1、班級(jí)的組織管理與制度建設(shè)寧江五中包巖梅一般來(lái)說(shuō)，班主任工作除了繁雜的事務(wù)性工作外，其主要工作是班集體組織的建設(shè)、學(xué)生的思想教育和心理疏導(dǎo)及教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。一個(gè)剛剛組成的班集體，首先應(yīng)該注重進(jìn)行的是班集體的建設(shè)，即班級(jí)的組織管理和制度的建設(shè)。這是因?yàn)椴还苁切陆ㄒ粋€(gè)小小的班級(jí)，還是創(chuàng)建一個(gè)泱泱大國(guó)，頭等大事莫過(guò)于建立其管理的制度、體系及管理模式，而這又是開(kāi)展其他一切工作的前提和基礎(chǔ)。作為一個(gè)國(guó)家，其立國(guó)之本首先應(yīng)該是要確定社會(huì)制度和管理的模式。 班級(jí)當(dāng)然不能和國(guó)家同日而語(yǔ)， 但麻雀雖小，五臟俱全，再小的集體也一定有自己的管理方式，而且集體的成員不同，管理的形式和特點(diǎn)也一定不同。小學(xué)階段，由于學(xué)

2、生的自理、自制能力弱，感知能力低，班主任對(duì)班級(jí)的管理往往是事事操心、事事作主的 "保姆式管理 " 。老師在學(xué)生中有崇高的威信和絕對(duì)的權(quán)威，老師的話即是圣旨，學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)，也往往是以老師是否親近自己、喜歡自己為標(biāo)準(zhǔn)。但隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，到了中學(xué)階段，由于學(xué)生的生理 、心理的發(fā)育日趨成熟，學(xué)生的思維批判性、獨(dú)立性得到了更高的發(fā)展，自我意識(shí)也日趨完善，其思維能力和判斷能力已接近于成人，使得他們對(duì)外部世界具有強(qiáng)烈的自主要求。 因此，在初中階段的班級(jí)管理必須有適合初中學(xué)生特點(diǎn)的管理模式，如果仍然沿用小學(xué)階段的 "保姆式管理 " ，則必然引起學(xué)生的反感，也不利

3、于學(xué)生世界觀的形成和能力的發(fā)展。這就要求我們?cè)趯?duì)初中生進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)一定要充分發(fā)揚(yáng)民主，要尊重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，不能單純以老師的權(quán)威主宰學(xué)生的意志。而要實(shí)施民主管理，首先就必須建立健全起完善的管理制度和管理體系，使制度成為每個(gè)人的共識(shí)和自覺(jué)的行動(dòng)，使管理不僅到位更要到心。實(shí)踐證明：合理的管理制度和科學(xué)的管理體系，可以讓每一個(gè)學(xué)生成為管理者和教育者，成為制度的監(jiān)督者和實(shí)施者。這樣不僅可以避免班級(jí)工作過(guò)分依賴班主任的組織和管理，減輕班主任老師的工作負(fù)擔(dān)，減少工作失誤，而且還可以調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的積極性，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，更有利于班級(jí)工作的開(kāi)展。一 班級(jí)組織的基本模式班級(jí)組織的基本模式一般可分為三個(gè)

4、模式： 班主任、班委會(huì)。班主任是班級(jí)組織的負(fù)責(zé)人，他不僅是全班學(xué)生的教育者，也是班級(jí)組織的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。班委會(huì)主要是由學(xué)生干部組成，在班級(jí)管理過(guò)程中起著重要角色。二 班級(jí)組織建設(shè)的基本原則（一）正式組織與非正式組織相結(jié)合。根據(jù)組織的性質(zhì)可將班級(jí)中的組織分為正式組織和非正式組織。正式組織是根據(jù)學(xué)校的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)由班主任挑選或?qū)W生民主選舉產(chǎn)生而建立起來(lái)的，包括班委會(huì)和團(tuán)支部。在組織內(nèi)部成員之間存在著從屬關(guān)系或平行關(guān)系。根據(jù)巴納得的觀點(diǎn)“當(dāng)兩個(gè)以上的人為了即定的目標(biāo)而自覺(jué)活動(dòng)時(shí)，這樣的組織就是正式的” 。也就是說(shuō)班級(jí)里的正式組織它是有即定目標(biāo)的。在班級(jí)正式組織的建設(shè)與管理過(guò)程中，由于其具有一定的目

5、標(biāo)性，自然就比較強(qiáng)調(diào)對(duì)其成員的外在規(guī)范，這樣在一定程度上就有可能限制了班級(jí)正式組織里成員的積極性和創(chuàng)造力。因此，為了避免組織的僵化狀態(tài)，班主任在“賦權(quán)”方面要有充分的考慮，使組織內(nèi)的成員明確權(quán)限的范圍，為他們創(chuàng)造一種有彈性的空間。在班級(jí)組織系統(tǒng)中，由于個(gè)體學(xué)生的性格、氣質(zhì)以及興趣愛(ài)好的不同，在相互交往的過(guò)程中，往往根據(jù)興趣或能力形成班級(jí)組織系統(tǒng)里的亞文化群體組織，這種亞文化群體我們一般把他們列為班級(jí)系統(tǒng)里的非正式組織。他們或一兩人，或三五成群。雖然是“組織” ，但他們一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己的“組織”目標(biāo)，也沒(méi)有外在的組織規(guī)范。這樣的非正式組織基本上是依靠組織內(nèi)某個(gè)別成員的能力去開(kāi)展活動(dòng)，對(duì)其內(nèi)部成員

6、的思想和行為有著重要的影響，而這種影響常常會(huì)波及到班內(nèi)的其他成員。因此班級(jí)內(nèi)非正式組織是班級(jí)組織里不可忽視的力量。就兩者之間的關(guān)系而言，與其他社會(huì)組織不同，在班級(jí)中正式組織先于非正式組織的產(chǎn)生。由于正式組織是按照班級(jí)規(guī)范而形成的，起初班級(jí)規(guī)范并沒(méi)有立即產(chǎn)生相應(yīng)的廣為接受的集體行為準(zhǔn)則。但班主任總是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，形成由全班共同協(xié)商的規(guī)范，同時(shí)班主任會(huì)事先指定代理班委會(huì)，行事班級(jí)日常管理工作。非正式組織主要是在班級(jí)的日常運(yùn)行過(guò)程中不斷形成的，產(chǎn)生了基于興趣的、基于學(xué)習(xí)的或基于活動(dòng)的組織。班級(jí)內(nèi)存在的這兩中組織產(chǎn)生的時(shí)間有先有后，但他們之間的關(guān)系并不是從屬關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)他們是并列的關(guān)系，而且兩個(gè)組織內(nèi)的

7、很多成員是交叉的。班級(jí)里的正式組織行使著組織所賦予它的各種權(quán)利，協(xié)助班主任，從事著班級(jí)的日常管理和學(xué)校組織的活動(dòng)的安排。由于正式組織的成員名額有限，同時(shí)又有外在的規(guī)范在束縛他們，這樣的一個(gè)組織不能滿足班內(nèi)所有同學(xué)的需要。因此基于興趣或活動(dòng)而形成的非正式組織是班級(jí)正式組織的有益補(bǔ)充。同時(shí)對(duì)于滿足學(xué)生多樣的興趣和愛(ài)好是必不可少的。只要加以合理科學(xué)的引導(dǎo)他們將對(duì)班級(jí)的建設(shè)起到重要的推進(jìn)作用。這正像有人說(shuō)的“這是因?yàn)?，只有給個(gè)人以某種活動(dòng)領(lǐng)域，在那里他可以自我選擇，不受正式組織的非個(gè)人化的目標(biāo)的支配而獨(dú)立作出自己的決定，組織成員作為個(gè)人的人格才得到保障，他才有可能不斷地為正式組織貢獻(xiàn)自己的力量。 ”（

8、二）動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合班級(jí)是現(xiàn)代教育的產(chǎn)物，它是老師在一固定時(shí)間內(nèi)，通過(guò)統(tǒng)一的教材，面向年齡層次相仿的青少年實(shí)施教育的固定場(chǎng)所。它自身具有時(shí)間上的延續(xù)性和空間上的固定性。同時(shí)班級(jí)里的成員（學(xué)生）一般流動(dòng)性較少。因此對(duì)于現(xiàn)代教育的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所“班級(jí)” ，在其時(shí)間、空間和人員方面具有穩(wěn)定性。由此我們對(duì)班級(jí)組織的建設(shè)就不得不考慮它穩(wěn)定性的一面，這在一定程度上體現(xiàn)了班級(jí)組織的靜態(tài)性。然而這種靜態(tài)不是就說(shuō)明了組織是沒(méi)有變化的，為了實(shí)現(xiàn)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的變化，組織的結(jié)構(gòu)始終處于動(dòng)態(tài)的平衡。當(dāng)外在環(huán)境變化提出需要時(shí)，組織的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該及時(shí)變革，使其適應(yīng)外在環(huán)境的變化。列如，我們的班委會(huì)的成員已不能適應(yīng)班級(jí)管理的需

9、要，這時(shí)我們就必需進(jìn)行人員調(diào)整，使這個(gè)組織從新回到班級(jí)建設(shè)的正途上來(lái)。組織結(jié)構(gòu)的變化不是隨意進(jìn)行的，一般遵循著“解構(gòu) - 新建 - 再解構(gòu)”的步驟。在這一變革過(guò)程中要讓大家注意到原有的組織結(jié)構(gòu)不利于組織的發(fā)展，也難以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，要做到激發(fā)成員變革的動(dòng)機(jī)，同時(shí)注意保護(hù)的心靈，消除他們因組織結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來(lái)的心理負(fù)擔(dān)和障礙，盡可能為他們營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，使他們能夠很快適應(yīng)這種變化。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌·湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。駕飛龍兮北征，邅吾

10、道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛(ài)著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他

11、，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛(ài)她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢

12、的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇 (jian3簡(jiǎn) ) ：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。要眇 (miao3 秒 ) ：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖

13、南。無(wú)波：不起波浪。夫：語(yǔ)助詞。參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅 (zhan1 沾 ) ：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2 伯 ) ：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2 饒 ) ：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔 (cen2 岑 ) 陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2 援) ：緩慢流動(dòng)的樣子。陫 (pei2培 ) 側(cè)：即“悱惻” ，內(nèi)心悲痛的樣子。(19) 櫂

14、(zhao4 棹 ) ：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻 (yi4 弈) ：短槳。(20) 斲 (zhuo2 琢 ) ：砍。(21) 搴 (qian1 千 ) ：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。(22) 媒：媒人。勞：徒勞。(23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24) 石瀨：石上急流。淺 (jian1 間 ) 淺：水流湍急的樣子。(25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。(26) 交：交往。(27) 期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。(28) 鼂 (zhao1 招 ) ：同“朝”，早晨。騁騖 (wu4 務(wù) ) ：急行。皋：水旁高地。(29) 弭 (mi3 米 ) ：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30) 次：止息。 (31)

15、周：周流。(32) 捐：拋棄。玦 (jue1 決 ) ：環(huán)形玉佩。(33) 遺 (yi2 儀 ) ：留下。佩：佩飾。醴 (li3 里 ) ：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遺 (wei4 味 ) ：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰(shuí)留兮中洲？你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無(wú)波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來(lái)，盼望著你啊你為何還不到來(lái)，

16、吹參差兮誰(shuí)思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦，遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。心不

17、同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，恩不甚兮輕絕。恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥(niǎo)次兮屋上，眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙

18、兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)·中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山 帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記· 秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山( 即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰: 湘君何神？博

19、士對(duì)曰: 聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注 、朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人， 雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比

20、較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解， 比較符合作品的實(shí)際， 因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)， 但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌 時(shí)已廣為流傳、 傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、 湘夫人中又有 “帝子” 的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)， 則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、 會(huì)合無(wú)由等， 為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。 因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響， 又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事， 應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看

21、出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽?相同的地點(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱( 見(jiàn)姜亮夫屈原賦校注) 。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、 埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)， 于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之， 一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。 以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)， 她曾

22、進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處， 然后才駕舟而來(lái)。 這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。 你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭， 這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精

23、美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)， 企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息， 深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫， 一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。 接著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取

24、芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚” 、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。 這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中， 深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力， 又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛(ài)， 正所謂愛(ài)之愈深， 責(zé)之愈切， 它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。 前四句為第一層， 補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)

25、激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。 以常理推測(cè)， 這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約， 那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折： 當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議， 松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。 這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂(lè)亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼

26、，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修 (1007 1072 年 ) 【注音】u yáng xi ，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人 自稱廬陵人 ，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡 , 出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家” 。說(shuō)明詩(shī)人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂(lè)亭，?第二年三月寫了豐樂(lè)亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，?簡(jiǎn)直不肯放過(guò)春天的樣子?？梢哉f(shuō)，這是畫眉鳥(niǎo)?詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)