1、寡人之于國(guó)也 孟子目標(biāo)：1、分析文章層次，理清文章線索；2、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子雄辯藝術(shù)；3、分析孟子“仁政”思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其思想在今天的借鑒意義。導(dǎo)入春秋時(shí)期的思想家政治家管仲主張：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”整體把握全文，理清文章線索；行王道施仁政不推卸責(zé)任 （正確態(tài)度） 提出 民不加多分析 無(wú)望民之加多解決 斯天下之民至焉孟子是怎樣幫梁惠王分析問(wèn)題的？五十步笑百步：比喻缺點(diǎn)錯(cuò)誤性質(zhì)相同，只是情節(jié)有輕重因?yàn)椤巴鹾脩?zhàn)“。以他熟悉的事情比喻，他理解更深刻。孟子沒(méi)有直接回答而是設(shè)喻回答，好不好？引君入轂，以子之矛攻子之盾。給梁惠王以警醒，表現(xiàn)孟子高超的辯論技巧五十步：梁惠王一百步：鄰國(guó)聽(tīng)大家的

2、朗讀，感覺(jué)特有氣勢(shì)，同學(xué)們?cè)僮x體會(huì)，分析為什么。氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈。層層遞進(jìn)，如長(zhǎng)江大河。排比 對(duì)偶王道仁政的措施針對(duì)的對(duì)象有什么特點(diǎn)？以民為本漢書(shū)酈食其傳，云：“王者以民為天，而民以食為天。民為貴，社稷次之，君為輕孟子天之生民，非為君也；天之立君，以為民也荀子從王道之始到王道之成的措施中，老百姓的生活怎么樣？谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒頒白者不負(fù)戴于道路矣解決溫飽達(dá)到小康知人倫禮儀存民養(yǎng)民教民王道仁政的措施特點(diǎn)。 聯(lián)系與區(qū)別。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。錯(cuò)過(guò)、失去耽誤孔子：不義富且貴，于我如浮云。富而無(wú)驕，未若富而好禮。古諺：饑寒起盜心， 飽暖思淫欲古諺：富不過(guò)三代。現(xiàn)在：有錢(qián)就任性的“富二代”教育怎么教？教什么？“申之” “謹(jǐn)”孝悌之義讓老百姓知人倫禮儀。使民心歸順有所不有所不為為有 有所為小結(jié)存民養(yǎng)民教民正確態(tài)度不推卸責(zé)任合作探究：從今天的角度去看，哪些主張還很有現(xiàn)實(shí)意義。以民為本與今天的“三農(nóng)”問(wèn)題。遵循自然與可持續(xù)發(fā)展。重禮倫理教育與現(xiàn)在重視技能教育。等等課后學(xué)案熟讀背誦全文。課下搜集古代經(jīng)典