1、 8、德育過(guò)程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。9、德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。10、德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。11、德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。12、陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。13、處分分為警告、記過(guò)、留校察看、開除學(xué)籍等。14、當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。15、道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。16、所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道

2、德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問(wèn)題。1、班級(jí)是開展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。2、19世紀(jì)初,英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制,這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。3、班級(jí)管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。4、班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。5、實(shí)施班級(jí)民主管理要做好兩方面工作,一是組織全體學(xué)生參加班級(jí)全程管理,二是建立班級(jí)民主管理制度。6、目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的。7、目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。8、班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的三種。9、在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中,有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多,一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式,二是集體

3、中心 的領(lǐng)導(dǎo)方式。121、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是:夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是:赫爾巴特。123、學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)書本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界,這反映了下列教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的:間接性。124、形式教育論的倡導(dǎo)者是:洛克。白板說(shuō)125、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是:傳授知識(shí)。126、教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是:領(lǐng)會(huì)知識(shí)。127、孔子提出的“不憤不啟,不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹:啟發(fā)性原則。128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”,是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹:鞏固性原則。129、學(xué)記中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,是要求教學(xué)中貫徹:啟發(fā)性原則。13

4、0、學(xué)記中說(shuō):“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的:循序漸進(jìn)原則。131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是:赫爾巴特。132、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”,是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹:循序漸進(jìn)原則。133、教師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱為:談話法。134、教育目的規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為(教學(xué)。135、學(xué)校工作必須堅(jiān)持(“以教學(xué)為主,全面安排“的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為(學(xué)、思、行的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的(統(tǒng)覺(jué)理論來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。138、教學(xué)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)

5、在(間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性等方面。139、智力的核心是(思維能力 140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是(發(fā)展智力。142、教學(xué)過(guò)程的基本階段有(引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。143、根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫(教學(xué)原則。144、直觀手段一般可分為(實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀145、教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是(講授法。146、考試的核心環(huán)節(jié)是:命題。147、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度,稱為測(cè)驗(yàn)的:效度。148、如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)

6、目上能得高分,而低水平學(xué)生只能得低分,那就說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高:區(qū)分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是:夸美紐斯。中國(guó)最早采用班級(jí)授課制的年代是1862年150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是:克伯屈。151、在下列教學(xué)組織形式中,有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是:班級(jí)授課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是:道爾頓制。153、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱:教學(xué)組織形式。154、為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為:教學(xué)策略。155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是:形式型策略。156、教學(xué)工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的布置與批改、

7、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。157、備課的內(nèi)容包括:(了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計(jì)劃。158、常見(jiàn)的教案有(講義式、提綱式和綜合式三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為(單一課、綜合課兩類。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為(課的結(jié)構(gòu)。161、綜合課由(組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)等部分組成。162、考試的方式有(口試和筆試兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定可以彩(記分和評(píng)語(yǔ)兩種形式。165、常用的記分法有(百分制和等級(jí)制兩種166、等級(jí)制記分法包括(文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法。

8、167、班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按(年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí),集體上課。168、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年高于北京的(京師同文館。169、外部分組包括(能力分組和興趣分組兩種。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按(年齡編班的做法,改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣來(lái)編班。171、教學(xué)策略的基本特征有(綜合性、可操作性和靈活性。172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性。173、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是:正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、德育過(guò)程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾?:教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。175、顏回說(shuō):“夫子循循

9、然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能?！狈从沉说掠?疏導(dǎo)原則。176、從德育的角度來(lái)說(shuō),“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的:因材施教原則。177、通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是:陶冶法。178、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是:品德評(píng)價(jià)法。179、德育中的基本方法是:說(shuō)服教育法。180、“桃李無(wú)言,下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是:榜樣示范法。1、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢(shì)?現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是:1 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng),并重視與小學(xué)教育的銜接。2 強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

10、19世紀(jì)末,歐美一些國(guó)家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長(zhǎng)義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3以上的國(guó)家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。3 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的,以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。4 高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化,傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評(píng)方法上也多種多樣。5 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育

11、相終身教育的轉(zhuǎn)變,以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低,通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來(lái)越強(qiáng),社會(huì)教育的程度越來(lái)越高,學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。6 教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展,使得世界正在縮小,國(guó)際文化交流越來(lái)越重要,也越來(lái)越現(xiàn)實(shí),這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流,增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。2、試述20世紀(jì)以后世界教育的特征?1 教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,它的本質(zhì)在于,現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。2 教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人

12、都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng),特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動(dòng)。3 教育的民主化。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育,另一方面,教育民主追求教育的自由化。4 教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定,它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。5 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用,并由此引起教育思想、教育觀念的變化。1、試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)

13、制度對(duì)教育的制約作用:1 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布,教育目的的制定,教育經(jīng)費(fèi)的分配,教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定,教師和教育行政人員的任命聘用等,實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。2 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度,什么人接受什么樣的教育,進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定,基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會(huì)里,不同的人享有不同的受教育權(quán)。3 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人,特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向,則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的,體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要

14、求的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同,教育目的也就不同。4 教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響:a. 政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響,是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。b.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量學(xué)校自古以來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識(shí)分子集中的地方,學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為,是宣傳某種思想,籍以影響群眾,服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。c.教育可以促進(jìn)民主一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體,但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。2、試述教育與生產(chǎn)

15、力的關(guān)系。生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用:1.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力。因此,任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度,包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力的比例,它們分別決定著整個(gè)教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。2. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平,以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷

16、引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革,與此相適應(yīng),教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。3. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng),促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步,由此,促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣,學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用,反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。4. 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平1、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:1教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件,教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力,使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力;教育可

17、以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì);教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài),把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力,把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者。2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段,并且通過(guò)教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),使原來(lái)為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí),在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握,使科學(xué)知識(shí)得到普及,先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣,從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2、試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響:1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu),影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用,也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育

18、機(jī)制的設(shè)定。2. 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量一方面,科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律,從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律;另一方面,科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用,使教育對(duì)象得以擴(kuò)大,促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。3. 科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式,教學(xué)用具與器材的制造等,都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用:1 能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑,因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累,把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化;另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn),

19、把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代,使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新,生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。2 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系,因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。3 教育具有科學(xué)研究的功能教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí),也從事著直接的科研工作,這在高校里尤為突出。4 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求,從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng),擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。1、試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上,它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求,也是對(duì)于共產(chǎn)主

20、義新人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下:要點(diǎn):1. 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的,全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。2. 人朝什么方向發(fā)展,怎樣發(fā)展,發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。3. 從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看,人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。4. 現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求,并提供全面發(fā)展的可能性。5. 馬克思預(yù)言,人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。6. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀,指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律,

21、并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。2、為什么說(shuō)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn),以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo),它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過(guò)去知識(shí)的記憶。因此,傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的,把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程中,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒(méi)有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì),知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快,改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段,成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程,而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果,強(qiáng)調(diào)的是

22、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展1、試述教師職業(yè)角色的多樣化。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái),教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。1. 傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對(duì)學(xué)生的做人之道、為業(yè)之道、治學(xué)之道等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。2. 授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上,對(duì)其精心加工整理,然后以特定的方式傳授給年輕一代,并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑,啟發(fā)他們的智慧,形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧,成為社會(huì)有用之才。3.

23、示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn),教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染,潛移默化的作用。4. 管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者,需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé),包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等,并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。5. 朋友角色。在某種程度上,學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友,也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待,希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo),希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福。6. 研究者角色。教師工作對(duì)象的千差萬(wàn)別以及教學(xué)內(nèi)容

24、的不斷發(fā)展變化,決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容,要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。2、試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件,能否正確履行教師角色,根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。1. 教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求,包括以下幾個(gè)方面:第一,精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握,對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用,對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。第二,了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。第三,了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向,學(xué)科研究

25、的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素,該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。第四,了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。2. 教師的教育專業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書育人,因此,教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng),還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。第一,具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛(ài)學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀,對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí),全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀,全面理解學(xué)生的發(fā)展,理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)

26、展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。第二,具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求,比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具,是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒(méi)有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師,很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三,具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師,在教學(xué)過(guò)程中能夠融進(jìn)自己的思想感情,激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究,通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作,促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。1、試述課的一般結(jié)構(gòu)。1. 組織教學(xué)。通常在上課開始時(shí),需要有組織教學(xué)的工作,目的在于使學(xué)生作好上課前的各種準(zhǔn)備,以集中學(xué)生的注意力,保證教學(xué)能夠順利進(jìn)行。組織教學(xué)并不只限于上課開始

27、時(shí)進(jìn)行,還應(yīng)貫穿在全部教學(xué)過(guò)程中,直到課的結(jié)束。2. 檢查復(fù)習(xí)。目的在于復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí),使之鞏固和加深,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的責(zé)任感和按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。方式有口頭回答、板演、檢查課外作業(yè)等。3. 講授新教材。目的在于使學(xué)生掌握新知識(shí),這是教學(xué)過(guò)程中最基本的部分。4. 鞏固新教材。目的在于使學(xué)生對(duì)所學(xué)教材當(dāng)堂理解、消化、鞏固,也包括讓學(xué)生初步運(yùn)用新知識(shí)進(jìn)行課堂練習(xí),為課外作業(yè)作好準(zhǔn)備?？刹扇√釂?wèn)、重點(diǎn)復(fù)述、練習(xí)等方法進(jìn)行。5. 布置課外作業(yè)。目的在于使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí),并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和工作的能力。2、教師怎樣才能上好一堂課(上好一堂課的要求是什么?1. 目標(biāo)明確。指教師上課時(shí)明白這堂課要

28、使學(xué)生掌握一些什么知識(shí)和技能,養(yǎng)成什么行為方式和品格,要有怎樣的態(tài)度,要學(xué)會(huì)什么方法等,也就是要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。2. 內(nèi)容正確。是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的,教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范,并且要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的,如果不正確,要及時(shí)加以糾正。3. 方法得當(dāng)。是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué),力求使教學(xué)取得較好的效果。4. 表達(dá)清晰。是指教師上課要堅(jiān)持用普通話,聲音要響亮,言語(yǔ)表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度,語(yǔ)言要流暢、生動(dòng)、明白易懂;板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。5. 組織嚴(yán)密。是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊,課的進(jìn)行緊湊,不同任務(wù)變換時(shí)過(guò)渡

29、自然,課堂秩序良好。6. 氣氛熱烈。是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師注意因材施教,使每個(gè)學(xué)生都能積極地動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,課堂內(nèi)充滿民主的氣氛,形成生動(dòng)活潑的教學(xué)局面。1、試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。1. 知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。知,即道德認(rèn)識(shí),是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握,對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià),以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力。是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情,即道德情感,是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎,好惡等情緒態(tài)度,是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著

30、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意,即道德意志,是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力,是人們通過(guò)理智權(quán)衡,解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行,即道德行為,是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng),是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn),是衡量人們品德的重要標(biāo)志。2. 知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個(gè)要素是相互作用的,知是基礎(chǔ),行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中,具有多種開端,即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序,而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況,確定從哪開始。2、舉例說(shuō)明在德育過(guò)程中如何

31、貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則?1. 原則的含義:是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái),使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。2. 貫徹原則的基本要求:第一,愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生; 第二,對(duì)學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度; 第三,對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。3. 舉例說(shuō)明(略1、政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的?(1 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),(2 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利,(3 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面?(1 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人,(2 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的

32、輿論力量,(3 教育可以促進(jìn)民主。2、生產(chǎn)力是如何決定教育的?(1 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度,(2 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化,(3 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段,教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面?(1 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力,(2 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。3、為什么說(shuō)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用,但從歷史上看,教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況:(1在一定時(shí)期內(nèi),由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力,教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展;(2在生產(chǎn)力處于較低的水平下,由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響,其教育的

33、思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。4、科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的?(1 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念,(2科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量,(3 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?(1 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),(2 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化,(3教育具有科學(xué)研究的功能,(4 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。5、信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響?(1 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念,(2 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念,(3信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。為什么說(shuō)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次

34、飛躍提供了平臺(tái)?(1信息技術(shù)的智能化,可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程,確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化,使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。(2信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式,根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋,給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。(3 信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。6、關(guān)于學(xué)校文化的界說(shuō)有哪些不同的觀點(diǎn)?(1學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為,而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為;(2學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來(lái)積極意義,也有可能阻礙教育目的的達(dá)成;(3學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,其中最具決定作用的是思

35、想觀念特別是價(jià)值觀念。7、學(xué)校文化具有哪些特征?(1 學(xué)校文化是一種組織文化;(2 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化;(3 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;(4 學(xué)校文化的縮影是校園文化。8、簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。(1 學(xué)生個(gè)人的身心特征;(2 同伴群體的影響;(3 師生的交互作用;(4 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位;(5 社區(qū)的影響。9、簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。(1 學(xué)生文化具有過(guò)渡性;(2 學(xué)生文化具有非正式性;(3 學(xué)生文化具有多樣性;(4 學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。1、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?(1個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性;(4個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5個(gè)體身

36、心發(fā)展的個(gè)別差異性。2、舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?(1同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如,青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年,第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。(2不同方面發(fā)展的不平衡性,有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面,神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。3、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。(1遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性;(2遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用;(3遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。4、簡(jiǎn)

37、述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。(1為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;(2對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;(3人在接受環(huán)境影響和作用時(shí),也不是消極的、被動(dòng)的。5、簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。(1學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;2學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;(3學(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值,而且具有延時(shí)的價(jià)值;(4學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。6、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)?(1要不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí);(2充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值

38、、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán);(3不僅要教給人們知識(shí)和技能,而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能,教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能;(4應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到,知識(shí)是為人所用的,而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。7、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么?(1在身體發(fā)展方面,要進(jìn)行保健和青春期教育,讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。(2在認(rèn)知方面,應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3在情意方面,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。(4在自我教育能力方面,幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。1、教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)哪些作用實(shí)現(xiàn)的?(1導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向,預(yù)

39、定了發(fā)展結(jié)果,也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。(2激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受,它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程,而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。(3評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2、簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的,而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的,各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn),制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。3、什么是教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何?教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中,在完成某一階段工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的

40、要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系,他們彼此相關(guān),但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同,目標(biāo)可以測(cè)量,而目的是不能測(cè)量的。4、制定教育目的的基本依據(jù)是什么?(1教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;(2教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;(3我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的。5、怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景?(1不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的;(2不同的社會(huì)制度有不同的教育目的;(3不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。6、現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么?現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是

41、:以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是:(1要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一;(2要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展,要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展;(3適應(yīng)時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。7、普通中學(xué)德育有哪些要求?(1幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論;(2熱愛(ài)黨,熱愛(ài)人民,熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)勞動(dòng),熱愛(ài)科學(xué);(3建立民主和法制的意識(shí),養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、

42、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神;(4形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念;(5養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢(shì)的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。8、普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些?(1幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí),掌握相應(yīng)的技能和技巧;(2發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力;(3培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。9、普通中學(xué)在體育方面的要求是什么?(1使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能,養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣;2培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力;(3培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣,了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。10、普通中學(xué)在美育方面有

43、哪些要求?(1提高學(xué)生感受美的能力,即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美,對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力;(2培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力,即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力,具有區(qū)分美的程度和種類的能力;(3形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力,即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)的能力。11、普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面有哪些要求?(1通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐,使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí),掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神;(2結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育,還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí),使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理,了解

44、當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī),具有一定的收集和利用商品信息的能力。12、為什么說(shuō)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育?素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái),既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展,對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求,在此基礎(chǔ)上,又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性,對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案,從而把學(xué)生的差別性顯示出來(lái)并加以發(fā)展,使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。13、為什么說(shuō)創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力,更是一種人格特征,是一種精神狀態(tài)?創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng),離不開大量具體的知識(shí),但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動(dòng),它

45、不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用,不僅表現(xiàn)為對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明,而且是一種追求創(chuàng)新意識(shí),是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向,是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性,是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。1、課程的分類是如何劃分的?(1從課程制定者或管理制度角度,可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2從課程任務(wù)的角度,可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3從課程功能的角度,可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4從教育階段的角度,可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5從課程的組織核心角度,可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2、簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型課程的基

46、本內(nèi)容。(1基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的三基(讀、寫、算為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng),是中小學(xué)課程的主要組成部分。(2它的內(nèi)容是基礎(chǔ)的,以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為主,不僅注重知識(shí)、技能的傳授,也注重思維力、判斷力等的發(fā)展和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。(3基礎(chǔ)型課程是必修的、共同的課程,無(wú)論哪個(gè)學(xué)生都要學(xué)習(xí)。要求很嚴(yán)格,必須有嚴(yán)格的考試。(4基礎(chǔ)型課程的內(nèi)容是不斷發(fā)展的,它隨學(xué)段的不同而有所不同。3、簡(jiǎn)述研究型課程的基本內(nèi)容。(1研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。(2這類課程可以提供一定的目標(biāo),一定的結(jié)論,而獲得結(jié)論的過(guò)程和方法則由學(xué)生自己組織,自己探索、研究,引導(dǎo)他們形

47、成研究能力和創(chuàng)新精神。(3也可以不提供目標(biāo)和結(jié)論,由學(xué)生自己確立目標(biāo)、得出結(jié)論。(4課程從問(wèn)題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施以及結(jié)論的得出,完全由學(xué)生自己來(lái)做,重研究過(guò)程甚于注重結(jié)論。4、簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。(1基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。(2拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí),對(duì)基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。(3各類型、各科目課程的教育過(guò)程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同,但都具有滲透性、綜合性。(4從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō),三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下,在不同層次的要求上功能互補(bǔ)遞進(jìn),全力形成一個(gè)整體。5、制約課程的主

48、要因素是什么?(1一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4課程理論。課程目標(biāo)的規(guī)定性表現(xiàn)在哪些方面?(1時(shí)限性,即課程目標(biāo)要同特定的教育階段相互聯(lián)系,不是對(duì)所有教育階段預(yù)期結(jié)果的籠統(tǒng)規(guī)定;(2具體性,即課程目標(biāo)要詳細(xì)描述學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果,明確學(xué)生所要達(dá)到的發(fā)展水平;(3預(yù)測(cè)性,即課程目標(biāo)所描述的結(jié)果是預(yù)期性的,不是實(shí)際的結(jié)果,是學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想性規(guī)劃;(4操作性,即課程目標(biāo)是明確的,可以付諸實(shí)現(xiàn),不是一般性的規(guī)劃。6、教學(xué)目標(biāo)有哪些特征?(1具有可操作指標(biāo)體系;(2體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化;(3

49、具有靈活性,教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。7、什么是課程設(shè)計(jì),其意義如何?(1課程設(shè)計(jì)的概念:課程設(shè)計(jì)是指那些經(jīng)過(guò)精心計(jì)劃的活動(dòng),通過(guò)這些活動(dòng),設(shè)計(jì)出各種學(xué)程或教育活動(dòng)方式,并將它們提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們,以此作為進(jìn)行教育的方案。(2課程設(shè)計(jì)的意義:第一,從課程設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以產(chǎn)生全新的方案,從而導(dǎo)致對(duì)師生的雙邊活動(dòng)具有深遠(yuǎn)意義的課程改革。第二,可以對(duì)目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織,其中并不增加新的東西,而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來(lái)。1、以僧為師,以吏為師是古代什么時(shí)期的教育特征?A.中國(guó)B.埃及C.希臘D.羅馬( B2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古

50、代A.斯巴達(dá)B.埃及C.希臘D.雅典( D3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典( C 4、以注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典( D 5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典( C 6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代( C 7、以教育的終身化為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代( D 8、以教育的民主化為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近

51、代D.現(xiàn)代( D 9、以教育的多元化是為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代( D 10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.學(xué)記B.論語(yǔ)C.禮記D.中庸( A 11、在教育史上主張有教無(wú)類的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子( A 12、在教育史上提出學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子( A 13、在教育史上主張不憤不啟,不悱不發(fā)的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子( A 14、下述屬于墨家主張的是A.有教無(wú)類B.兼愛(ài)C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)( C 15、下述屬于孔子主張的是A.有教無(wú)類B.兼愛(ài)C.復(fù)歸人的自然本性D

52、.化民成俗,其必由學(xué)( A 16、下述屬于孔子主張的是A.兼愛(ài)B.學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)( B 17、下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛(ài)C.不憤不啟,不悱不發(fā)D.化民成俗,其必由學(xué)( C 18、下述屬于道家的主張是A.有教無(wú)類B.兼愛(ài)C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)( C 19、由學(xué)記提出的教育主張是A.有教無(wú)類B.兼愛(ài)C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)( D 20、道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)出自A.學(xué)記B.論語(yǔ)C.禮記D.中庸( A 21、學(xué)不躐等出自A.學(xué)記B.論語(yǔ)C.禮記D.中庸( A 22、建國(guó)君民,教學(xué)為

53、先這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系( A 23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特( A 24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.理想國(guó)B.政治學(xué)C.論演說(shuō)家的教育D.民本主義與教育( A 25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.理想國(guó)B.政治學(xué)C.論演說(shuō)家的教育D.民本主義與教育( B 26、以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論( C 27、1632年,大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立,其作者是A.

54、夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊( A 28、近代啟蒙主義教育的代表人物是A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊( C 29、近代教育史中主張紳士教育的教育家是A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克( D 30、近代教育史中提出著名的白板說(shuō)的教育家是A.洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊( A 31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是A.大教學(xué)論B.愛(ài)彌爾C.論演說(shuō)家的教育D.民本主義與教育( A 32、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特( D 33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)

55、成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上,寫了著名的教育學(xué)著作A.大教學(xué)論B.普通教育學(xué)C.論演說(shuō)家的教育D.民本主義與教育( D 34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A.教師中心B.學(xué)生中心C.教材中心D.課堂中心( B 35、美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A.白板說(shuō)B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派( C 36、美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A.大教學(xué)論B.普通教育學(xué)C.論演說(shuō)家的教育D.民本主義與教育( D 37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A.教師中心B.兒童中心C.課堂中心D.教材中心( B 38、1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編教育學(xué)的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基( A 39、我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代( B 40、20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基( C 41、20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A