋/秦王怒/屬怨于趙/李兌約五國(guó)以伐秦/無功/留天下之兵于成皋D(zhuǎn)里有趙三者與母俱/傭于郭氏/母歿

19、后年余一夕/似夢(mèng)非夢(mèng)聞母語曰/明日大雪/墻頭當(dāng)凍死一雞/主人必與爾/爾慎勿食解析：選D。D項(xiàng)，“俱”是“都”的意思，作動(dòng)詞“傭”的狀語，因此“俱”和“傭”之間不應(yīng)斷開；“一夕”在句中是時(shí)間狀語，因此這兩個(gè)字前后都要停頓。2閱讀下面的文言文，完成文后題目。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也B宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也C宥過無大刑/故無

20、小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也D宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也解析：選B。古人寫文章講究對(duì)稱，我們可以根據(jù)這一特點(diǎn)來斷句。如在本句中，“宥過無大”與“刑故無小”相對(duì)，“以佚道使人”與“以生道殺人”相對(duì)。治理蜀國(guó)，殫精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。大的錯(cuò)誤不寬恕，小的過失也要責(zé)罰，這是帝者的政治。用安逸的道理使動(dòng)百姓，百姓即使勞苦也不會(huì)埋怨，用更好的生存的道理殺人，人即使死了也不會(huì)埋怨殺人者，這是王者的作為。3閱讀下面的文言文，完成文后題目。翌日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o際

21、。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩贈(zèng)余，余亦倚聲和之。(選自程啟允游千山記)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步B以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步C以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步D以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚

22、/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步解析：選B。根據(jù)語意關(guān)系斷句，抓住動(dòng)詞“縛”“使”“步”、代詞“之”、名詞“徐子”等。第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容得下雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝不敢正立，緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩給我，我也按照音律應(yīng)和他

23、。4閱讀下面的文言文，完成文后題目。癸未，木華黎卒，子孛魯嗣。武仙叛，據(jù)邢。實(shí)(指何實(shí)，傳主)帥師五千圍之立云梯先士卒登堞橫槊突之城破武仙走逐北四十里大破之。是夜，仙黨遁去。實(shí)下令，敢有擅剽掠者斬，軍中肅然。(選自元史·列傳第三十七，有刪節(jié))下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A實(shí)帥師五千/圍之立云梯/先士卒登堞橫槊/突之/城破/武仙走/逐北四十里/大破之B實(shí)帥師五千/圍之立云梯先/士卒登堞橫槊/突之城破/武仙走/逐北四十里/大破之C實(shí)帥師五千圍之/立云梯先/士卒登堞橫槊/突之城破/武仙走/逐北四十里/大破之D實(shí)帥師五千圍之/立云梯/先士卒登堞/橫槊突之/城破/武仙走/逐北

24、四十里/大破之解析：選D。根據(jù)語法關(guān)系斷句，關(guān)注人名“實(shí)”、代詞“之”、動(dòng)詞“立”“登”“突”等。癸未年，木華黎死了，他的兒子孛魯繼承了他的職位。武仙叛亂，占據(jù)了邢地。何實(shí)率領(lǐng)五千士兵包圍邢地，士兵們豎起云梯。(何實(shí))身先士卒，登上城墻，手持長(zhǎng)矛猛沖敵軍。城池被攻破，武仙逃跑。何實(shí)追逐逃跑的敵軍追了四十里，打敗了敵人。當(dāng)晚，武仙的同伙都逃跑了。何實(shí)下令，膽敢擅自搶奪百姓財(cái)物的人將被問斬，軍中秩序良好。5閱讀下面的文言文，完成文后題目。唐順之，字應(yīng)德，武進(jìn)人。順之學(xué)無所不窺。于天文、樂律、地理、兵法，莫不究極原委。盡取古今載籍剖裂補(bǔ)綴區(qū)分部居為六編傳于世學(xué)者不能測(cè)其奧也。又聞良知說于王畿，閉戶兀

25、坐，期月忘寢，多有所得。為文，沈洋紆折有大家之風(fēng)。生平苦節(jié)自厲，輟扉為床，不飾禍褥。(選自明史·唐順之傳，有刪節(jié))下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A盡取古今/載籍剖裂/補(bǔ)綴區(qū)分/部居為六/編傳于世/學(xué)者不能測(cè)其奧也B盡取古今/載籍剖裂/補(bǔ)綴區(qū)分/部居為六編/傳于世學(xué)者/不能測(cè)其奧也C盡取古今載籍/剖裂補(bǔ)綴/區(qū)分部居/為六編/傳于世/學(xué)者不能測(cè)其奧也D盡取古今載籍/剖裂補(bǔ)綴/區(qū)分部居/為六編傳/于世學(xué)者/不能測(cè)其奧也解析：選C。主要根據(jù)語法關(guān)系斷句。抓住動(dòng)詞“取”“剖”“補(bǔ)”“區(qū)分”“傳”等。唐順之，字應(yīng)德，是武進(jìn)人。唐順之對(duì)于學(xué)問沒有不研究的。對(duì)天文、樂律、地理、兵法，

26、沒有不窮根究底的。他大量搜集古今書籍，加以剖析補(bǔ)充，分門別類，編出六編，流傳于世，讀書人不能掌握其中的深意。他又向王畿學(xué)習(xí)良知說，曾經(jīng)關(guān)起門來靜坐思考，整整一個(gè)月忘記睡覺，獲得很多心得。他寫的文章，恢宏恣肆，紆徐曲折，有名家的風(fēng)范。唐順之一輩子堅(jiān)守節(jié)操，嚴(yán)格要求自己，他把門板拆下來當(dāng)床用，也不配褥墊。二、主觀題1閱讀下面的文言文，用“/”給畫線部分?jǐn)嗑?。季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾 亦 愿 之 然 吾 觀 國(guó) 人 其 父 兄 之 食 粗 而 衣 惡 者 猶 多 矣 吾 是 以 不 敢 人

27、之 父 兄 食 粗 衣 惡 而 我 美 妾 與 馬 無 乃 非 相 人 者 乎 且 吾 聞 以 德 榮 為 國(guó) 華 不 聞 以 妾 與 馬?！?(選自國(guó)語·魯語)【注】宣成：指春秋時(shí)期魯宣公和魯成公。妾：指婢女。解析：可根據(jù)文段中的“然、矣、而、無乃、乎”等虛詞及“吾”“其父兄”“人之父兄”等詞斷句。答案：吾亦愿之/然吾觀國(guó)人/其父兄之食粗而衣惡者猶多矣/吾是以不敢/人之父兄食粗衣惡/而我美妾與馬/無乃非相人者乎/且吾聞以德榮為國(guó)華/不聞以妾與馬季文子任魯宣公和魯成公的相國(guó)，沒有一個(gè)穿絲綢衣服的婢女，沒有一匹吃糧食的馬。仲孫它勸諫他說：“您擔(dān)任魯國(guó)的上卿，輔佐了兩代國(guó)君，婢女不穿綢衣

28、，馬不吃糧食，人們或許會(huì)認(rèn)為您是吝嗇的，況且這樣也使國(guó)家不光彩??！”文子說：“我也愿意那樣。然而我看到國(guó)家的百姓，那些父老兄長(zhǎng)吃著粗糧又穿著破衣的很多，我因此不敢不節(jié)儉。人們的父老兄長(zhǎng)吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？況且我聽說憑借道德顯榮才可以為國(guó)爭(zhēng)光，沒有聽說因?yàn)殒九┑煤煤婉R匹吃得好可以為國(guó)爭(zhēng)光。”2閱讀下面的文言文，用“/”給畫線部分?jǐn)嗑?。周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不 如 捐 之 王 欲 無 厭 而 多 信 人 之 言 今 以 師 歸 而 獻(xiàn) 馬 焉 王 之 左 右 必 以 子 獲 為 不 止 一 馬 而 皆 求 于

29、 子 子 無 以 應(yīng) 之 則 將 曉 于 王 王 必 信 之 是 賈 禍 也?！备ヂ?，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣?。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。(選自劉基郁離子)解析：首先看虛詞“而、焉、則”，再看表示人的“王”“子”，表示時(shí)間的名詞“今”，指示代詞“是”。答案：不如捐之/王欲無厭/而多信人之言/今以師歸而獻(xiàn)馬焉/王之左右必以子獲為不止一馬/而皆求于子/子無以應(yīng)之/則將曉于王/王必信之/是賈禍也周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)征討戎族，(芮伯)得到(一匹)好馬，準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給厲王。芮季說：“不如把它丟掉。厲王貪得無厭而且輕信別人的話。今天班師回朝

30、獻(xiàn)了馬，厲王左右的人必然認(rèn)為您收獲的不只是一匹馬，于是都向您索要。您沒有東西應(yīng)付他們，那么他們就會(huì)到厲王那兒去說讒言，厲王必定相信那些話。這是(自己)買禍啊?！?芮伯)不聽，最后還是獻(xiàn)了馬。榮夷公果然派人來索求，沒有得到，就到厲王那進(jìn)讒言，說：“芮伯還有隱藏(沒有全部獻(xiàn)給國(guó)王)?！眳柾醢l(fā)怒，驅(qū)逐了芮伯。君子認(rèn)為芮伯也是有罪的啊。你知道厲王貪財(cái)還去招惹他，(這是)芮伯的罪過啊。3閱讀下面的文言文，用“/”給畫線部分?jǐn)嗑?。王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之?！敝?雄 曰 和 嶠 雖 備 禮 神 氣 不 損 王 戎 雖 不

31、 備 禮 而 哀 毀 骨 立 臣 以 和 嶠 生 孝 王 戎 死 孝 陛 下 不 應(yīng) 憂 嶠 而 應(yīng) 憂 戎。 解析：“曰、而”處停頓很明顯；兩個(gè)人名“王戎”“和嶠”以及“臣”“陛下”處又給斷句以幫助，“生孝”“死孝”對(duì)舉，也應(yīng)停頓。答案：仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應(yīng)憂嶠/而應(yīng)憂戎王戎、和嶠同時(shí)遭遇大喪，王、和二人都以孝著稱。此時(shí)王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號(hào)哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝(司馬炎)對(duì)劉仲雄(劉毅)說：“你常去看望王戎和和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷痛苦超越禮儀，這讓人很擔(dān)心?！眲⒅傩刍卮鸬溃骸昂蛵m

32、然極盡禮數(shù)，但精神元?dú)獠]有受損；王戎雖然沒拘守禮儀，卻因?yàn)榘^度形銷骨立了。所以我認(rèn)為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不應(yīng)該擔(dān)心和嶠，而應(yīng)該擔(dān)心王戎?！?閱讀下面的文言文，用“/”給畫線部分?jǐn)嗑洹Ｚw襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不??！”優(yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu) 莫 曰 桀 紂 之 亡 也 遇 湯 武 今 天 下 盡 桀 也 而 君 紂 也 桀 紂 并 世 焉 能 相 亡 然 亦 殆 矣?！苯馕觯哼@一語段中的位于

33、句首的虛詞有“而、焉、然”；句末的虛詞有“也、也、也”。根據(jù)這些虛詞，即可正確斷句。答案：優(yōu)莫曰/桀紂之亡也/遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/然亦殆矣趙襄子喝酒，五日五夜不停止，對(duì)侍奉的人說：“我確實(shí)是個(gè)國(guó)士啊。喝酒五天五夜了，卻根本不生??！”優(yōu)莫說：“您努力吧！還和商紂王差兩天呢！商紂王七天七夜，現(xiàn)在您才五天?！毕遄雍ε铝?，對(duì)優(yōu)莫說：“既然如此，那么，我要滅亡嗎？”優(yōu)莫說：“不會(huì)滅亡?！毕遄诱f：“和商紂王差兩天，不滅亡還等待什么呢？”優(yōu)莫說：“夏桀王和商紂王的滅亡，是因?yàn)樗麄兎謩e遇到了商湯王和周武王?，F(xiàn)在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時(shí)在世，怎么能互

34、相使對(duì)方滅亡呢？但是也危險(xiǎn)了?！?用“/”給下面的文言文斷句。宋 之 丁 氏 家 無 井 而 出 溉 汲 常 一 人 居 外 及 其 家 穿 井 告 人 曰 吾 穿 井 得 一 人 有 聞 而 傳 之 者 曰 丁 氏 穿 井 得 一 人 國(guó) 人 道 之 聞 之 于 宋 君 宋 君 令 人 問 之 于 丁 氏 丁 氏 對(duì) 曰 得 一 人 之 使 非 得 一 人 于 井 中 也 求 聞 之 若 此 不 若 無 聞 也解析：此段文字在斷句時(shí)，要注意表對(duì)話的“曰”，以及名詞“丁氏”“宋君”。另外，斷句時(shí)，在沒有其他明顯標(biāo)志的情況下，要盡可能找到動(dòng)詞，將整段文字的意思弄明白，然后再斷句。答案：宋之丁氏/

35、家無井/而出溉汲/常一人居外/及其家穿井/告人曰/吾穿井得一人/有聞而傳之者曰/丁氏穿井得一人/國(guó)人道之/聞之于宋君/宋君令人問之于丁氏/丁氏對(duì)曰/得一人之使/非得一人于井中也/求聞之若此/不若無聞也宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺犃瞬鹘o其他人說：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都在議論這件事，使這件事傳到了宋國(guó)國(guó)君那里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道：“得到一個(gè)空閑的勞動(dòng)力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！睂さ降南⑾襁@樣，還不如什么都沒聽到啊。6用“/”給下面的文言文斷句。北 海 若 曰 以 道 觀 之 物 無 貴 賤 以 物 觀 之 自 貴 而 相 賤 以 俗 觀 之 貴 賤 不 在 己 以 差 觀 之 因 其 所 大 而 大 之 則 萬 物 莫 不 大 因 其 所 小 而 小 之 則 萬 物 莫 不 小解析：根據(jù)對(duì)話標(biāo)志“曰”將前面斷開后，后面的“以觀之”相同的結(jié)構(gòu)就成為重要的斷句依據(jù)。答案：北海若曰/以道觀之/物無貴賤/以物觀之/自貴而相賤/以俗觀之/貴賤不在己/以差觀之/因其所大而大之/則萬物莫不大/因其所小而小之/則萬物莫不小北海海神若說：“用自然的常理來看，萬物沒有貴賤之分。從萬物自身角度觀察，物各自以為貴，而相互以對(duì)方為