1、基本觀點基本形態(tài)具體觀點認(rèn)為世主觀唯把人的主觀精神（如人的目的、意志、界的本心主義感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的唯心主質(zhì)是意實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀義識，物質(zhì) 依賴于事物以致整個世界都依賴于人的主觀精神意識，是客觀唯把客觀精神（如上帝、理念、絕對精意識決定物質(zhì)心主義神等）看作世界的主宰和本原 ，認(rèn)為 現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的 外化和表現(xiàn)。唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義。第三課時代精神的精華第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?、什么是哲學(xué)？ P6-8頁（1）哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;（注意：世

2、界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，只 有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。）（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；（4）哲學(xué)是對自然、社會和思維科學(xué)知識 概括和總結(jié)。2、世界觀和方法論的含義與關(guān)系P7-8頁世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，（1）人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。（2）方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（3）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就 有什么樣的方法論。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：（了解）P8-9頁（1）區(qū)別：主要是研究的范圍（對象）不同。具體科學(xué)揭示 的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是

3、對個別 規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本 質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界 觀和方法論的指導(dǎo)。第二課百舸爭流的思想1 .哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（解釋）P10-112 .為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（理解）P11-123、哲學(xué)兩大基本派別：唯物主義與唯心主義P12-13（1 ）是什么？（根本觀點）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問 題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有 意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原,物 質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定，而

4、是意識決定物質(zhì)。（2 ）主要派別：唯物主義：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證 唯物主義和歷史唯物主義?；居^點基本形態(tài)具體觀點承認(rèn)世界古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì) 形態(tài),如水、火、氣、土 等，這就把復(fù)雜的問題簡 單化了的本質(zhì)是近代形而上學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意唯物質(zhì)的，唯物主義義上的原子，認(rèn)為原子是物先有物質(zhì)世界的本原，原子的屬性主后有意就是物質(zhì)的屬性義識，物質(zhì)辯證唯物主義把世界的本質(zhì)歸結(jié)為物決定意識和歷史唯物主義質(zhì)，認(rèn)為整個世界是運動 著的物質(zhì)世界1 .哲學(xué)與時代精神（了解）P16（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上

5、的反映。（2）為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？P16真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要 求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐 經(jīng)驗和認(rèn)識成果。2 .哲學(xué)對社會變革的作用（明確）P173 .馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 （了解）P18-20階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展,特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）；直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。4 .馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （理解）P215 .馬克思主義中國化的理論成果

6、（了解）P22-23毛澤東思想（實事求是是精髓;實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想活的靈魂）。鄧小平理論（第一次.比 較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社 會主義的問題;主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主 義”）“三個代表”重要思想（是最新成果.，進(jìn)二步回答 了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回 答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)是立黨為公、 執(zhí)政為民。是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源）第二單元探索世界與追求真理第四課 探索世界的本質(zhì)（辯證唯物論）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（為什么說世界是

7、物質(zhì)的）P30自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素， 也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是 在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì) 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2、什么是物質(zhì)？ P29物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實 在。注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3、運動的含義？ P31哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。4、物質(zhì)和運動的關(guān)系：（理解）P31（1）運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離 運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運動是根本不

8、存在的。5、絕對運動與相對靜止（了解）P32（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。 是相對的、有條件的、暫時的。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中 有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜 止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。6、規(guī)律的含義（理解）P33所謂規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定 的聯(lián)系。7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（理解）P33-34K原理X :（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（規(guī)律的客觀性）（2）

9、規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在其運動變化和發(fā) 展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（規(guī)律的普遍性）K方法論X : （1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能 違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰；（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福 于人類。第五課把握思維的奧秘（辯證唯物論）1、意識的本質(zhì)（什么是意識？）（了解）P37意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；是人腦的機(jī)能（生 理基礎(chǔ)）；是客觀存在的主觀映象（內(nèi)容）。2、物質(zhì)決定意識原理 P37K原理X :世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物

10、質(zhì) 決定意識，意識是物質(zhì)的反映。K方法論X : P41要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。3、意識能動作用原理及方法論 P38-40K原理:意識對物質(zhì)具有能動作用，人不但能夠能動地認(rèn)_ 識世界,還能夠能動地改造世界。（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。注：世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不 可認(rèn)識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世 界有指導(dǎo)作用。（即正確的意識起促進(jìn)作用，錯誤的意識起阻礙 作用。）意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的 精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消 沉、喪失斗志

11、。）K方法論t :要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正 確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（運用）P41（1）是什么？一切從實際出發(fā)，實事求是就是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從 客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律 性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是？哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識要求我們要堅持一切從實際出發(fā)；物 質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性要求我們要堅持實 事求是。意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn) 階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針政策的前提和依據(jù)。（3）怎么做？要把發(fā)揮

12、主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識 能動作用的唯意志主義， 又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件， 安于現(xiàn)狀、 因循守舊、無所作為的思想。5、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性辯證關(guān)系原理K原理 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被 創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人 可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。K方法論X我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律， 按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。6、物質(zhì)

13、和意識的辯證關(guān)系：K原理（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性， 意識是第二性。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀 存在在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。正確反映 客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活 動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意 識，則會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。簡而言之，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用K方法論X物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理要求我們在實際工作中，一 方面要一切從實際出發(fā)，實事求是，是主觀與客觀相符合；另一 方面要充分重視和發(fā)揮意識能動作用，重視精神的力量，自覺樹 立正確意識，克服錯

14、誤的思想意識。第六課求索真理的歷程（認(rèn)識論）1、實踐的含義與特點（了解） P42-43（1）含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事 物對象的物質(zhì)性活動實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把 人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2）特點：實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐具有主觀能動性 實踐具有社會歷史性。注意：實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）（闡釋） P44-46（1）實踐是認(rèn)識的來源（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實 踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。3、真理的含義：真

15、理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇， 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。P474、真理的基本屬性（了解）P47（ 1 ） 真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性（ 2）真理是有條件的（3）真理是具體的5、真理與謬誤（比較 ） P47-48（ 1 ）任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一，如果照搬過去的認(rèn)識或者超越歷史條件，不切實際，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理和謬誤往往相伴而行，人們探索真理的過程，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。6、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性原理

16、（理解）P48-49原理（1） 認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。7、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（ 1 ）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其

17、規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。方法論要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）第七課 唯物辯證法的錯誤觀點1 唯物辯證法的總特征（領(lǐng)會）唯物辯證法的總特征是指：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點2、唯物辯證法的實質(zhì)與核心（明確）唯物辯證法的實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。3、什么是聯(lián)系？P54事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系的普遍性原理（理解）P54原理：（ 1 ）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系

18、，任何事物都處在聯(lián)系之中；（2）每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。3、聯(lián)系的客觀性原理（理解）P55-56原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4、聯(lián)系的多樣性原理（理解）P56原理 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論

19、它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。5整體和部分的關(guān)系（解析） P57-58K原理X ： （1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。地位、作用、功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部 分服從和服務(wù)于整體。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成；離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的性能狀態(tài)及變化會影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；整體的性能

20、狀態(tài)及變化會影響部分.方法論：（ 1） 整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（ 2）同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。6.系統(tǒng)優(yōu)化方法（嘗試）P58-59系統(tǒng)的含義和基本特征含義： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?；?特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化 方法的要求內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi) 部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們 用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出

21、發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事 物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1 、發(fā)展的普遍性原理：P60-62原理： 自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。整個世界是變化、發(fā)展的。方法論： 要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2發(fā)展的實質(zhì)（了解） P63發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（運用 ）P64-65（1）事物發(fā)展的前途是光明的原因：新事物是符合客觀規(guī)律、具 有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物具有舊事物無法比擬 的優(yōu)越性舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最

22、終走向滅亡。新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（ 2）事物發(fā)展的道路是曲折的原因：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到完善的 過程。人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。（ 3）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理。（前途光明，道路曲折。）原理 ： 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。方法論： 要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前

23、進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。4. 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（運用 ）P65-66區(qū)別：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。聯(lián)系：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì) 變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在 新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)，才能向

24、前發(fā)展時，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心1 矛盾的同一性和斗爭性（ 理解）P67-69（ 1 ） 含義： 矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，即對立統(tǒng)一。 （ 2）基本屬性：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。含義： 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，它包括兩個方面，一是矛盾雙方相互依賴，互為前提；二是矛盾雙方相互貫通、即相互滲透、相互包容，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是矛盾雙方相互對立、相互排斥、相互分離的屬性和趨勢。關(guān)系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立

25、又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。2、矛盾的普遍性原理P69-70原理 ： 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。方法論： （ 1）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（ 2）要堅持用一分為二的方法、全面的觀點看問題。3、矛盾的特殊性原理P70原理 ： 矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形： （ 1）不同事物有不同的矛盾。（ 2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。（ 3） 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論： 要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍

26、性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。4矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（理解）P71-72原理 ： 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。（ 1 ）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。（ 2）矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。5、主

27、要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（理解） P72原理 ： 在事物發(fā)展過程中主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論： 要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理（理解）P73原理 ： 一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主要作用；次要方面處于被支配地位。二者相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論： 要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。注

28、意：事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。7 具體問題具體分析（運用）P73-74（ 1）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（ 2）具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析 是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解 決問題的關(guān)鍵。8 馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合（感悟）P72矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際

29、相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論和實踐依據(jù)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步1 辯證否定（理解）P75-76原理：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系得環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是揚棄。方法論： （ 1 ） 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（ 2）尊重書本知識，尊重權(quán)威（3）立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)（4）實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展2 形而上學(xué)的否定觀（了解）P76“在絕對不相容的的對立中思維， ” 要么肯定一切、要么否定一切，“是就是，不是就是不是；除此之外，都是鬼話。 ”3 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新

30、意識（說明）P77辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。方法論： 要求我們（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，（ 2）敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，（ 3）敢于破除落后的思想觀念； （ 4）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界4.創(chuàng)新的社會作用（感悟）P78-80 （ 1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā) 展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展第四單元認(rèn)識社會與價值選擇（歷史唯物主義）第十一課尋覓社會的真諦（歷史觀）1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：P87-88（1

31、）社會存在決定社會意識。（領(lǐng)悟）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣 的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定 社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。（了解）社會意識與社會存在的變化發(fā)展不完全同步。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會 發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。（社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯 物主義歷史觀的基本觀點。）P882、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（了解）P89生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會的性質(zhì) 和

32、面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動（理解）P89（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā) 展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反 作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展 起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn) 力的發(fā)展起阻礙作用。（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及 其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然 的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動（理解）P89-90（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上

33、層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作 用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，表 明了兩者之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定 要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（注：人類社會的基本矛盾： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾人類社會發(fā)展的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何 社會中都起作用的 首遇程律。）5、社會發(fā)展的實現(xiàn)形式。（了解） P91（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢： 是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過 程，是曲折的。（2）實現(xiàn)形式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的

34、矛盾運動中，在社會基本矛盾的 不斷解決中實現(xiàn)的。（3）階級社會矛盾的解決： 在階級社會 里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗 爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。6、社會主義社會的基本矛盾的特點 （了解）P92 社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾， 它不是通過一個階級推翻另一個階級的方式解決，只能通過社 會主義的自我發(fā)展、自我完善，即改革，加以解決。改革是推動中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大動力。7、人民群眾的概念 （了解）P93人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個 人，也包括杰出人物。在不同

35、國家、不同歷史時期，人民群眾具 有不同的內(nèi)涵，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階 段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主 義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都是人民群眾的范圍。8、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用（感卜吾）P94人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者； 人民群眾是社會精神財富創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力 量。9、群眾觀點和群眾路線（運用）P95（1）群眾觀點及其要求： 群眾觀點的基本內(nèi)容： 相信人民 群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù) 責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 群眾觀點的要求：堅持立黨為公， 執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民

36、所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、 維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作 的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中 去。群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法 和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要意義：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；也是 取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重 要保證。第十二課實現(xiàn)人生的價值（價值觀）1、價值和價值觀（了解）P96-97哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所 具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的價值就在于創(chuàng)造價值，

37、就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自 己所屬的社會、他人以及自己的需要。如何評價一個人的價值：（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他 為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種 具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根 本觀點就是價值觀。2、價值觀的導(dǎo)向作用（理解）P97-98價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。因此，要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用。3、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)（如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇？）（明確） P99、 P101（ 1 ）必須堅持真