1、填空：1.1931年11月“左聯(lián)”執(zhí)委會(huì)的決議中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)，可視為“左聯(lián)”后期工作的綱領(lǐng)性文件；2. 40年代解放區(qū)，民歌和民歌體成為受到民間和政府歡迎的主要詩歌創(chuàng)作形式之一，形成了一個(gè)頗有聲勢(shì)的新民歌運(yùn)動(dòng)。1946年，李季的長(zhǎng)篇敘事詩王貴與李香香在解放日?qǐng)?bào)發(fā)表，被認(rèn)為是講話精神照耀下產(chǎn)生的第一首優(yōu)秀的人民的詩篇。還有阮章競(jìng)漳河水。新秧歌運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)40年代初期的延安和陜甘寧邊區(qū)。賀敬之、丁毅執(zhí)筆編劇白毛女3.李劼人和“大河小說”，“大河小說三部曲”：死水微瀾暴風(fēng)雨前大波。4.丁玲我在霞村的時(shí)候 巴金寒夜憩園 張愛玲封鎖5.錢文貴太陽照在桑干河上 仇虎原野 順順邊城 蕭蕭

2、蕭蕭名詞解釋：后五四文學(xué)：概指1927年后非左翼作家秉承五四精神與傳統(tǒng)所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)。在精神立場(chǎng)上，后五四文學(xué)堅(jiān)持五四文學(xué)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)精神，以民主主義、人道主義、自由主義作為思想追求的方向與內(nèi)核；藝術(shù)審美上，后五四文學(xué)繼承五四文學(xué)兼容并包、有容乃大的傳統(tǒng)，中西交融，在理論和創(chuàng)作兩方面進(jìn)行多樣豐富的嘗試與探索。后五四文學(xué)構(gòu)成復(fù)雜，按作家大致可劃分為民主主義與自由主義作家兩大派別，民主主義作家有巴金、老舍、曹禺等，自由主義作家包括梁實(shí)秋、朱光潛、沈從文等。趙樹理？趙樹理方向：趙樹理的小說以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾

3、化的藝術(shù)，1947年，延安文藝界提出了“趙樹理方向”，號(hào)召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的民族文藝。京派：是30年代在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。以表現(xiàn)鄉(xiāng)村中國(guó)為主要內(nèi)容，和政治斗爭(zhēng)保持距離，講求純正的文學(xué)趣味所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以和諧、節(jié)制、恰當(dāng)為基本原則的審美意識(shí)，作品富有文化意蘊(yùn)。（是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有文學(xué)雜志、文學(xué)季刊、大公報(bào)

4、文藝副刊。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。） 海派（新感覺派）：30年代以上海現(xiàn)代雜志為主要活動(dòng)范圍而形成的小說流派。代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英和施蟄存等。內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，極力地

5、捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對(duì)象中去；對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，并追求小說形式技巧的花樣翻新。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。賞析：戴望舒蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途;到你頭邊放一束紅山茶,我等待著，長(zhǎng)夜漫漫,你卻臥聽著海濤閑語。（一）、本詩是哀悼友人之作，短短四句，卻充滿蘊(yùn)涵。它表現(xiàn)了詩人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。頭一句，借寂寞滿懷、“六小時(shí)”默默行走的姿態(tài)，顯示其在苦難面的堅(jiān)忍和不屈。詩人為墓中人生前身后的境遇感痛不置，寂寞，構(gòu)成了詩篇的基點(diǎn)和最主要的感情色調(diào)。（二）、“放一束紅山茶”在墓中人“頭邊”，流露出作家間純真的情感

6、和哀思，表露出其時(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡香港淪陷于敵手，仍處在血腥風(fēng)雨之中。紅山茶花如燃燒的火炬，隱喻和贊揚(yáng)亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達(dá)了對(duì)殘暴者的默默抗?fàn)?。（三）、第三句是?duì)抗戰(zhàn)勝利的期盼，亦是對(duì)多舛人生的省察?！伴L(zhǎng)夜漫漫”，喻指風(fēng)雨如晦的敵寇統(tǒng)治，也包含了漫漫艱辛人生長(zhǎng)路之寓意，其“歇后”則為“何時(shí)旦”，即于無邊晝夜中佇守、矚望黎明之意。第四句詩人所感受到的女作家此時(shí)此地只心境。逝者自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀，超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。簡(jiǎn)答：1.邊城中一個(gè)人物形象分析簡(jiǎn)析邊城中的翠翠形象 翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精

7、靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。自然即長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛情意識(shí)已完全覺醒。第三階段：翠翠對(duì)愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對(duì)愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人“。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待

8、著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。 在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡(jiǎn)析邊城中的老船夫形象 老船夫是“善”的化身，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拘收過客的錢財(cái)，而且還善待鄉(xiāng)親。2、老船夫的“善”，主要通過對(duì)外孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗。他見天保對(duì)翠翠有意，便指出“馬路”和“出路”求愛的途徑，引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻把答應(yīng)，好心辦壞

9、事。在明白翠翠心里有儺送之后，又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞碌奔波，受到船總的冷遇，他怕翠翠的自尊受到傷害，不講實(shí)情，以至郁悶離世。 作者對(duì)老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一個(gè)平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟，即一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。2.將雷雨主題定為“始亂終棄”對(duì)不對(duì)？并說明理由。分析雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露主要表現(xiàn)在：一、通過周樸園對(duì)家庭的家長(zhǎng)制專制統(tǒng)治及其惡果表現(xiàn)出來。周樸園使周家成為一個(gè)黑暗王國(guó)，把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾，使周萍恨他又怕他，導(dǎo)致蘩漪和周萍亂倫。二、通過周樸園對(duì)侍萍始亂終

10、棄導(dǎo)致侍萍不幸的一生表現(xiàn)出來。雷雨中復(fù)雜的血緣關(guān)系也由此決定，最后造成三死兩瘋的悲劇結(jié)局，這是封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的惡果。思想主題階級(jí)主題：剝削家庭的罪惡與腐朽貧富對(duì)立；癡心女子負(fù)心漢的感情模式；“大家庭毀滅”的紅樓式結(jié)局命運(yùn)主題儒家式的因果報(bào)應(yīng)個(gè)人的長(zhǎng)期努力，逃不脫意外的偶然對(duì)人的救助力量的懷疑贊頌人對(duì)命運(yùn)的反抗精神，悲天憫人亂倫主題揭示人類本性中固有的亂倫沖動(dòng)的強(qiáng)大頑固以及對(duì)人性的褻瀆與捉弄謳歌人為戰(zhàn)勝亂倫而優(yōu)化人性所付出的巨大代價(jià)與悲壯努力3.巴金后期作品寒夜1、內(nèi)容簡(jiǎn)介汪文宣和曾樹生是一對(duì)大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。年輕時(shí)曾經(jīng)編織過許多美麗的理想，希望能用自己的知識(shí)和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家

11、庭化”的學(xué)堂，為國(guó)家為人民做點(diǎn)有益的事情。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當(dāng)校對(duì)，曾樹生在大川銀行當(dāng)“花瓶”。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來操持家務(wù)，但汪母與曾樹生婆媳關(guān)系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個(gè)月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。2、人物形象-汪文宣-善良、膽小、懦弱，一個(gè)多余的人的形象；曾樹生形象的多維性-年輕美麗、思想開放、富有活力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶；意識(shí)與潛意識(shí)的矛盾與沖突。青春的消失、

12、理想的破滅、人生的扭曲，還有中年成熟背后的悲哀等，使人物帶有濃濃的悲劇色調(diào)；他們的精神煎熬既來自社會(huì)，更來自家庭中的婆媳“戰(zhàn)爭(zhēng)”。3、解讀寒夜繼續(xù)著“五四”時(shí)代借描寫愛情以思考知識(shí)分子“個(gè)性解放”的寫作傳統(tǒng)，深入探究了“五四”一代知識(shí)分子的命運(yùn)問題，以對(duì)人性的深刻把握反觀了“五四”新文化傳統(tǒng)，顯示了20世紀(jì)40年代知識(shí)者題材小說繼承又超越“五四”的一面。4、藝術(shù)技巧。首先在于真實(shí)。作品所寫的人和事，都是作者耳聞目睹非常熟悉的。其次，精巧的藝術(shù)構(gòu)思。整個(gè)小說緊扣“寒夜”的命題，開始是汪文宣在寒夜中尋找樹生，結(jié)尾是樹生在寒夜中回到舊居。其中人物的活動(dòng)，情節(jié)的展開也大都在寒夜，首尾貫串，意境悲涼，以

13、點(diǎn)染烘托的手法，使平淡的故事波瀾起伏，引人入勝，富有魅力。結(jié)局加深了讀者的懸念，強(qiáng)化了作品的悲劇氣氛，從而取得了更大的藝術(shù)效果。第三，出色的心理描寫。對(duì)人物心理描寫再不是靜態(tài)的，孤立的，而是透徹地顯示了那些隱秘的心理過程，并揭示出人物的心理活動(dòng)是怎樣在對(duì)立的情勢(shì)下運(yùn)動(dòng)的分析寒夜的思想 寒夜是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說是通過三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來展示這一主題的。小說描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子曾樹生都是新文化運(yùn)動(dòng)

14、的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進(jìn)一步復(fù)雜化，終于陷入無以自拔的悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。簡(jiǎn)析寒夜的藝術(shù)特點(diǎn) 寒夜在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作?？箲?zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示

15、出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一體的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)析寒夜中汪文宣的性格 寒夜的主人公汪文宣是個(gè)為了生活在圖書公司整天埋首做校對(duì)工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活，庸俗勢(shì)力的社會(huì)、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣、曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。汪文宣善良而懦弱無能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡(jiǎn)析寒

16、夜中曾樹生的性格 曾樹生是個(gè)個(gè)人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福。因而也談不上是追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性；她只是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價(jià)值意義。因此，在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。論述：從張愛玲具體小說作品出發(fā)，談她的小說觀念簡(jiǎn)述張愛玲作品既大雅又大俗的特點(diǎn)張愛玲作品既大雅又大俗的特點(diǎn)，

17、主要表現(xiàn)為“古典小說的根底”和“市井小說的色彩”。張愛玲小說中的“古典小說的根底”最為鮮明的表現(xiàn)又在于她作品中的“紅樓夢(mèng)風(fēng)”，其代表作金鎖記中隨處可見紅樓夢(mèng)的影子，而她的花凋則被看作是“現(xiàn)代葬花詞”，不僅作品的名字花凋直接來源于紅樓夢(mèng)中的葬花詞，而且作品的主人公鄭川嫦也被她直言不諱地稱作“現(xiàn)代林黛玉”。在她的第一篇小說沉香屑 第一爐香中就有許多人物和細(xì)節(jié)都有著明顯的紅樓夢(mèng)的影響。張愛玲小說中的“市井小說的色彩”，則主要指她作品中的“通俗傾向”。在對(duì)張愛玲有影響的現(xiàn)代作家中，既有鴛鴦蝴蝶派的代表人物張恨水，又有新文學(xué)作家中的實(shí)力派代表老舍，而這些作家的創(chuàng)作都是以“通俗化”為主要特征的。張愛玲作品

18、中的通俗化特點(diǎn)，也與她生活的環(huán)境和她自己生活習(xí)慣有較大的關(guān)系。對(duì)她一生影響最多的兩個(gè)城市一是上海二是香港，而上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)最商業(yè)化最市民化的城市，當(dāng)時(shí)的香港則是跟在上海后面亦步亦趨的上海的翻版。簡(jiǎn)述張愛玲作品既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的特點(diǎn) 張愛玲作品的傳統(tǒng)特點(diǎn)當(dāng)然與張愛玲“古典小說的根底”有關(guān)，與她從紅樓夢(mèng)等舊小說中那里得到的文化素養(yǎng)和審美品味有關(guān)，但又不僅僅如此。前面我們?cè)f到，張愛玲筆下的女性（包括那些受過洋教育的“新女性”）實(shí)際上或者說在本質(zhì)上都是些“舊女性”，而最為典型的還在于她的“女人觀”和她小說中創(chuàng)造的意象，都有許多傳統(tǒng)的因素。她筆下的女性，幾乎沒有一個(gè)走出了婚姻的城堡，而她創(chuàng)造的給人印象最深

19、的意象，則全都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。她的現(xiàn)代的特點(diǎn)，則主要在通俗的情調(diào)中加入了西方的文化因素。張愛玲是沒有農(nóng)業(yè)文化的背景的，她生城市長(zhǎng)在城市，是一個(gè)地地道道的城市人，而且又把當(dāng)一個(gè)城市人作為自己的理想，因此，在她的作品中，不僅寫的是城市和城市人，而且到處都流露著她對(duì)城市文明的喜愛和贊美。雖然，作品中的人物大多以悲劇收?qǐng)觯@并不是城市的過錯(cuò)，相反，正是傳統(tǒng)的封建思想和封建文化的罪惡。簡(jiǎn)述張愛玲作品中的女性人物的特點(diǎn)張愛玲筆下的女性，除曹七巧外，大多是生活在新舊時(shí)代夾縫里的沒落淑女。她們往往都出身于敗落的封建大家庭里，有著舊式的文雅修養(yǎng)，舊式的妻道訓(xùn)練，雖然，這些沒落的淑女，大多都有美麗的外表，文化

20、層次也很高，但是她們沒有自立于現(xiàn)代社會(huì)的求生的本領(lǐng)，只能把嫁人當(dāng)作自己一生的救命稻草。張愛玲筆下的女性都很好地體現(xiàn)出作者的人生觀，那就是女性生存的艱難。她們大多處于兩種生存狀態(tài)之中：一是急于想成為人家的太太或姨太太甚至情婦，總之是想找一個(gè)生活的依靠；二是在成為太太之后，仍然在為自己的地位而努力奮斗著，或變本加厲地抓錢，或無可奈何地在平淡的生活中苦熬著。張愛玲筆下的女性大多是具有“新女性”表象的舊女性。她們的“新”主要指她們受過新式的教育，過著“新時(shí)代”的女性們享受的現(xiàn)代都市生活，但她們與左翼作家筆下新女性不同，她們并沒有新的思想，甚至絲毫沒有受到當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)和革命思潮的影響，滿腦子都還是封建主

21、義的東西。因此，她們的“舊”主要就是指她們的思想意識(shí)和人生道路。試論張愛玲作品中具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí) 張愛玲作品中表現(xiàn)出來的具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí)，是“五四”以來的新文學(xué)中較少表現(xiàn)的，也正是她作品的獨(dú)特之處。我們說，張愛玲的小說是關(guān)于文明與人性的哀歌，而張愛玲哀歌的主旨，并不是對(duì)社會(huì)的批判，更談不上對(duì)社會(huì)的改造，而只是殖民地與半殖民地的現(xiàn)代都市（香港與上海）的背景中，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。在這一點(diǎn)上，她筆下的女性形象表現(xiàn)得最為鮮明，與同時(shí)代甚至“五四”以來的新文學(xué)作家筆下的女性形象都有著較大的區(qū)別。首先，我們注意到，張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑

22、造的“時(shí)代新女性”不同，她實(shí)際上寫的是“新女性”表象下的舊女性。這些女性或有著舊式的文雅修養(yǎng)，或受過新式的大學(xué)教育，甚至于還留過洋，但她們都面臨著“娜拉走后怎樣”的共同窘?jīng)r，既無法在現(xiàn)代都市社會(huì)中自立，也遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)，只能把當(dāng)一個(gè)“女結(jié)婚員”作為自己的惟一職業(yè)和出路，而她們所受到的教育，也只能是她們待“嫁”而沽的籌碼。其次，我們還注意到，她筆下的女性形象與通常的新文學(xué)作家筆下舊式女性也不同，張愛玲沒有農(nóng)業(yè)文化的背景，她的文學(xué)素養(yǎng)是在代表著工商文化的城市背景中形成的，她筆下女性形象幾乎都是日益沒落的淑女或竭力向上爬的小市民，這些女性在人生中受到的苦難，不是衣不敝體、食不果腹的經(jīng)濟(jì)上的窮困，而是無

23、家可歸、無夫可嫁的精神上的恐慌。張愛玲小說有無后現(xiàn)代主義色彩？答：后現(xiàn)代主義作為文學(xué)批評(píng)術(shù)語雖然出現(xiàn)較晚，但就張愛玲小說創(chuàng)作的傾向看，其后現(xiàn)代主義的色彩還是很明顯的。這主要可以從其基本的審美傾向?qū)彸笾锌闯?。具體可以從三個(gè)方面看出：（1）、金錢主宰的婚姻關(guān)系錢是婚姻的目的，也是婚姻的趣味，如留情中淳于敦鳳就毫不隱諱自己嫁給年老的米晶堯的目的是為了錢；而心經(jīng)中的窮學(xué)生綾卿則直言宣稱：“對(duì)于某一階級(jí)與年齡范圍內(nèi)的未婚者我是人盡可夫的?！鄙鼘?duì)于她們，沒有什么崇高的意義，而婚姻，這人生最重要的內(nèi)容之一，則變成了與賣淫一樣的行為。賣淫，為錢；這結(jié)婚也是為錢。目的一樣，對(duì)象也一樣：不管什么人。（2）、調(diào)情與姘居關(guān)系。這