1、文藝學(xué):研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)開展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。文學(xué)理論:以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和說明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文學(xué)觀念:對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。文學(xué):具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，表達(dá)人與客體的以象性，表達(dá)人的本質(zhì)力量。表演藝術(shù):通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。造形藝術(shù):運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。語言藝術(shù):以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。視界融合:同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。文化:人類

2、的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。文學(xué)文化:提醒人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。價(jià)值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。心理場:事物在人的心目中的存在。審美:處于活潑的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。審美意識(shí)形態(tài):集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)的認(rèn)識(shí)性:以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。文學(xué)的情感性:文學(xué)認(rèn)識(shí)總

3、是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來。資料 .文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。文學(xué)的真實(shí)性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。經(jīng)歷:個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。體驗(yàn):把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。詩言志:詩是抒發(fā)人的思想感情的。詩緣情:詩歌是抒發(fā)人的感情的。教化:詩歌為政治教化效勞的文學(xué)思想。文藝復(fù)興 :1416 世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主X 。俄國形式主義：文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主 X “陌生化。構(gòu)造主義:由構(gòu)造主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、表達(dá)層。新批

4、評(píng):文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、構(gòu)造的分析。西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為根底，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)歷在各價(jià)段的決定作用。承受美學(xué):建立某種“召喚構(gòu)造，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。召喚構(gòu)造:文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。新樂府:以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。古文運(yùn)動(dòng):以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元物感說:我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。心物交融說 :X 勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。表象:保存在

5、記憶中的客觀事物的映象。全景小說:多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。移情說:感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。距離說:拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)歷換一種角度重新審視。入乎其內(nèi)，出乎其外:王國維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)展自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。文本:語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)那么組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品如書。文學(xué)文本:構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。桐城派:方苞開創(chuàng)，X 大木魁，姚鼐開展，學(xué)?左傳?、 ?史記?先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛

6、陰柔分文章風(fēng)格。文之精粗:粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。文學(xué)文本的語言性:文學(xué)文本所具有的根本的語言特性。語言:聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。文學(xué)語言:加工過的，規(guī)X 化了的書面語言。文學(xué)作品的語言:經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言形態(tài)。語言構(gòu)造:語言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。言語:在特定語境下人的說話活動(dòng)，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。語言革命:胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對(duì)仗，8.不避

7、俗字俗語。文學(xué)語言組織:文學(xué)文本最根本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語言構(gòu)造。語音層面:語言組織的根本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。文法層面:文學(xué)語言組織根本層面之一，文學(xué)語言組織在語調(diào)、語句和篇章方面的構(gòu)成法那么。包括詞法、句法和篇法辭格層面:語言組織的根本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語言的審美特征:文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法那么。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。文學(xué)形象:文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、表達(dá)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。高級(jí)形象形態(tài):充分表達(dá)審美理想

8、的、到達(dá)最高審美境界的藝術(shù)形象。審美理想:人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕瘹夥绽镄纬傻?，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和 X 型模式。藝術(shù)形態(tài)美:構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。類型說:主 X 表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重視共性，無視個(gè)性。個(gè)性典型說:從重視典型共性到重視典型個(gè)性。馬克思主義典型觀:典型環(huán)境中的典型人物。中介特殊說 :包含個(gè)別因素又不是個(gè)別，包含普遍因素又不是普遍；以個(gè)別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。文學(xué)典型:作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。扁平人物:具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。圓形人物:具

9、有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品開展而變化。熟悉的陌生人:熟悉點(diǎn)明典型形象的現(xiàn)實(shí)根底，陌生指出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。自然主義:著描寫現(xiàn)實(shí)生活的非本質(zhì)個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎細(xì)節(jié)，追求外在真實(shí)，反對(duì)典型化。不能反映生活本質(zhì)。啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主X 。典型環(huán)境:充分表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性；時(shí)代脈博和動(dòng)向。文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)開展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。文學(xué)理論： 以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象， 以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)， 研究和說明文學(xué)性質(zhì)、 特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文學(xué)觀念：對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文

10、學(xué)，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。文學(xué)：具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，表達(dá)人與客體的以象性，表達(dá)人的本質(zhì)力量。表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。視界融合：同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。文化：人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。文學(xué)文化： 提醒人的自生存境遇和狀況； 叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的

11、用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。價(jià)值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。心理場：事物在人的心目中的存在。審美：處于活潑的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)的認(rèn)識(shí)性：以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。文學(xué)的情感性：文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來。文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。經(jīng)歷：個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。體驗(yàn)：把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩

12、意。詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。教化：詩歌為政治教化效勞的文學(xué)思想。文藝復(fù)興：1416 世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。啟蒙主義：18 世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等 博愛旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主X 。俄國形式主義：文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主 X “陌生化。構(gòu)造主義：由構(gòu)造主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、表達(dá)層。新批評(píng)：文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、構(gòu)造的分析。西方現(xiàn)象學(xué)： 以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為根底， 一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)歷在各價(jià)段的決定

13、作用。承受美學(xué)：建立某種“召喚構(gòu)造，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。召喚構(gòu)造：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。古文運(yùn)動(dòng)： 以儒學(xué)為旗幟， 以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。心物交融說： X 勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。表象：保存在記憶中的客觀事物的映象。全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。距離說：拉

14、開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)歷換一種角度重新審視。入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)展自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。文本： 語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)， 根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)那么組成整體語句， 未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品（如書）。文學(xué)文本：構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。桐城派：方苞開創(chuàng)， X 大木魁，姚鼐開展，學(xué)?左傳?、 ?史記?先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風(fēng)格。文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所具有的根本的語言特性。語言：聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。

15、文學(xué)語言：加工過的，規(guī)X 化了的書面語言。文學(xué)作品的語言：經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言形態(tài)。語言構(gòu)造：語言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。言語： 在特定語境下人的說話活動(dòng)， 是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容， 傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。語言革命：胡適提出， 1。言之有物，2。不模仿古人，3 。講求文法，4。不無病呻吟，5。不濫調(diào)套語，6。不用典，7。不講對(duì)仗，8。不避俗字俗語。文學(xué)語言組織： 文學(xué)文本最根本層次和直接現(xiàn)實(shí)， 是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語言構(gòu)造。語音層面： 語言組織的根本層面之一， 是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，

16、包括節(jié)奏和音律。文法層面： 文學(xué)語言組織根本層面之一， 文學(xué)語言組織在語調(diào)、 語句和篇章方面的構(gòu)成法那么。包括詞法、句法和篇法辭格層面： 語言組織的根本層面之一， 是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語言的審美特征： 文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法那么。 內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。文學(xué)形象： 文本中呈現(xiàn)的、 具體的、 可感的、 具有藝術(shù)概括性的、 表達(dá)作家審美理想的、 能喚起人的美感的人生圖畫。高級(jí)形象形態(tài)：充分表達(dá)審美理想的、到達(dá)最高審美境界的藝術(shù)形象。審美理想： 人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕瘹夥绽镄纬傻模?由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺

17、度和 X 型模式。藝術(shù)形態(tài)美：構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。類型說：主X 表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重視共性，無視個(gè)性。個(gè)性典型說：從重視典型共性到重視典型個(gè)性。馬克思主義典型觀：典型環(huán)境中的典型人物。中介特殊說： 包含個(gè)別因素又不是個(gè)別， 包含普遍因素又不是普遍； 以個(gè)別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。文學(xué)典型： 作品中呈現(xiàn)的、 顯示出特征的、 富于審美魅力的、 含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。扁平人物：具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。圓形人物：具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品開展而變化。熟悉的陌生人：熟悉點(diǎn)明典型形象的現(xiàn)實(shí)根底，陌生指出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。

18、自然主義： 著描寫現(xiàn)實(shí)生活的非本質(zhì)個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎細(xì)節(jié)， 追求外在真實(shí)， 反對(duì)典型化。不能反映生活本質(zhì)。啟蒙主義： 18 世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等 博愛旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主X 。典型環(huán)境： 充分表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。 現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性； 時(shí)代脈博和動(dòng)向。詩有三境：物境（詩由物生）、情境（詩由情生） 、意境（提醒思想與事理） 。意境：情景交融、虛實(shí)相生、活潑著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。意象：心理意象是指在知覺根底上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。

19、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。文學(xué)象征意象： 以表達(dá)觀念、 哲理為目的， 以象征為藝術(shù)手段的具有荒謬性和審美求解性的藝術(shù)形象。寓言式象征意象：通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。符號(hào)式象征意象：通過無情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的構(gòu)造方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評(píng)方法。中國敘事學(xué)： 綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)， 具有創(chuàng)新性和個(gè)性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。敘事：通過語言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。敘事的層面：從不同的角度和層次來觀察、分析敘事活動(dòng)。表達(dá)語言、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)動(dòng)作。表達(dá)語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。表達(dá)時(shí)間、表達(dá)

20、視角、表達(dá)標(biāo)記。表達(dá)時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。時(shí)距、次序、頻率。時(shí)距： 故事時(shí)間長度與文本時(shí)間長度對(duì)照形成的關(guān)系。 省略、 概略、 場景、 減緩、 停頓。次序：故事時(shí)間中事件的接續(xù)前后順序與文本時(shí)間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。頻率：表達(dá)語言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。表達(dá)視角：表達(dá)語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)展觀察和講述的特定角度，由表達(dá)人稱決定。第三人稱表達(dá)： 從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)展表達(dá)。 全知視角， 剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱表達(dá)：既是表達(dá)人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱表達(dá)：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你的稱謂出現(xiàn)的。表達(dá)視角與人稱的變換：以兩種以上表達(dá)交替出現(xiàn)

21、的表達(dá)。表達(dá)標(biāo)記：對(duì)于理解故事來說具有標(biāo)志作用的表達(dá)手段。表達(dá)內(nèi)容：文學(xué)文本所表達(dá)的東西，即故事本身。人物、構(gòu)造、行動(dòng)。故事：表達(dá)內(nèi)容的根本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。事件：故事中人物行為及其后果。情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列事件。情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)際場面和景況。人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類型。表意性人物：不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的人物。性格人物：具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。構(gòu)造：故事的各個(gè)局部組成的整體存在形態(tài)。分表層構(gòu)造和深層構(gòu)造。表層構(gòu)造：按照表達(dá)順序組成的各表達(dá)單元之間的關(guān)系。深層構(gòu)造： 故事各要素按故事的文化背景某種內(nèi)在構(gòu)造關(guān)系排列組織起來的超出表達(dá)順序的整體。行動(dòng)：是人物有目的的行為。表達(dá)功能、表達(dá)邏輯、符號(hào)矩陣。表達(dá)功能：根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。表達(dá)邏輯：根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。符號(hào)矩陣：由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。表達(dá)動(dòng)作：講故事這一行為本身。表達(dá)者、承受者。創(chuàng)作作品的人。隱含的 進(jìn)入作品的表達(dá)