1、1 中醫(yī)學理論體系是包括理、法、方、藥在內的整體，是關于中醫(yī)學的基本概念、基本原理 和基本方法的科學知識體系。它是以整體觀念為主導思想，以精氣、陰陽、五行為哲學基礎 和思維方法， 以臟腑、 經(jīng)絡及精氣血液為生理病理學基礎， 以辯證論治為特點的獨特的醫(yī)學 理論體系。2 整體觀念， 是關于人體自身的完整性及人與自然和社會環(huán)境統(tǒng)一性的認識， 是整體思維方 法在中醫(yī)理論中的體現(xiàn)。3 證侯：機體在疾病發(fā)展過程中某一階段病機本質的概括，對病因、病位、病性、正邪關系 等方面內容的綜合概括。4 辯證 ,將四診所及的資料、癥狀，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位、正邪 之間的關系，概括、判斷為某種性質的

2、證。5 肝屬木，木曰曲直，枝葉條達，有升發(fā)之性，肝性條達，惡抑郁，有疏泄之功。 心屬火，火曰炎上，有溫熱之性，心居膈上，有溫煦之功。 脾屬土，土性敦厚，生化萬物，脾居中焦，化生氣血 肺屬金，金性清肅，收斂肅殺，肺性清肅，以降為順 腎屬水，水性滋潤，下行閉藏，腎有藏精，主水之功6 相生：五行中某一行對另一行具有促進、助長和資生作用 肝藏血以濟心木生火 脾散精以藏肺土生金 肺肅降以助腎金生水 腎藏精以養(yǎng)肝水生木相克：五行的某一行對另一行具有抑制和制約的作用 肝木條達以疏泄脾土之壅塞木克土 心之溫煦以制肺金之肅降太過火克金 脾土運化以制約腎水之泛濫土克水 肺氣肅降以克制肝陽之上亢金克木 腎水上承以制

3、心火之亢烈水克火7 奇恒之腑，形態(tài)似腑，功能似臟，為腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的合稱8 心主血脈，是指心與脈相連， 心氣與脈氣相通， 心有推動和化生血液的功能，使之在脈中 運行，以營養(yǎng)全身的作用。9 心主藏神是指，統(tǒng)帥臟腑、經(jīng)絡、形體、官竅的生理功能和主司人的精神、意識、思維、 情志等心理活動10 心臟外面的包膜，其作用是代心受邪。11 肺為華蓋，覆蓋五臟六腑之上，位置最高；居高位能行水，為“水之上源” ；宣發(fā)衛(wèi)氣， 保護內臟，為五臟六腑之蓋；首犯溫邪，易和外邪12 肺主氣： 1 肺主一身之氣：指肺有主司一身之氣運行和生成的功能2 肺主呼吸之氣：指肺為呼吸器官，是體內外氣體交換的場所13 肺朝

4、百脈：指全身的血液通過百脈會聚于肺，經(jīng)肺的呼濁吸清，將含有清氣的血液通過 百脈輸布到全身。14 肺主通調水道：指肺氣的宣發(fā)肅降作用推動和調節(jié)全身水液的輸布和排泄15 脾主運化：指脾具有把飲食水谷轉化為水谷精微和津液，把水谷精微和津液吸收、轉輸 到全身各臟腑的生理機能16 脾主統(tǒng)血：脾有統(tǒng)攝血液在脈內運行，不使其逸出脈外功能17 肝主疏泄：是指肝氣具有疏通暢達全身氣機，進而促進全身精血津液的運行輸布，脾胃 之氣的升降，膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用18 肝主藏血：指肝具有貯藏血液，調節(jié)血液流量和防止出血的功能19 腎主藏精：指腎具有封藏精氣的功能20 天癸：人體腎中精氣充盈到一定程度時產(chǎn)生的

5、一種精微物質，具有促進人體生殖器官發(fā) 育成熟和維持人體生殖功能的作用。21 腎主水：腎氣具有主司和調節(jié)水液代謝的功能22 腎主納氣：指腎有攝納肺吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用23 命門，即生命之門，含有生命的關鍵、根本的意思。 （見書 51 頁）24 膽者，中正之官，決斷出焉，說明人對事物的決定和判斷能力與膽的功能有關，故曰中正之官25 三焦的主要功能有，通行元氣和運化水液。人體的水液雖由多個臟腑共同協(xié)調完成，但 必須以三焦為通道，以三焦通行元氣為動力，才能正常地升降出入。水液代謝的協(xié)調平衡， 通過三焦的氣化作用實現(xiàn)，故曰決瀆之官26 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能

6、出焉27 先天之本： 腎藏有先天之精， 為構成人體胚胎的原始物質， 是臟腑陰陽之根， 故稱為 “先 天之本”。28 后天之本：由于人體出生后所需要的營養(yǎng)物質，均賴脾化生的水谷精微供養(yǎng)，故稱脾為 “后天之本” 。29 髓海：腦為髓之海，腦具有主宰生命活動、主持感覺運動的功能30 肝腎同源：肝屬木為子，腎屬水位母，母子相生，水能涵木。肝藏血，肝陰賴腎精的滋 養(yǎng)，腎藏精，腎精賴肝血的補充，謂之精血同源。相火寄于肝腎，同具相火。31 金水互生：金能生水，肺陰充足，輸精于腎，使腎陰充盛；水能潤金，腎陰充足，上潤 于肺，使肺臟清寧。32 水火既濟：心火必須下降于腎，以資腎陽，使腎水不寒；腎水必須上濟于心，

7、以資心陰， 使心火不亢。33 十二經(jīng)脈是經(jīng)脈中的主干部分，分為手足三陰三陽四組。手太陰肺經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)， 足陽明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥 陰心包經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。34 十五別絡是絡脈中較大的部分。絡脈中還有浮絡和孫絡。35 奇經(jīng)八脈，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈，陽蹺脈，陰維脈，陽維脈。36 六淫即風、寒、暑、濕、燥、熱（火）六種外感病邪的統(tǒng)稱。 氣候異常變化一旦作為外感病邪侵入人體而致病，便稱為六淫。 （選擇題要選這個）37 內傷七情：七情，既喜怒憂思悲恐驚七種正常的情志活動，是人體對內外環(huán)境刺激的不 同反應。七

8、情內傷是由于突然、 強烈或長期持久的情志刺激， 超過了人體生理調節(jié)范圍，引 起喜怒憂思悲恐驚七情的異常變化，使氣機紊亂，臟腑損傷，陰陽失調而導致疾病的發(fā)生。 喜傷心，怒傷肝，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎38 痰飲：為水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物39 瘀血：指體內血液停積而形成的病理產(chǎn)物40 病機：即疾病發(fā)生、發(fā)展變化及轉歸的機理41 感邪即發(fā)，是指機體感邪后立即發(fā)病42 徐發(fā)，指徐緩發(fā)病43 伏而后發(fā)，是指機體感受某些病邪后，病邪潛伏于體內某部位，經(jīng)過一段時間之后，或 在一定的誘因作用下發(fā)病。44 繼發(fā)是指在原有疾病的基礎上繼發(fā)新的病變45 復發(fā)，是指原病再度發(fā)作或反復發(fā)作。46 合病：是兩經(jīng)或兩個

9、部位以上同時受邪出現(xiàn)病癥的一種疾病發(fā)生形式并?。菏侵父行昂竽骋徊课蛔C侯未了，又出現(xiàn)另一部位病癥的一種疾病發(fā)生形式47 邪正盛衰是指在疾病過程中， 致病邪氣與機體抗病能力之間相互斗爭所發(fā)生的盛衰變化。48 正治，又稱逆治，采用與疾病的證侯性質相反的方藥，以治療的一種治則。49 反治，又稱從治，順從病癥的外在家鄉(xiāng)而治的一種治療原則，其采用的方藥與病癥中的 假象的性質相同。50 扶正，是使用藥物等方法，扶助正氣，提高抗病能力的一種治療原則51 祛邪，是排除或消弱病邪侵害的一種治療原則。簡答題：1、暑邪的性質及致病的特點是什么？有何臨床表現(xiàn)？ 性質：暑邪具有炎熱、升散、挾濕的基本特性。致病特點：暑為陽

10、邪，其性炎熱 暑邪升散，擾神傷津耗氣 暑多挾濕臨床表現(xiàn)：常出現(xiàn)壯熱、面赤、煩躁、脈象洪大，還可見氣短乏力，倦怠乏力等癥，甚 則出現(xiàn)突然昏倒，不省人事等氣隨津脫之象。2、何謂氣機失調？氣機失調表現(xiàn)在哪些方面？簡述之。 氣的運動失常，如氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等，稱為氣機失調。 表現(xiàn)在以下五個方面： 氣滯：氣滯是指氣運行不暢而郁滯的病理狀態(tài)。主要是由于情志郁結不舒，或痰濕、淤血等有形實邪阻滯，或因外邪困阻氣機，或因臟腑功能障礙，影響氣的 正常流通，引起局部或全身的氣機不暢或阻滯所致。其臨床表現(xiàn)常見悶、脹 、痛。 氣逆：氣逆是指氣的升降運動失常，當降者降之不及，當升者升之太過，以致氣逆于上的病理

11、狀態(tài)。多由情志所傷，或因飲食寒溫不適，或因外邪侵犯，或因 痰濁壅滯所致。氣逆病變以肺、胃、肝等臟腑最為多見。 氣陷：氣陷是在氣虛的基礎上表現(xiàn)以氣的升舉無力為主要特征的病理狀態(tài)，也屬于氣的升降失常。由于脾胃居于中焦，為氣血生化之源，脾氣主升，胃氣主降 ，為全身氣機升降之樞紐，所以氣陷病變與脾胃氣虛關系密切。主要是由于久 病體虛，或年老體衰，或泄瀉日久等，氣虛較甚，升舉無力所致。 氣閉：氣閉是氣機郁閉，外出受阻的病理變化。主要是指氣機郁閉，氣不外達，出現(xiàn)突然閉厥的病理狀態(tài)。多因情志過極，肝失疏泄，陽氣內郁，不得外達，氣 郁心胸；或外邪閉郁，痰濁壅滯，肺氣閉塞，氣道不通等所致。 氣脫：氣脫是氣虛至極

12、而有脫失消亡之危的病理變化。主要是正不敵邪，或正氣持續(xù)衰弱，氣虛至極，氣不內守而外脫，出現(xiàn)全身性功能衰竭的病理變化。3 按十二經(jīng)脈氣血流注次序寫出十二經(jīng)脈的名稱。 手太陰肺經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、足太 陽膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。4 五行學說在指導疾病的治療方面是怎么具體應用的。5、試從生理病理角度論述心與腎的相互關系。 心與腎，在生理表現(xiàn)為心腎相交，包括水火既濟：即心火必須下降于腎，以資腎陽，使腎水不寒，腎水必須上濟于心，以資心陰，使心火不亢； 精神互用：心主神，神可以益精，腎 藏精， 積精可以全神；

13、君相安位： 心為君火， 在上， 為一身之主宰， 命火秘藏則心陰從足， 腎為相火，在下，系陽氣之根，為神明之基礎，心陽充盛則相火亦旺。病理，指心與腎之間的水火陰陽精神的動態(tài)平衡失調， 稱為心腎不交，包括水不濟火：腎陰虛余下， 心火亢于 上，常引起失眠、心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，男子夢遺、好夢交等癥； 水氣凌心：腎 陽虛損， 下焦水寒不化， 心陽虛損水氣上凌于心， 在上則心悸怔仲、 唇舌青夢， 在下則水腫、 形寒肢冷、尿少； 精神失調：腎精不足，不能奉養(yǎng)心神，心神不足，無力控馭腎精，在上 則心神恍惚、精神疲憊，在下則夢遺滑精。6、血虛證最容易出現(xiàn)在那些臟腑？其成因和病理表現(xiàn)？ 由于心主血脈，肝主

14、藏血，故血不足的病變以心、肝兩臟最為多見。 成因：一是大出血等導致出血過多，新血未能及時生成補充；二是化源不足，如脾胃 虛弱，運化無力，血液生化減少，或腎經(jīng)虧損，精髓不充，精不化血等；三是久病不愈，日 漸消耗營血等。病理表現(xiàn)：在血虛時，血脈空虛，濡養(yǎng)作用減退，就會出現(xiàn)全身或局部的失榮失養(yǎng)， 功能活動逐漸衰退，神志活動衰憊等一派虛弱表現(xiàn)，如面色、唇、甲淡白無華，頭暈健忘、 神疲乏力、體形消瘦、心悸、失眠、手足麻木、兩目干澀、視物昏花等。7、何謂反治？具體方法是什么？舉例說明。順從病癥的外在假象而治的一種治療原則，其采用的方藥性質與病癥中的假象性質相一 致。具體方法：熱因熱用 用溫熱性質的方藥治療

15、具有假熱現(xiàn)象病證的治法，又稱以熱治熱 法。 例如病人四肢厥冷、下利清谷、脈微欲絕等，病證本質屬陽衰陰盛，但同時又見身熱 不惡寒、 口渴面赤、 脈大等陽氣浮越于外的假熱癥狀， 應用溫熱的方藥順從假熱屬性治其真 寒，待里寒一散，陽氣得復，假熱自然消失。寒因寒用 用寒涼性質的方藥治療具有假寒現(xiàn)象病證的治法，即以寒治寒法。例如病人 渴喜冷飲、煩躁不安、便干尿黃、舌紅苔黃病證本質屬里熱熾盛，但同時又見四肢厥冷、 脈沉等陽氣被遏不能外達的假寒癥狀， 故用寒涼的方藥順從假寒屬性治其真熱， 待里熱一清， 陽氣外達，假寒便會隨之解除。塞因塞用 用補益的方藥治療具有閉塞不通癥狀之虛性癥候的治法，即以補開塞法。例

16、如脾氣虛運化無力，可出現(xiàn)腕腹脹滿；腸腑陰液不足，可導致便秘；胞宮精血虧虛，易引起 閉經(jīng)等，這些病證的本質皆為虛，所以運用“塞因塞用”的反治法，分別給予補氣健脾，滋 陰潤腸以及充養(yǎng)精血等補益的方法治療，閉塞不通的癥狀便能緩解。通因通用 用通利祛邪的方藥治療具有通泄癥狀之實性癥候的治法，即以通治通法。例 如飲食積滯引起的腹瀉， 淤血內停出現(xiàn)的崩漏， 膀胱濕熱導致的尿頻等， 這些并征得本質皆 為實，故運用“通因通用”的反治法，分別給予消導瀉下，活血化瘀和清利濕熱等祛邪的方 法治療痛泄的癥狀就會痊愈。8 何謂心主血脈？心主血脈有何生理病理表現(xiàn)？ 答：心主血脈是指心與脈相連， 心氣與脈氣相通， 心具有推

17、動和化生血液的功能， 使之在脈 中進行，以營養(yǎng)全身。心臟的正常搏動要依靠心氣、 心陽的推動和溫煦作用， 以及心血和心陰的營養(yǎng)和滋潤。 心臟 推動血液的運行功能正常，則心之陽氣王恒，陰血充盈，心搏勻調，血脈通利，血行周身， 表現(xiàn)為面色紅潤光澤、舌色淡紅榮潤，心胸暢達而無不適之感。若心血不足。血液虧少，則 血脈空虛， 表現(xiàn)為面色無華、 舌質淡白、 脈象細弱無力、 心胸動悸。 若心氣不足， 行血無力， 脈道不利，血行不暢，則血脈瘀阻，表現(xiàn)為面色晦暗、唇舌青紫、脈象澀滯或節(jié)律不齊、心 胸憋悶或刺痛。9 何為肺主氣，肺主氣包括哪兩個方面？ 答：肺主氣包括肺主呼吸之氣和一身之氣。 肺主呼吸之氣是指肺是呼吸

18、器官， 是體內外氣體 交換的場所，由虛如蜂窠的形態(tài)結構所決定， 賴肺氣的宣發(fā)肅降運動來實現(xiàn)。呼濁吸清，保 證清濁之氣的新陳代謝，表現(xiàn)為呼吸均勻，氣息平和，否則呼吸不暢，咳嗽氣喘。 肺主一身之氣指肺主一身之氣的生成和運行的作用， 取決于肺司呼吸功能， 肺吸入的清氣是 人體氣的主要來源之一， 尤其是宗氣的生成， 肺有節(jié)律的呼吸對全身的氣機有調節(jié)作用， 表 現(xiàn)為全身之氣生成充足，氣的升降出入正常，否則，少言懶言，肢倦乏力等氣虛之證。 10、肝是如何調情致的？有何生理病理表現(xiàn)？人體精神情志活動以五臟的精氣和功能活動為基礎，而五臟的功能活動又有賴于氣機 的調暢和血液的正常運行， 故人的精神情志活動必然與

19、肝主疏泄功能密切相關。 肝主疏泄功 能正常則氣機調暢，臟腑功能活動協(xié)調，表現(xiàn)為精神愉快、情志舒暢；肝失疏泄，精神活動 即可出現(xiàn)異常變化。如肝之疏泄不及，則肝氣郁結，又稱為“肝郁” ，常表現(xiàn)為精神抑郁； 若疏泄太過，則肝氣上逆，常引起精神活動亢奮，表現(xiàn)為急躁易怒、心煩失眠等。反之若在 使人大怒的外界事物刺激下，又常損傷肝臟， 導致肝主疏泄功能失常， 亦可見肝氣郁結，氣 機不暢。11 簡述肺與脾的關系 答：肺與脾的關系主要體現(xiàn)在氣的生成和水液代謝過程中兩臟的協(xié)同關系。 氣的生產(chǎn)方面：肺主呼吸，吸入自然界的清氣，脾主運化，化生水谷之精，清氣和谷氣是生 產(chǎn)宗氣的主要物質。 肺的功能活動正常需要脾運化的

20、水谷作為物質基礎， 脾運化的水谷之精 靠肺的宣降敷布全身。水液代謝方面：肺主通調水道，為水之上源，脾主運化水液，能促進水液在體內的輸布，排 泄。12 試進行營氣，衛(wèi)氣的區(qū)別 答：營氣與衛(wèi)氣的區(qū)別主要體現(xiàn)在性質，分布，功能上 性質： 營氣是水谷精微中柔順精粹的部分，主內守而屬陽，又稱為營陰；衛(wèi)氣是水谷精微中 性質剽悍，運行滑利，反應迅速的部分，主衛(wèi)外而屬陽，又稱為衛(wèi)陽。 分布：營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外 功能：營氣具有濡養(yǎng)全身，化生血液。衛(wèi)氣具有防御外邪，溫養(yǎng)臟腑，肌肉，皮毛，開合汗 孔，影響睡眠的功能。13 試簡述津液代謝過程中各臟腑的功能作用 答：脾主運化水液，一：脾氣散精，將津液上輸于肺；

21、二：直接將津液布散于全身。 肺為 水之上源， 它通過宣發(fā)肅降， 通調水道， 使汗液經(jīng)過體表排泄， 濁液向腎和膀胱輸輸達 腎 為水臟，主宰，推動，調控水液輸布代謝；腎氣蒸騰氣化，升清降濁，化為尿液排出體外。 肝主疏泄，條暢氣機，促進津液輸布的舒暢。 三焦是水液運行的通道。14 何謂氣？氣的功能有哪些？ 答：氣是運行不息的精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。 氣的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面推動作用 :促進人體的生長發(fā)育，激發(fā)個臟腑的生理功能，推動氣血津液的生成與分布 溫煦作用：通過氣化產(chǎn)生熱量，溫煦人體防御作用：氣具有護衛(wèi)肌膚，抵御外邪的功能 固攝作用：指氣對血，津液具有統(tǒng)攝和控

22、制，防止其無故流失的功能。 氣化作用：指氣具有促進精，氣，血，津液各自的新陳代謝及相互轉化功能。 中介作用：指氣能感應傳導信息，維持機體整體聯(lián)系的功能15簡述心的主要生理功能答：心主血脈，即心氣推動和調控血液在脈管中運行，營養(yǎng)滋潤全身的作用。主血：心具有總司一身血液的運行和生成的作用，包括行血作用和生血作用。主脈：心氣的推動使脈道通利，血流通暢 。主藏神：具有主管生命活動和精神活動的功能。其一表現(xiàn)在心主宰臟腑組織的一切生理活動，其二表現(xiàn)在心臟主宰人體的心理活動16簡述經(jīng)絡及經(jīng)絡系統(tǒng)的組成。經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱。 經(jīng)絡是運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑形體官竅，溝通上下內外,感應傳導信息的通路系統(tǒng)，是人體結構