1、萬類霜天競自由萬類霜天競自由-讓我們共同走進課堂讓我們共同走進課堂張金成張金成從走進西藏說起從走進西藏說起 走進西藏走進西藏 也許會發(fā)現(xiàn)也許會發(fā)現(xiàn)理想理想 走進西藏走進西藏 也許能看見也許能看見天堂天堂 呀拉索走進雪山呀拉索走進雪山 呀拉索走進高原呀拉索走進高原 呀拉索走向陽光呀拉索走向陽光 高原反應帶給你真實的遐想高原反應帶給你真實的遐想- 頭疼、頭脹、無力、惡心頭疼、頭脹、無力、惡心 是夢也許是詩是夢也許是詩 雅魯藏布江都在天堂雅魯藏布江都在天堂 是來是離是來是離 雅魯藏布江都在心上雅魯藏布江都在心上 如果你在其中如果你在其中 自然地美讓你銘記難忘，自然地美讓你銘記難忘， 如果你只能離去如

2、果你只能離去 臧布的美讓你似夢遐想臧布的美讓你似夢遐想 踏進教育生命的高原踏進教育生命的高原 用教育的理想實現(xiàn)理想的教育用教育的理想實現(xiàn)理想的教育用教育的創(chuàng)新踐行未來的教育用教育的創(chuàng)新踐行未來的教育 最高境界最高境界魯迅先生曾熱情地稱贊泥土精神魯迅先生曾熱情地稱贊泥土精神 他說：他說：“譬如，想有喬木，想看譬如，想有喬木，想看好花，一定要有泥土，沒有泥土，好花，一定要有泥土，沒有泥土，便沒有花木，所以土實在較花木便沒有花木，所以土實在較花木還重要。還重要?！?課堂將是學生一塊成長的泥土課堂將是學生一塊成長的泥土 有人說：今天的教育現(xiàn)狀是“天怒人怨，左右為難”。還有人說：今天的教育改革是從“油鍋

3、”里“撈孩子”，是拯救教育人于水火。是民族招魂。更可怕的是，似乎整個民族在說：“孩子，只要你把學習搞好了，別的什么你都不用管！”。聽了這些話，作為教育工作者，我心里有種流淚的感覺。錢學森曾說：為什么現(xiàn)在我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才。今天的教育，似乎走進了死胡同。變革！課改！成為了我們做校長的一種責任，一種神圣的使命。 他講: “ 今天的學校,道德嗎?今天的教師，道德嗎？ 今天的課程,道德嗎?今天的課堂，道德嗎？ 今天的教育評價，道德嗎？ “ “知識決定命運”的意識把中國教育逼進了“只要學校教育”，“只要應考科目”，“只要課堂教學”，“只要知識訓練”的死路。與此不直接相干的學習、活動、實踐都

4、被視為“不務正業(yè)”。于是，“我們的學校死了”，“我們的教育死了”，“我們的教師死了”，“我們的學生死了” 聽張志勇的話讓人有毛骨悚然的感覺?？桑屑毾雭?，我們做教育的人，不難從中看到今天教育問題的嚴重性和教育改革的艱巨性。今天，我們堅持教育的改革，堅持課程的改革，是國家教育發(fā)展的必然，是一個學校發(fā)展的必須。高研班從某種角度來講，為我們搭建改革的平臺，讓我們這些做校長的人更好地認清教育的形勢、教育的發(fā)展。理念上的革命，行動上的進取理念上的革命，行動上的進取 應該肯定，新中國成立60年來，我國教育事業(yè)有了很大發(fā)展，無論是在學生的就學率還是在教育質(zhì)量上，都取得了巨大的成績，這些成績是不可磨滅的。但是

5、，為什么社會上還有那么多人對教育有許多擔心和意見？應該清醒地看到，我們的教育還不適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，還不適應國家對人才培養(yǎng)的需求。溫總理還講“只有一流的教育才有一流的人才，才能建設一流的國家?！备母?，考驗著教育人對教育的良知！改革，需要教育人來自內(nèi)心的理想追求！改革，需要教育人來自觀念上的革命！改革，更需要教育人找準教育的途徑和方法 “單靠知識和技巧不能使人類走向幸福和高尚的生活，人類有充分的理由把那些崇高的道德標準和道德價值的發(fā)現(xiàn)者位于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！币虼?，我們需要呼喚教育德性的回歸。讓教育回歸生命的本質(zhì)，讓教育回歸教育的本質(zhì)。改革的途徑方法最終是課堂教師教學方式的改變 指出：“

6、革新包括兩個步驟，先達到一種新的精神境界，然后轉(zhuǎn)變成行動、或轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形式。”今天要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念，把課堂作為實施素質(zhì)教育主渠道，就是一種精神境界的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)的結(jié)果必定會帶來新的教育行為和物質(zhì)成果。培養(yǎng)自己課堂的精神境界培養(yǎng)自己課堂的精神境界還是讓我們教師課堂藝術(shù)的三個再提升教師課堂藝術(shù)的三個再提升一、教師角色的再認識一、教師角色的再認識二、課堂角色的再塑造二、課堂角色的再塑造三、教學方式的再調(diào)整三、教學方式的再調(diào)整一、教師角色的再認識一、教師角色的再認識 教師的核心問題是什么？教師的核心問題是什么？ 德國教育家第斯多惠德國教育家第斯多惠 “教師是學校最重要的師表，是直觀的最有教益的教

7、師是學校最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生的最活生生的榜樣。他希望引導別模范，是學生的最活生生的榜樣。他希望引導別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應當別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應當首先發(fā)展本身的這些優(yōu)良品質(zhì)。只有當你不斷地首先發(fā)展本身的這些優(yōu)良品質(zhì)。只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。致力于自我教育的時候，你才能教育別人。” 第斯多惠的話講得非常好。首先，他強調(diào)了教育第斯多惠的話講得非常好。首先，他強調(diào)了教育者自身在教育中的位置，即師表、模范、榜樣。者自身在教育中的位

8、置，即師表、模范、榜樣。其次，他強調(diào)了教育者在教育過程中的導向作用，其次，他強調(diào)了教育者在教育過程中的導向作用，即身教重于嚴教。即身教重于嚴教。 魯迅先生講：魯迅先生講： “長者須是指導者、協(xié)商者，卻不該是長者須是指導者、協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己，命令者。不但不該責幼者供奉自己，而且還須用全副精神，專為他們自己而且還須用全副精神，專為他們自己養(yǎng)成他們有耐勞的體力，純潔高尚的養(yǎng)成他們有耐勞的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神道德，廣博自由能容納新潮流的精神也就是在世界新潮流中游泳，不被淹也就是在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。沒的力量?！?一個詩人曾說過：因

9、為走得太一個詩人曾說過：因為走得太遠忘記了當初為什么出發(fā)。遠忘記了當初為什么出發(fā)。 克林頓游漓江時，導游告訴他，江邊的山峰形似奔馬。說克林頓游漓江時，導游告訴他，江邊的山峰形似奔馬。說當年周總理看出了九匹，陳毅看出了四匹?？肆诸D和他的當年周總理看出了九匹，陳毅看出了四匹?？肆诸D和他的女兒，就認真的數(shù)起來，克林頓看了半天只找出了三匹，女兒，就認真的數(shù)起來，克林頓看了半天只找出了三匹，他的女兒，也找出了五匹。在一旁的希拉里說話了：我們他的女兒，也找出了五匹。在一旁的希拉里說話了：我們到漓江來干什么的，不是來數(shù)馬的，是要欣賞這里的風景。到漓江來干什么的，不是來數(shù)馬的，是要欣賞這里的風景。- 我們究竟

10、要干什么？應該怎樣干？我們究竟要干什么？應該怎樣干？是我們大家需要共同面對的。是我們大家需要共同面對的。美國專家 面向21世紀的美國人,必須認識兩點最本質(zhì)的真理,第一,美國的成功取決于更高的教育質(zhì)量;第二,取得成功的關鍵是建立一支經(jīng)過良好教育的師資隊伍.沒有這樣一支教育水平高,業(yè)務能力和具有遠大抱負的專業(yè)隊伍,任何改革都不會長久. 哈弗大學校長曾說過：一哈弗大學校長曾說過：一所優(yōu)質(zhì)的學校不在于他有所優(yōu)質(zhì)的學校不在于他有多少高樓大廈，而在于他多少高樓大廈，而在于他有多少優(yōu)秀的教師有多少優(yōu)秀的教師教師是學生學習的指導者教師是學生學習的指導者教育需要不斷創(chuàng)新教育需要不斷創(chuàng)新 有人把許多毛蟲放在一個大

11、花盆的邊上，使它有人把許多毛蟲放在一個大花盆的邊上，使它們首尾相接，排成一個圓形。這些毛蟲開始動們首尾相接，排成一個圓形。這些毛蟲開始動了，像一個長長的游行隊伍，沒有頭，也沒有了，像一個長長的游行隊伍，沒有頭，也沒有尾。研究者在毛蟲要想要得到食物就得解散隊尾。研究者在毛蟲要想要得到食物就得解散隊伍，不再一條接一條地前進。研究值得預料，伍，不再一條接一條地前進。研究值得預料，毛蟲很快就會厭倦這種毫無用處的爬行，而轉(zhuǎn)毛蟲很快就會厭倦這種毫無用處的爬行，而轉(zhuǎn)向食物，可是毛蟲沒有這樣做。它們沿著花盆向食物，可是毛蟲沒有這樣做。它們沿著花盆邊以同樣的速度走了邊以同樣的速度走了7 7天天7 7夜，一直走到

12、餓死為夜，一直走到餓死為止。止。思考：思考： 這些毛蟲遵守著它們的這些毛蟲遵守著它們的本能、習慣、先例、經(jīng)驗，它本能、習慣、先例、經(jīng)驗，它們的付出很多，但毫無成果。們的付出很多，但毫無成果。有些失敗者就跟這些毛有些失敗者就跟這些毛蟲差不多，他們自以為忙碌就是成就，干活本身就是蟲差不多，他們自以為忙碌就是成就，干活本身就是成功。其實在這個社會上成功。其實在這個社會上“一分耕耘，一分收獲一分耕耘，一分收獲”的的神話并不存在，神話并不存在，重要的是如何才能事半功倍。重要的是如何才能事半功倍。目標有目標有助于我們提高工作效率和積極性，避免有付出卻沒有助于我們提高工作效率和積極性，避免有付出卻沒有回報的

13、情況發(fā)生?；貓蟮那闆r發(fā)生。如果你制定了目標，又定期檢查了如果你制定了目標，又定期檢查了工作進度，自然就會把重點從工作本身轉(zhuǎn)移到工作進度，自然就會把重點從工作本身轉(zhuǎn)移到工作成工作成果果，單純只用工作來填滿每一天，這是不能讓人接受，單純只用工作來填滿每一天，這是不能讓人接受的。的。只有做出足夠的成果來實現(xiàn)目標，才是衡量成績只有做出足夠的成果來實現(xiàn)目標，才是衡量成績大小的正確方法。大小的正確方法。所以成功的尺度不是做了多少工作，所以成功的尺度不是做了多少工作，而是做出了多少成果。努力并非一定能獲得相應的回而是做出了多少成果。努力并非一定能獲得相應的回報。報。語文學科德育滲透語文學科德育滲透 為中華之

14、崛起而讀書為中華之崛起而讀書一文的教學中，師生一起研讀了一文的教學中，師生一起研讀了課文，了解了少年周恩來因看到課文，了解了少年周恩來因看到“中華不振中華不振”，百姓倍受，百姓倍受欺凌，國土受人踐踏，嘹亮地喊出了欺凌，國土受人踐踏，嘹亮地喊出了“為中華之崛起而讀為中華之崛起而讀書書”的豪邁誓言后，展開了一場對話：的豪邁誓言后，展開了一場對話： 師循循善誘：婦女無處申訴，因為中華不振；巡警黑師循循善誘：婦女無處申訴，因為中華不振；巡警黑白顛倒，因為中華不振；洋人得意揚揚，因為中華不振。白顛倒，因為中華不振；洋人得意揚揚，因為中華不振。面對國難家恨，少年周恩來振聾發(fā)聵地喊出了面對國難家恨，少年周恩

15、來振聾發(fā)聵地喊出了“為中華之為中華之崛起而讀書崛起而讀書”的豪言壯語。老師想問問同學們，你們?yōu)槭驳暮姥詨颜Z。老師想問問同學們，你們?yōu)槭裁炊x書？么而讀書？ 生生1 1：為中華之崛起而讀書?。簽橹腥A之崛起而讀書！ 生生2 2：為中華之崛起而讀書?。簽橹腥A之崛起而讀書！ 生生3 3：為中華之崛起而讀書！：為中華之崛起而讀書！ 生生4 4：為中華之崛起而讀書?。簽橹腥A之崛起而讀書！ 師慷慨激昂：讓我們與少年周恩來一起高呼：師慷慨激昂：讓我們與少年周恩來一起高呼：“為中為中華之崛起而讀書！華之崛起而讀書！” 語文學科德育滲透語文學科德育滲透 嘹亮而整齊的呼喊聲確實讓人感動與振奮，嘹亮而整齊的呼喊聲確實

16、讓人感動與振奮，然而，這是孩子們真實的聲音嗎？是孩子們摸準然而，這是孩子們真實的聲音嗎？是孩子們摸準了教師的脈搏，逗著教師開心罷了。學生是否在了教師的脈搏，逗著教師開心罷了。學生是否在用漂亮的語言用漂亮的語言“哄哄”著我們做老師的？當學生眾著我們做老師的？當學生眾口一詞，而且面無愧色地喊出口一詞，而且面無愧色地喊出“為中華之崛起而為中華之崛起而讀書讀書”的時候，我們試想：一個十來歲的孩子，的時候，我們試想：一個十來歲的孩子，正處于懵懂時期，為何讀書，答案理應幼稚而多正處于懵懂時期，為何讀書，答案理應幼稚而多樣樣 然而他們把自己的真實動因掩蓋起來，使得然而他們把自己的真實動因掩蓋起來，使得我們的

17、教育無從下手。如果固守這種學生主體情我們的教育無從下手。如果固守這種學生主體情感、思想缺失的感、思想缺失的“口號式德育口號式德育”，注定讓我們的，注定讓我們的道德教育顆粒無收。（道德教育顆粒無收。（口號式德育）口號式德育）語文學科德育滲透語文學科德育滲透 嘹亮而整齊的呼喊聲確實讓人感動與振奮，嘹亮而整齊的呼喊聲確實讓人感動與振奮，然而，這是孩子們真實的聲音嗎？是孩子們摸準然而，這是孩子們真實的聲音嗎？是孩子們摸準了教師的脈搏，逗著教師開心罷了。學生是否在了教師的脈搏，逗著教師開心罷了。學生是否在用漂亮的語言用漂亮的語言“哄哄”著我們做老師的？當學生眾著我們做老師的？當學生眾口一詞，而且面無愧色

18、地喊出口一詞，而且面無愧色地喊出“為中華之崛起而為中華之崛起而讀書讀書”的時候，我們試想：一個十來歲的孩子，的時候，我們試想：一個十來歲的孩子，正處于懵懂時期，為何讀書，答案理應幼稚而多正處于懵懂時期，為何讀書，答案理應幼稚而多樣。然而他們把自己的真實動因掩蓋起來，使得樣。然而他們把自己的真實動因掩蓋起來，使得我們的教育無從下手。如果固守這種學生主體情我們的教育無從下手。如果固守這種學生主體情感、思想缺失的感、思想缺失的“口號式德育口號式德育”，注定讓我們的，注定讓我們的道德教育顆粒無收。道德教育顆粒無收。 在課堂中如何處理好德育教育在課堂中如何處理好德育教育與語文教學的關系與語文教學的關系

19、“文因道存，道以文顯文因道存，道以文顯”，語文教學內(nèi)容是言語作，語文教學內(nèi)容是言語作品，在言語作品中，思想內(nèi)容決定語文形式，語品，在言語作品中，思想內(nèi)容決定語文形式，語文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分，德育因文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分，德育因素在語文學科中很少是顯露的直接的，往往借助素在語文學科中很少是顯露的直接的，往往借助于文學形式間接地表現(xiàn)出來，德育因素寄寓于描于文學形式間接地表現(xiàn)出來，德育因素寄寓于描述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事實等具體的藝術(shù)性、形象性的文學內(nèi)容之中。學實等具體的藝術(shù)性、形象性的文學內(nèi)容之中。學生通過閱讀課

20、文生通過閱讀課文, ,分析文章中的人物形象分析文章中的人物形象, ,受到情受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接受教育。受教育。在課堂中如何處理好德育教育在課堂中如何處理好德育教育與語文教學的關系與語文教學的關系 泰戈爾說過：泰戈爾說過：“教育的目的應當是向教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。人傳送生命的氣息?！睂W會做人，才是我學會做人，才是我們教育教學的根本出發(fā)點和最終歸宿。實們教育教學的根本出發(fā)點和最終歸宿。實施新課程的一個重要轉(zhuǎn)變就是由施新課程的一個重要轉(zhuǎn)變就是由“知本知本”向向“人本人本”的轉(zhuǎn)變。畢竟語言和文字只是的轉(zhuǎn)變。畢竟語言和文

21、字只是思想的外殼，思想的外殼，教學生學好語文知識只是外教學生學好語文知識只是外在的形式，真正的內(nèi)涵是要讓學生在感受在的形式，真正的內(nèi)涵是要讓學生在感受語文魅力的同時，能夠培養(yǎng)他們良好的思語文魅力的同時，能夠培養(yǎng)他們良好的思想品格素養(yǎng)。想品格素養(yǎng)。在課堂中如何處理好德育教育在課堂中如何處理好德育教育與語文教學的關系與語文教學的關系境界：了無痕跡 潤物無聲 語文課中的道德教育，應該是一個潛移默化的過程，如水之滴石、僧之參禪，無拔苗助長之莽撞，無急于求成之功利；應該是一種自我悅納的享受，如蜜蜂采蜜、蝶兒覓花，無強人所難之掃興，無言不由衷之勉強；應該是一次敞開心扉的對話，如抵掌宏談、把酒言歡，無居高臨

22、下之壓抑，無口是心非之掩飾；應該是一段快樂的精神之旅，如春風拂面、煦日暖心，無強按牛頭之暴力，無提耳聽命之折磨。這樣的德育，學生才會刻骨銘心，才能收獲累累碩果二、教師課堂角色的再塑造二、教師課堂角色的再塑造 教師教風應實現(xiàn)教師教風應實現(xiàn)“六大轉(zhuǎn)變六大轉(zhuǎn)變”： 1.1.在教學觀念上，由傳授知識的教學觀向培養(yǎng)學生在教學觀念上，由傳授知識的教學觀向培養(yǎng)學生學會學習的教學觀轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由學會學習的教學觀轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由“師道尊嚴師道尊嚴”向向師生民主平等轉(zhuǎn)變目的：給學生情感和人格上空師生民主平等轉(zhuǎn)變目的：給學生情感和人格上空間對他的健康、自信、多維思考帶來影響。間對他的健康、自信、多維思考帶來影響。 2 2

23、、在教學目的上，不但要教會學生各門學科的知識，、在教學目的上，不但要教會學生各門學科的知識，更要培養(yǎng)學生更要培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題提出問題提出問題分析分析問題問題解決問題解決問題”的能力的能力目的：激活學生的目的：激活學生的求異創(chuàng)新的欲望。這里老師要敢于放手去培養(yǎng)學求異創(chuàng)新的欲望。這里老師要敢于放手去培養(yǎng)學生。（課堂觀察）生。（課堂觀察）案例分析案例分析n 現(xiàn)象一：學生回答聲音很小，全班多數(shù)同學聽不現(xiàn)象一：學生回答聲音很小，全班多數(shù)同學聽不到；到； 教師大聲轉(zhuǎn)述或僅就一個學生的回答概括作教師大聲轉(zhuǎn)述或僅就一個學生的回答概括作結(jié)。常用語：結(jié)。常用語：“他回答的是他回答的是”“他的意思他的意思

24、是是大家記住了嗎？大家記住了嗎？” 現(xiàn)象二：學生回答不完整或不會用恰當?shù)恼Z言表現(xiàn)象二：學生回答不完整或不會用恰當?shù)恼Z言表述；教師急忙代勞補充完整或換人作答。述；教師急忙代勞補充完整或換人作答。 老師常用語：老師常用語：“你說的意思是不是就是你說的意思是不是就是” “你坐下吧，誰能幫他回答你坐下吧，誰能幫他回答” “你坐下吧，我來幫你補充完整你坐下吧，我來幫你補充完整” 現(xiàn)象三：學生回答雖完整但層次混亂、缺現(xiàn)象三：學生回答雖完整但層次混亂、缺乏條理乏條理 教師先表揚學生，然后自己條理結(jié)構(gòu)，教師先表揚學生，然后自己條理結(jié)構(gòu)， 并規(guī)范表述。常用語：并規(guī)范表述。常用語：“你答的很全面，你答的很全面，這

25、里包含幾層意思，應該是這里包含幾層意思，應該是” n教學問答環(huán)節(jié)中，答案是思維的呈現(xiàn)，回教學問答環(huán)節(jié)中，答案是思維的呈現(xiàn)，回答問題是載體，思維活動是靈魂。教學問答問題是載體，思維活動是靈魂。教學問答中出現(xiàn)的種種問題，究其實質(zhì)是思維教答中出現(xiàn)的種種問題，究其實質(zhì)是思維教學的問題。因此，教學中只在意答案的得學的問題。因此，教學中只在意答案的得出，忽視思維的培養(yǎng)，是導致課堂教學低出，忽視思維的培養(yǎng)，是導致課堂教學低效的根本原因。效的根本原因。 3 3、在主體角色上，學生是課堂的主體。教、在主體角色上，學生是課堂的主體。教師是學習的引領者、指導者。教師在課堂師是學習的引領者、指導者。教師在課堂上不能把

26、三尺講臺當成自己表演的舞臺。上不能把三尺講臺當成自己表演的舞臺。一節(jié)好課的標志，是學生學到了什么，掌一節(jié)好課的標志，是學生學到了什么，掌握了什么。握了什么。 4、在教學手段上充分合理利用現(xiàn)代化教學手段在教學手段上充分合理利用現(xiàn)代化教學手段目的：增強學生興趣和時效提高課堂的時效性。目的：增強學生興趣和時效提高課堂的時效性。 效率等于價值除以時間，效率與時間成反效率等于價值除以時間，效率與時間成反比，再大的價值用無限的時間作分母，效率也等比，再大的價值用無限的時間作分母，效率也等于零。于零。 電化教育是提高效率的手段之一，而更好電化教育是提高效率的手段之一，而更好的效率是老師對課堂的有效駕馭和傳授

27、目的落實的效率是老師對課堂的有效駕馭和傳授目的落實這也是方法的一種。這也是方法的一種。 5 5、在教學組織上，注意關注不同層次學生對、在教學組織上，注意關注不同層次學生對知識的理解應用程度，調(diào)動每一個學生學知識的理解應用程度，調(diào)動每一個學生學習的主動性，積極性，及時掌握反饋情況習的主動性，積極性，及時掌握反饋情況高度駕馭課堂高度駕馭課堂 目的：使每一個學生跟你目的：使每一個學生跟你活動。這是對老師能力的基本考核和驗證，活動。這是對老師能力的基本考核和驗證，做到放、收結(jié)合是重要的一點。做到放、收結(jié)合是重要的一點。形成三個教學層面形成三個教學層面 1 1、教學環(huán)節(jié)一條線、教學環(huán)節(jié)一條線 2 2、教

28、師活動一條線、教師活動一條線 3 3、學生活動一條線、學生活動一條線6、在學法指導上，不僅注重解題方法和解題、在學法指導上，不僅注重解題方法和解題技巧的指導，更要注重學生學習習慣的培技巧的指導，更要注重學生學習習慣的培養(yǎng)，為學生的終身學習奠定良好的基礎。養(yǎng)，為學生的終身學習奠定良好的基礎。使課堂教學沿著激發(fā)興趣、教給方法使課堂教學沿著激發(fā)興趣、教給方法養(yǎng)成習慣養(yǎng)成習慣培養(yǎng)能力培養(yǎng)能力形成品格的方形成品格的方向發(fā)展。向發(fā)展。 目的目的：讓學生學會自覺學習，有目的的學：讓學生學會自覺學習，有目的的學習。習。教師的課堂過程應該是：教師的課堂過程應該是： 備課備課是一種策略研究，是一種策略研究， 上課

29、上課是一種臨床研究，是一種臨床研究， 聽課聽課是一種比較研究是一種比較研究 評課評課是一種診斷研究，是一種診斷研究， 反思反思是一種經(jīng)驗研究，是一種經(jīng)驗研究， 學習學習是一種能力研究。是一種能力研究。課堂教學對老師能力有五個方面檢測課堂教學對老師能力有五個方面檢測1 1、知識傳授能力、知識傳授能力 準確、科學準確、科學2 2、課堂駕馭能力、課堂駕馭能力 自如、掌控自如、掌控3 3、語言表達能力、語言表達能力 生動、有趣生動、有趣4 4、常態(tài)表現(xiàn)能力、常態(tài)表現(xiàn)能力 規(guī)范、親切規(guī)范、親切5 5、課堂應變能力、課堂應變能力 靈活、機敏靈活、機敏教師的能力是教師素質(zhì)基礎，好的老師恰恰教師的能力是教師素

30、質(zhì)基礎，好的老師恰恰在能力上形成了自己的風格和教學的魅力，在能力上形成了自己的風格和教學的魅力，甚至彌補在某些方向的欠缺。甚至彌補在某些方向的欠缺。知識傳授的質(zhì)量體現(xiàn)知識傳授的質(zhì)量體現(xiàn) 1 1、優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)應有再生新知識的力量。可以、優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)應有再生新知識的力量?？梢哉f這些知識是有生命力的，有啟發(fā)性的，能夠成說這些知識是有生命力的，有啟發(fā)性的，能夠成為新知識的生長點。為新知識的生長點。 2 2、向受教育者提供的內(nèi)容更強調(diào)知識所蘊含的思、向受教育者提供的內(nèi)容更強調(diào)知識所蘊含的思想和方法，而不是強調(diào)具體的知識。使受教育者想和方法，而不是強調(diào)具體的知識。使受教育者學會學習、學會他人是如何進行

31、知識創(chuàng)造的。學會學習、學會他人是如何進行知識創(chuàng)造的。 3 3、向受教育者提供科學技術(shù)核心地位的基本概念，、向受教育者提供科學技術(shù)核心地位的基本概念，關于人生、藝術(shù)的基本主題。這種以強有力的基關于人生、藝術(shù)的基本主題。這種以強有力的基本概念和基本主題，是促進、增進受教育者發(fā)展本概念和基本主題，是促進、增進受教育者發(fā)展所必需的。所必需的。 這是美國教育家杰羅姆這是美國教育家杰羅姆S S布魯納布魯納的認為。這三點具體在課堂教學中，的認為。這三點具體在課堂教學中，就是要求教師運用啟發(fā)式教育方法就是要求教師運用啟發(fā)式教育方法調(diào)動學生積極的學習學生只有積極調(diào)動學生積極的學習學生只有積極學，才能發(fā)展他自己的

32、主體性、創(chuàng)學，才能發(fā)展他自己的主體性、創(chuàng)造成性。造成性。三、教學方式的再調(diào)整三、教學方式的再調(diào)整 “當今教育的要旨是個性化學習，要充分當今教育的要旨是個性化學習，要充分認識到不同的兒童在不同科目有不同的能認識到不同的兒童在不同科目有不同的能力。但是，個性化學習不僅事關每個兒童力。但是，個性化學習不僅事關每個兒童走出獨特的道路，還事關每一所學校都走走出獨特的道路，還事關每一所學校都走出獨特的道路。出獨特的道路?！?111月月3030日，英國首相布萊爾在伯明翰的特日，英國首相布萊爾在伯明翰的特色學校與學園信托大會上的講話色學校與學園信托大會上的講話三個三個90%90%的困惑與反思考的困惑與反思考

33、1 1、施愛錯位：為何、施愛錯位：為何90%90%的老師說熱的老師說熱愛學生，愛學生，90%90%的學生卻感受不到老師的愛？的學生卻感受不到老師的愛？ 2 2、知意脫節(jié)：為何幾乎所有教師都、知意脫節(jié)：為何幾乎所有教師都認為班主任工作對學生成長十分重要，認為班主任工作對學生成長十分重要，而而90%90%以上的教師都不愿意當班主任？以上的教師都不愿意當班主任？ 3 3、讀書為己：為何、讀書為己：為何9090年代前年代前90%90%以以上的學生為社會理想讀書，而現(xiàn)在上的學生為社會理想讀書，而現(xiàn)在90%90%的的學生為個人利益而讀書？學生為個人利益而讀書？調(diào)查顯示：調(diào)查顯示： 離開教學參考書，離開教學

34、參考書，80%80%教師寫教師寫不好教案，上不好課；離開課堂同不好教案，上不好課；離開課堂同步練習，至少步練習，至少85%85%教師出不好練習題；教師出不好練習題；離開標準化試題集，至少有離開標準化試題集，至少有90%90%的教的教師命不好考試題師命不好考試題. . 教師是一種專門化的職業(yè)，它有教師是一種專門化的職業(yè)，它有自己的理想追求、有自身的理論武裝、自己的理想追求、有自身的理論武裝、有自覺的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技有自覺的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技巧。教師課堂教學是指教師在整個專業(yè)巧。教師課堂教學是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓練，習得教育生涯中，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)

35、知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，成為業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。過程。 教師發(fā)展專業(yè)化，是教師職業(yè)文明成熟、學校教育繁榮進教師發(fā)展專業(yè)化，是教師職業(yè)文明成熟、學校教育繁榮進步的終極趨勢和不二選擇。步的終極趨勢和不二選擇。 美國美國，提出了五種專業(yè)發(fā)展模式。，提出了五種專業(yè)發(fā)展模式。 日本日本，已，已5050年推行教師專業(yè)發(fā)展標準，實行教師資格制度，年推行教師專業(yè)發(fā)展標準，實行教師資格制度，形成了形成了“養(yǎng)成養(yǎng)成采用采用職業(yè)進修職業(yè)進修”，兩年認定一次。，

36、兩年認定一次。 韓國韓國，韓國的師資培養(yǎng)是在韓國教育大學完成，而教師的，韓國的師資培養(yǎng)是在韓國教育大學完成，而教師的在職培訓是在各種教育研修院完成在職培訓是在各種教育研修院完成 。專業(yè)基礎課程的必。專業(yè)基礎課程的必修課有：教育原理、教育心理學、教育課程、教育社會學、修課有：教育原理、教育心理學、教育課程、教育社會學、教育評價、教育史、生活指導、學校與班級管理、教師論、教育評價、教育史、生活指導、學校與班級管理、教師論、幼兒教育。選修課有：電化教育、教育研究與統(tǒng)計、教育幼兒教育。選修課有：電化教育、教育研究與統(tǒng)計、教育哲學講座、特殊教育等。教育大學還開設了音體美技能、哲學講座、特殊教育等。教育大

37、學還開設了音體美技能、專業(yè)深化課程、教育實習課程等。專業(yè)深化課程、教育實習課程等。 完成完成150150學分。學分。教師追求的三個境界是：教師追求的三個境界是： 經(jīng)師經(jīng)師- -教師的職業(yè)境界教師的職業(yè)境界 能師能師- -教師的專業(yè)境界教師的專業(yè)境界 人師人師- -教師的事業(yè)境界教師的事業(yè)境界 選擇了教師這個職業(yè)，就要選擇了教師這個職業(yè)，就要把學生融入自己的一生，接納他的把學生融入自己的一生，接納他的天真：天真： 喚醒他的童真，寬容他的過失，喚醒他的童真，寬容他的過失， 養(yǎng)成他的習慣，激活他的心智，養(yǎng)成他的習慣，激活他的心智， 振奮他的沖動，開發(fā)他的智慧。振奮他的沖動，開發(fā)他的智慧。在課堂教學中

38、要警惕在課堂教學中要警惕8 8個問題：個問題：有行動無研究；有研究無成果；有行動無研究；有研究無成果；有成果無轉(zhuǎn)化；有定性無定量；有成果無轉(zhuǎn)化；有定性無定量；有敘事無提煉；有課題無問題；有敘事無提煉；有課題無問題；有師本無校本；有分析無元分析。有師本無校本；有分析無元分析。 教師的課堂教學藝術(shù)有四大支柱教師的課堂教學藝術(shù)有四大支柱 豐厚的文化底蘊豐厚的文化底蘊支撐起他的詩性支撐起他的詩性； 高超的教育智慧高超的教育智慧支撐起他的靈性；支撐起他的靈性； 宏闊的課程視野宏闊的課程視野支撐起他的活性支撐起他的活性； 遠大的職業(yè)境界遠大的職業(yè)境界支撐起他的神性。支撐起他的神性。以人為本，調(diào)整教育觀 根

39、雕原理 棄之荒野的樹根是無用的廢料，然而到了根雕藝術(shù)家手里，經(jīng)雕琢卻成了藝術(shù)品。這種加工，不僅使樹根具有了藝術(shù)價值，它的社會價值、經(jīng)濟價值也提高了。 從某個側(cè)面說，教育也像一位根雕藝術(shù)家加工一個根雕藝術(shù)品的過程。 首先要關注教育能力.教育工作者的任務是創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育，不是選擇適合教育的學生。對教育來說，好的教育要體現(xiàn)在教育能力上。 以前，我們看一個學校的好壞，大都看它的畢業(yè)生情況。其實畢業(yè)生只是學校教育的一個結(jié)果，它不一定能完全體現(xiàn)一所學校的教育能力。優(yōu)質(zhì)教育的重要特征是高水平的教育能力，即高水平地促使所有學生全面發(fā)展的能力。以人為本，調(diào)整教育觀 根雕原理 其次要關注服務對象。我們的教

40、育是為人的發(fā)展服務的，所以要樹立人人都能成功的學生觀，以欣賞的眼光看待學生的優(yōu)點，以發(fā)展的眼光看待學生的缺點，把發(fā)展學生的優(yōu)勢智能和提升學生的弱勢智能結(jié)合起來。以人為本，調(diào)整教育觀 根雕原理 再次要關注教育的效益。在重視增加教育投入的同時，重視教育的投入和產(chǎn)出比?，F(xiàn)在教育投入不足是一個大問題，但是我們不能忽略了教育是一種很重要的產(chǎn)業(yè)的屬性，它是有投入和產(chǎn)出的。當我們進行一個學校與另一個學校比較的時候，應該把投入產(chǎn)出作為一項重要指標，如果在有的學校進行了特別離的投入，而在另一個學校教育投入特別低，卻用同一個標準來評價這些學校，這也是不公平的。以人為本，調(diào)整教育觀 根雕原理以人為本，調(diào)整主體觀 過

41、河原理 一個學者要過河，當小船來到河中央后，他詢問船夫到對岸的距離時，發(fā)現(xiàn)船夫的語言有基本的語法錯誤，就很看不起船夫，說：“你這半輩白活了!”船夫沒說話。船繼續(xù)往前走，忽然狂風大作、波濤洶涌，船夫問學者：“你會游泳嗚?掉在水里能辨別方向嗎?”學者回答不會。船夫說：“我的船就要翻了，你這輩子真是白活了!” 這個故事說明了解決不同問題需要不同的智能?，F(xiàn)在學校對學生的培養(yǎng)，注重的是“解答”問題的能力，而實踐中需要的是“解決”問題的能力，、可以設想，如果讓那個學者坐在教室里設計游到對岸的方案，我想他能設計出十幾個來，但這并不意味著能在實踐中解決問題。以人為本，調(diào)整主體觀 過河原理 各種智能本身沒有優(yōu)劣

42、之分、好壞之差，每個人都有可發(fā)展的潛力，只是表觀的領域不同而已。所以，我們不能說哪一個學生更聰明，而應該說，哪個學生在哪一個領域里更聰明。 應該把所有的學生看成是學習過程中的主體，要在微觀領域推進教育的均衡發(fā)展，應該看到每位學生都有自身的優(yōu)勢智能，不能以唯一的目光看待學生、唯一的方法教育學生、唯一的標準評價學生，特別是要防止以一部分“明星”學生為主體取代所有學生為主體。以人為本，調(diào)整主體觀 過河原理 圖釘有一個圖釘蓋和一個圖釘尖，這兩者都有的話就可以按在墻上，如果只有一個圖釘尖或只有一個蓋我們都按不進去。 對人才來說，堅實的素質(zhì)基礎就好像圖釘蓋，良好的個性特長就好像是這個圖釘尖，人才就是素質(zhì)基

43、礎和個性特長的統(tǒng)一體。全面發(fā)展的教育應該是使學生的素質(zhì)基礎和個性特長都得到充分發(fā)揮的教育，而不應該只是指素質(zhì)基礎的全面發(fā)展，當然素質(zhì)基礎的全面發(fā)展是十分重要的。所以我們要引導學生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)展自己的興趣，發(fā)現(xiàn)自己的特長，發(fā)現(xiàn)自己的不足，要引導學生正確認識自己。以人為本，調(diào)整發(fā)展觀 圖釘原理以人為本，調(diào)整發(fā)展觀 圖釘原理 全面發(fā)展的教育應該是一個揚長補短的教育，而不是一個填平補齊的教育。在目前推進全面發(fā)展教育的過程當中，許多人把全面發(fā)展理解為均衡發(fā)展，把均衡發(fā)展理解為平均發(fā)展，然后進行一種填平補齊、達標式的教育方式：郎平排球打得非常好，物理不太好，就不要練球了，要多花點時間來學物理；劉紹堂

44、文學水平比較高，但是數(shù)學差一點，所以不要寫作了，要多花點時間來學數(shù)學。如果我們不能使我們的教育真正變成一種揚長然后補短的教育，我們永遠難以培養(yǎng)出優(yōu)秀人才來。 日本有一個名將叫豐臣秀吉，一次作戰(zhàn)以后他很渴，找人要水喝，這個人先端給他一大碗溫度比較低的水，他一飲而盡；后來給他端了一碗濃度稍微大一點的茶，他又喝了：最后給他端了一小碗溫度比較高的濃茶，他就慢慢地品。他喝了以后覺得這樣的喝法很舒服，然后反過來問那個人：“你為什么這樣給我喝水?”這個人說：“你剛打完仗，比較渴，所以我給你一大碗溫度比較低的水；你喝完這碗水之后可以喝一點茶了，所以我就給你一碗濃度稍微大點的茶；你休息過來后，需要的是品茶所以我

45、給你一碗溫度比較高的濃茶。” 以人為本，調(diào)整教學觀 飲茶原理 以人為本，調(diào)整教學觀 飲茶原理 這個故事告訴我們，我們最好的服務是適應對方需要的服務。我們教學觀應該從教育活動的實際出發(fā)，要適應學生的不同需求，解決共性教育和個性教育的結(jié)合。法的應用。多種教育方法的應用是適應不同學生的智能優(yōu)勢的，有些學生只要你寫一個定義他就知道這個定義是怎么回事，因為他的語言智能很強；有些同學你一進行公式推導，他就明白怎么回事，因為他的數(shù)學推理能力強。但也有的人用這兩樣都解決不了問題，還需要其他形象的辦法來讓他理解，所以必然要有一個教育方法的綜合應用問題。 以人為本，調(diào)整教學觀 飲茶原理 我們強調(diào)個性化教學研究，但

46、是我國有著大班化背景，全國范圍內(nèi)初中55人以上的班叫大班，65人以上的班叫超大班，全國范圍內(nèi)大班和超大班加起來所占比例為 51。在這種大班化背景下如何解決個性化教學? 我們要繼承和發(fā)揚中國個性化教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，探索新形勢下的復式教學，這種復式教學遠遠不是我們所理解的簡單的復式教學。我國的西部在這方面也有很多的研究，創(chuàng)造了很多經(jīng)驗。要根據(jù)學生的不同隋況，采取分層教學、分組教學，要進一步深化到適應學生不同需要的教育上去。 一個人脾氣不好，問父親怎么改。父親說：“你每發(fā)一次脾氣，就在院子的柵欄上釘一顆釘子，用以提醒自己，”過了幾天，這個人告訴父親：“我已經(jīng)好幾天沒釘釘子了，這些天都沒發(fā)脾氣了?！备赣H

47、很高興，又告訴他：“如果一天不發(fā)脾氣，那么就去拔掉一顆釘子?！边^了些日子，這個人又來告訴父親：“我把釘子拔完了，現(xiàn)在壞脾氣改掉了。”父親拉著他的手來到柵欄邊說：“你看，雖然釘子被拔掉了，但是釘孔都留在上面。你要記住，你傷害了別人的情感，是會在別人的心上留下傷痕的?！币匀藶楸?，調(diào)整師生觀 釘孔原理培育學生的健康情感是培養(yǎng)學生健全人格的重要內(nèi)容。我們必須高度重視學生的情感，學生的心理障礙、心理疾患和由此引發(fā)的事故，甚至悲劇是很多的。因此，我們應該把培養(yǎng)健康的心態(tài)看作培養(yǎng)學生健全人格的一個重要方面。師生關系是培育學生健康情感的重要因素；因此要最大限度減少師源性情感傷害。我們往往用一個美好的目標，用一

48、個善良的愿望來取代實際上不良的行為。有些傷害不是一過性的，會對學生的心理造成永久的創(chuàng)傷。以人為本，調(diào)整師生觀 釘孔原理 著名心理學家羅淼塔爾和助手們來到一所學校，他們從一至六年級各選了3個班，對這18個班的學生進行了“未來發(fā)展趨勢測驗”。之后，羅淼塔爾將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和相關教師，并叮囑他們保密，以免影響實驗的正確性。其實，名單上的學生是隨便挑選出來的。8個月后，羅森塔爾和助手們時那18個班級的學生進行復試，結(jié)果凡是上了名單的學生，個個成績都有了較大的進步，且性格活潑開朗，自信心強，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”對教師產(chǎn)生了暗示，左右了教師對名單

49、上學生的能力的評價而教師又將自己的這一心理活動通過自己的情感、語言和行為傳染給學生，使學生變得更加自尊、自愛、自信、自強，從而使各個方面都得到了異乎尋常的進步。以人為本，調(diào)整評價觀 羅森塔爾效應 教育評價的最終功能是激勵學生，而不是簡單的判斷，評價不能只是分出學生誰好誰壞來，最重要的是要立足于激勵，所以要調(diào)整我們的評價觀，評價的根本目的在于使學校、教師、學生明確方向，樹立信心。 評價方式影響著教育的效果，必須高度重視評價方式的人性化，將績效性評價與發(fā)展性評價統(tǒng)一起來，通過評價來激勵進取。以人為本，調(diào)整評價觀 羅森塔爾效應 這是個阿根廷的故事。一家人吃飯，父母、孩子和爺爺。因為爺爺手顫抖，經(jīng)常把

50、碗摔在地上，父母不耐煩了，就弄來一個小木碗，讓老爺爺在旁邊小木桌上吃飯。一天，父母回來看到孩子正拿一塊木頭刻著什么。他們好奇地問孩子孩子回答說：”我在刻木碗，將來給你們老了用?！焙⒆拥脑捵尭改负苷饎樱砩嫌种匦掳牙蠣敔斦埖酱笞郎铣燥埩?。故事中，父母一句話沒說，但孩子從他們的行動上學會了父母的價值觀。 以人為本，調(diào)整教育過程觀 木碗原理 關于教育過程問題，我們始終都明確知、情、意、形是教育過程，但我們必須強調(diào)體驗是學生發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。我們要重視為學生創(chuàng)造一個良好的體驗環(huán)境。我們的教育在課改過程中重視體驗，就是一個很大的進步。 教師的行為是學生判斷的一個重要體驗依據(jù)。學生年齡越低，教師的行為對學生的