1、題 目:室內(nèi)設(shè)計(jì)-現(xiàn)代中式風(fēng)格之我見(jiàn)專 業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生姓名任朝霞學(xué)號(hào) 409107020202指導(dǎo)教師秦亮目錄摘要 1關(guān)鍵詞 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。一、引言 1二、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的及意義 21 現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的 42 現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的意義 4三、現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析 31、現(xiàn)代中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變 32、現(xiàn)代中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合 43、現(xiàn)代中式風(fēng)格中元素的延伸 54、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素 5四、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn) 61、中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法 62、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化 73、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊端 7五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì) 81、

2、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因 82、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變 83、未來(lái)中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向 10總 結(jié) 11致 謝 11參考文獻(xiàn) 12室內(nèi)設(shè)計(jì) - 現(xiàn)代中式風(fēng)格之我見(jiàn)石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì) 任朝霞指導(dǎo)教師：秦亮 摘要：一種全新的表達(dá)手法我所感覺(jué)的現(xiàn)代中式， 其不是原有風(fēng)貌簡(jiǎn)單地過(guò)分重復(fù)， 不 是因循著過(guò)往的足跡把中式風(fēng)格改造進(jìn)行包裝， 過(guò)分的加入現(xiàn)代元素， 就貌似一個(gè)變態(tài) 闖進(jìn)了我們的生活之中。 它是以一種全新的面貌投入我們的懷抱， 徹底的顛覆人們的眼 球?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是現(xiàn)代社會(huì)的一些流行元素和偉大的祖國(guó)母親遺留下來(lái)的博大文化的 融合，它極具包容性，不排他不自戀，在保留本國(guó)原有本質(zhì)的基礎(chǔ)上， 像如今的現(xiàn)

3、代時(shí) 尚元素取經(jīng)。新中式風(fēng)格帶來(lái)的不僅是一種眼球的吸引， 亦是一種文化的傳承，置身其 中無(wú)不感受到中國(guó)文化的偉大 ，每個(gè)點(diǎn)綴，每個(gè)排列，目之所及都是大中國(guó)文化的展現(xiàn) 。 現(xiàn)代中式風(fēng)格體現(xiàn)了人們對(duì)于文化與審美的融合，對(duì)于生活的一種更高的精神追求。 關(guān)鍵字： 現(xiàn)代中式風(fēng)格、包容性、融合、審美一、引言現(xiàn)代中式風(fēng)格，時(shí)代呼喚的新寵兒，隨著現(xiàn)今的社會(huì)節(jié)奏，伴著發(fā)達(dá)的高科技，感 受著各國(guó)的不同風(fēng)情，見(jiàn)識(shí)廣博眼界開(kāi)闊可見(jiàn)一般。更況如我們所了解的家裝市場(chǎng)， 室 內(nèi)裝飾的風(fēng)格多如牛毛，千變?nèi)f化，國(guó)內(nèi)國(guó)外的、不同民族的、不同風(fēng)格的一切你所知 都可以展現(xiàn)在你的眼前。我們能感受的很多， 只要你愿意，如此這種流俗走進(jìn)了

4、我們的 生活。我們的居住空間開(kāi)始變得一塌糊涂，混亂的搭配充斥著生活所延及的每個(gè)角落， 只是一遍一遍的重復(fù)著， 于是一種爛俗侵入了我們所存在的世界。 我們所感受的沒(méi)有新 意，只有一次次的重復(fù)，我們要突破，我們要一種全新的自我，一種有根有據(jù)，一種歸 屬，一種不脫離現(xiàn)代節(jié)奏的，一種展現(xiàn)民族的，一種充斥著中國(guó)人榮耀的，一種我們?yōu)?之自豪的風(fēng)格 現(xiàn)代中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式風(fēng)格亦可以說(shuō)是一種新中式風(fēng)格， 它是一個(gè)民族的覺(jué)醒， 現(xiàn)今社會(huì)科技發(fā) 達(dá)國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)人的自我歸屬感，民族意識(shí)增強(qiáng)。于是在探尋中國(guó)本土設(shè)計(jì)的問(wèn)題上， 逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)群體成功的孕育出一種新中式風(fēng)格。 在中國(guó)文化風(fēng)靡 全球的這個(gè)時(shí)

5、代， 在復(fù)古風(fēng)盛行的現(xiàn)今社會(huì)， 現(xiàn)代中式風(fēng)格無(wú)疑是千呼萬(wàn)喚使出來(lái)的不 二選擇?，F(xiàn)代中式風(fēng)格不是單純的繼承， 不是簡(jiǎn)單地復(fù)古，亦并非是對(duì)中式元素的單純堆砌， 其是通過(guò)中式元素的特征以及其表現(xiàn)力，融合中西，貫通古今，是對(duì)中國(guó)文化的傳承， 是以現(xiàn)代人的審美情趣打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，極盡情趣的展現(xiàn)中國(guó)美。二、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的及意義1、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的縱觀歷史烽火，中國(guó)的博大盡人皆知， 我泱泱大國(guó)的各種文化都是絢麗奪目的， 可 以毫不夸張的說(shuō)，無(wú)人可比。不用太多的佐證， 那實(shí)實(shí)在在的一棟棟建筑便可以詮釋一 切。查點(diǎn)古籍便可得知，中國(guó)的每一棟建筑，室內(nèi)的每一處布局，每一件家具的選擇擺 放，大

6、到屋室的層次劃分，小到每一個(gè)花樣圖案的裝飾都是精心打造的， 沒(méi)有一件東西 是不合時(shí)宜的，沒(méi)有一個(gè)元素是毫無(wú)意義的。追溯到久遠(yuǎn)之前，中國(guó)的建筑布局，裝飾內(nèi)涵無(wú)不是以“人”為中心的。說(shuō)道裝修 風(fēng)格，當(dāng)要從明清說(shuō)起，所謂的中式風(fēng)格就是字明清以來(lái)逐漸形成的一種裝修風(fēng)格。 這 種裝修風(fēng)格沿習(xí)以往的家具風(fēng)范，承繼傳統(tǒng)的審美情趣，深受人們的喜愛(ài)。中式風(fēng)格常用建材多是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，自古至今其 已成為一種中式的象征，它體現(xiàn)出一種親近自然的樸實(shí)與親切。如今之勢(shì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)節(jié)奏緊張，到處林立的是鋼筋水泥的大樓，四 方的生硬的裝飾，充斥的無(wú)非是與國(guó)際接軌的國(guó)外裝飾手法?，F(xiàn)今社會(huì)

7、， 金錢充足人們 的需求多以精神為重，很多人開(kāi)始懷念過(guò)往，于是便開(kāi)始重溫舊夢(mèng)， 可是此種情況僅限 有錢人士。陳舊的中式風(fēng)格也算是一種奢華的裝飾，雖說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 但是大多數(shù)人們還 是承受不起。因此，我們有必要把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到大多數(shù)人身上， 誰(shuí)都有懷舊的權(quán)利， 誰(shuí)都有中國(guó)夢(mèng)的權(quán)利，故此， 我們應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放到大多數(shù)人身上。設(shè)計(jì)本身就是為人 服務(wù)，此中的人該是大多數(shù)人。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順?biāo)烊藗兊囊庠?，一種新的韻致該應(yīng) 運(yùn)而生，我們要拋棄原有的陳舊糟粕，順應(yīng)時(shí)代的呼喚應(yīng)運(yùn)而生一種全新的設(shè)計(jì)方式， 在原有的中式基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代的元素，即一種不失時(shí)代風(fēng)格的中國(guó)風(fēng)。2、新中式風(fēng)格研究的意義藝術(shù)是一件極具包容

8、性的事物，猶如一位智者，擁有寬廣的胸懷包容一切的氣魄， 它平易近人，不以當(dāng)下的優(yōu)缺去評(píng)斷一個(gè)人，一件事物的好與壞，只要是有益的，有潛 力的，有發(fā)展前景的它都予以包容接納?，F(xiàn)代中式風(fēng)格就是一個(gè)新生的嬰兒， 一個(gè)順應(yīng)時(shí)代， 符合大多數(shù)人們內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的新 事物。它帶著人們的種種期許呱呱墜地，它的到來(lái)給當(dāng)今的人們一種欣喜。 它是傳統(tǒng)與 現(xiàn)代的結(jié)合，是一種文化的再現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)，各種風(fēng)潮此起彼伏，而中國(guó)風(fēng)在其中首 居要位。 由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)， 我們?cè)谑澜绺鲊?guó)中的地位不斷 提升，一個(gè)發(fā)展如此迅猛的泱泱大國(guó)盡收各國(guó)關(guān)注的眼球，于此掀起了一股中國(guó)熱潮， 自然中式的家裝風(fēng)格亦不會(huì)被大眾忽略

9、。中國(guó)的裝飾藝術(shù)是絕對(duì)的講究的， 也必然是深刻的，其內(nèi)里的含義深不可測(cè)， 其包 含的文化性、價(jià)值性不容小覷。如今的我們被太多的高科技包圍，被一種釋放的未知充 斥著，于是津津樂(lè)道于其中忽視了我們從出生便傳承的無(wú)法抹去的本質(zhì)。 人都是不會(huì)忘 本的，在其中充斥的太久了只覺(jué)乏味，缺少了一些我們熟知的熟悉的味道， 我們要釋放 沉淀的情感。 可畢竟是現(xiàn)代社會(huì)， 我們不可能照搬照抄過(guò)往的東西生硬的嵌入當(dāng)下的生 活中，故此，必須要有一種新的風(fēng)格出現(xiàn)，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏以及人 們的審美情趣。我們也要必然的尋求出這種風(fēng)格，并讓它逐漸強(qiáng)大， 要以一種炫目的姿 態(tài)出現(xiàn)于眾人眼前，不單單被國(guó)人接納，更要讓

10、它走向世界。三、現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析1、現(xiàn)代中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變 作為中華子孫，對(duì)于中國(guó)文化的情節(jié)必是念念不忘的， 可就現(xiàn)今的環(huán)境，完全的復(fù) 古，一味的展現(xiàn)陳舊的東西已經(jīng)不能滿足大眾的情感需求。純粹的復(fù)古，太過(guò)于陳舊， 一味的展現(xiàn)現(xiàn)代感又太過(guò)于乏味沒(méi)有內(nèi)涵， 我們需要二者的融合。 要抓住對(duì)于過(guò)往的依 戀著重的渲染， 要賦予它一種全新的形象立足于如今的世界。 我們要使古老的陳舊的元 素重新熠熠生輝，炫目的展現(xiàn)在人們面前，它不在被冠以過(guò)時(shí)的帽子， 而是一種深刻的 有內(nèi)涵的時(shí)尚?，F(xiàn)代中式家裝風(fēng)格就如同中國(guó)擁有五十六個(gè)民族一樣， 各民族擁有自己的民族文化 不過(guò)這些都包含于中

11、國(guó)文化之中。 現(xiàn)代中式家裝風(fēng)格繼承了明清時(shí)的家裝風(fēng)格， 對(duì)其加 以改進(jìn)加工， 賦予了它一種倍受青睞的時(shí)尚感， 一種靈動(dòng)的中國(guó)韻味， 以往的沉穩(wěn)大氣， 壯麗恢弘之氣被淡化了。畢竟現(xiàn)在的房子格局是被固定的，一般多是中小型空間， 那種 可以顯示恢弘感的大空間還是比較少的?，F(xiàn)代的中式風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格進(jìn)行剖析在原有的傳統(tǒng)風(fēng)格中延伸出若干的新 的形式、新的使用方式、新的搭配方式。中式家具多以木制品見(jiàn)長(zhǎng)，我們可以采用“新 木新樣”的方式，用木頭這種材質(zhì)打造現(xiàn)代樣式的家具，在用中式元素加以修飾，亦或 是原貌打造在其中添置現(xiàn)代元素讓二者融合新生。這種方式不會(huì)破壞我們的原本意圖， 雖說(shuō)失了原貌但是本質(zhì)未變，其

12、內(nèi)涵并沒(méi)有流失掉，只是以一種全新的方式詮釋。 現(xiàn)代 中式的感覺(jué)沒(méi)有流失掉原有的中國(guó)韻致， 我們要讓它走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)， 同時(shí)它的生命力源 自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)； 更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家裝工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試技 術(shù)。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)這種方式是對(duì)以往的陳舊的東西加以升華， 讓不合時(shí)宜變得時(shí) 尚絢麗。中國(guó)的文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷， 雖然我們對(duì)其加以改進(jìn)但是從未失掉其最韻味十足的那 部分，我們只是為一些陳舊的元素?fù)Q上新裝，經(jīng)過(guò)合理化的包裝， 搭配現(xiàn)今社會(huì)的一些 潮流，讓它的魅力盡顯。2、現(xiàn)代中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合現(xiàn)代中式風(fēng)格演變

13、于中式風(fēng)格， 也被稱作新中式風(fēng)格。 是對(duì)于我國(guó)的博大文化在現(xiàn) 世社會(huì)的理解及演藝， 是一種融匯古今傳承文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 “新中式”風(fēng)格不是純粹 的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)古老文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代 人的審美視角來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻致的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵一直延續(xù)下去。我們生活的當(dāng)下是一個(gè)多元的社會(huì)， 沒(méi)有太多的禮教束縛， 人們的思想解放想法各 異，可以按照自己的方式去展現(xiàn)自我，裝點(diǎn)生活。于是，現(xiàn)在的人們極盡的展示自己， 個(gè)性表露無(wú)遺，各種時(shí)尚混跡于我們的生活之中。繁盛過(guò)后卻總是逃不離落寞， 于是有 一部分人便開(kāi)始覺(jué)得一切如此蒼白， 缺少一種文化底蘊(yùn)的精神寄托。 新中式就如

14、同一劑 良藥，一縷清風(fēng)，使人們的生活煥然一新。以前的中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上還是存在一定的缺陷的， 它不適用于現(xiàn)今人們的生活方式 不能滿足當(dāng)下人們的需求。原有的中式風(fēng)格過(guò)于繁瑣，功能上也有很多不足， 新中式風(fēng) 格在保持其韻味的同時(shí)對(duì)其缺陷加以改造。 現(xiàn)代中式風(fēng)格是以現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及人們 的生活需求為準(zhǔn)則， 把原有的傳統(tǒng)元素與當(dāng)下的時(shí)尚加以結(jié)合重新鍛造， 并認(rèn)真推敲其 在功能、文化、美觀等多個(gè)方面的協(xié)調(diào)性。其對(duì)對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造賦予中 式風(fēng)格一種全新的面貌， 以一種成熟大氣的風(fēng)格躍然于人們眼前， 它不再是對(duì)過(guò)往的拼 湊或是演藝，它是一個(gè)全新的成熟的作品，一個(gè)獨(dú)立的整體。要把握一種風(fēng)格首先要具

15、有一種品質(zhì)，設(shè)計(jì)師的品質(zhì)與設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格密不可 分。設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是需要多方位的知識(shí)累積的， 其需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏銳感有效結(jié)合在一起， 使其二者水乳交融相互貫 通并達(dá)到融合統(tǒng)一。 此二者的融匯是一門甚至數(shù)門博大精深學(xué)問(wèn)的研習(xí)， 前者包括中國(guó) 歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫(huà)書(shū)法、園林、風(fēng)水等等的知識(shí)； 后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對(duì)生活的理解和現(xiàn)代生活各項(xiàng)流程的熟知、對(duì)流行元 素的敏銳和理解。現(xiàn)代中式風(fēng)格的出現(xiàn)，反映的是對(duì)一種生活方式的選擇， 是一種生活 態(tài)度的選擇?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，是當(dāng)代中國(guó)人傳承自己這個(gè)世界上歷史最悠久、

16、 最古 老最淵博民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中一道閃亮的不可或缺的風(fēng)景。3、新中式風(fēng)格中元素的延伸新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)單地文化疊加與重復(fù)， 它是一種對(duì)于中國(guó)文化的深刻理解加之現(xiàn) 代元素的一種重塑的新風(fēng)尚。在現(xiàn)代中式風(fēng)格中，中式古典的元素加以沿用， 我們把這 些元素進(jìn)行深入的分析與歸納，而后進(jìn)行新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓其獲得更強(qiáng)的生命力。 對(duì)于 原始的中式家具我們把其功能進(jìn)行演化賦予原本具有固定用途的家具以新的使命， 就比 如雙人床榻可以用來(lái)做沙發(fā)， 再比如生產(chǎn)有設(shè)計(jì)感的家具， 把傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)感融 入其中，在其中沿用明清家具的特色部分，再配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，或使用鉻合 金、玻璃和皮革

17、等現(xiàn)代材料。4、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素中國(guó)文化經(jīng)過(guò)千年的洗禮與傳承， 其內(nèi)容和形式是多樣的， 經(jīng)過(guò)多年的洗練形成了 典型的具有豐富內(nèi)涵與深意的圖形與紋飾。像人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形 式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成 的事物及組合都包含其中。除此之外還包括具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋 樣，古代流傳下來(lái)的圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)的宗教紋飾符號(hào)等。這些元素符號(hào)在經(jīng)歷了深 重的歷史變遷后， 變得更加凝練更具生命力。 這些美好的事物是具形式與內(nèi)涵于一身的 傳統(tǒng)美， 它是風(fēng)雨滄桑的見(jiàn)證，我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這種美好， 讓全 世界欣喜

18、張望。就當(dāng)下而言， 這些圖案與符號(hào)具有相當(dāng)?shù)姆e極實(shí)用的意義， 在室內(nèi)裝飾中運(yùn)用這些 元素?zé)o疑對(duì)營(yíng)造傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境有巨大幫助。下面介紹下其一般的運(yùn)用手法： 一般的運(yùn)用手法有：第一，簡(jiǎn)單抽象。這種方式就是把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行加工與提煉，在設(shè)計(jì)中可以 舍棄原本的形式但不會(huì)弄失原有的內(nèi)涵與意韻，使得原有的儒、道、法、墨、禪等意境 加以現(xiàn)代技術(shù)，使其延續(xù)傳承下去。第二，符號(hào)拼貼。此方法的主要是將原有的熟悉的傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行抽象、分解、 變形，使其變化成某些形象的代表或是某有意義及象征的典型代表， 并將其運(yùn)用于現(xiàn)代 室內(nèi)裝飾之中，從而把新于舊古與今緊密的聯(lián)系在一起。第三，移植與嫁接。即是對(duì)中國(guó)各大家文化的移

19、植嫁接，自古至今，儒、道、法、 墨、禪幾家的文化延傳至今，此中深意浩大渾厚，我們可以把其中真知灼見(jiàn)加以形式化 的塑造融入裝飾之中， 就如同那出淤泥而不染的蓮荷被賦予禪意佛性一般， 我們可以文 化這無(wú)形之物通過(guò)移植嫁接使其變得可見(jiàn)可感。 我們所做的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù) 和文化在各方面得以運(yùn)用， 還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓 展。四、現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)1、現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。 從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)， 以木構(gòu) 架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、 信守均衡對(duì)稱的原則主要 的建筑在中軸上、 次要建筑分

20、列兩廂， 形成重要的院斤， 不論住宅、 宮署、宮殿、廟宇， 原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)倫理的觀念。 中國(guó)室內(nèi) 設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置， 常采用對(duì)稱的手法來(lái)達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈咖啡色、適 當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖撸?在色彩方面很多人都感覺(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板， 其實(shí)只要是 搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。 因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與 深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等

21、，裝飾 品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu) 美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕 梁畫(huà)棟”造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。 中國(guó)自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間 架。因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺(jué)、 因此這種特色一直保留至今沒(méi)有 改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、 但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式 的建筑理念而敘友榮莊廣場(chǎng)店則是完全的江南建筑、 鄉(xiāng)土文化氣息濃郁， 符合現(xiàn)代人返 樸歸真的生活追求。 值得一題的是： 中式風(fēng)格與中國(guó)人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一 起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑

22、或禪宗的意境， 于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)?同時(shí)具有儒道佛三家的影子。2、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化 一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，留存于人們的精神之中無(wú)法被忽略 的，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化，它和民族文化密不可分，二者相互融洽，又相互體現(xiàn)，那 么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)一種民族文化呢？當(dāng)然設(shè)計(jì)中的各種元素都可以用于表現(xiàn)中 式風(fēng)格，本文著重探討符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。 太多古典元素，太多的中式家居被 納入了同一個(gè)居室之中，但每個(gè)人對(duì)家都有個(gè)性的想法，否則家便不能稱其為家。 對(duì)古 典中式風(fēng)格的繼承、并不是只在簡(jiǎn)單地抄襲拓寫、在選取古典元素構(gòu)筑家居時(shí)， 總要融 入自己的體驗(yàn)。古典元素在現(xiàn)

23、代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異千姿百態(tài)的樣式、 流連其中，可以讓人目不暇接。 新空間里的古典中式元素在令人賞心悅目的同時(shí)，也 有這樣的啟示：家居的營(yíng)造、并不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)堆砌， 而是人對(duì)自己內(nèi)心需求渴望 的歸納表達(dá)。主人把居室布滿了中式元素，或許是為了收藏歲月的痕跡， 也許是為了表 達(dá)對(duì)東方文化的信仰。原木色澤、細(xì)致做工、再加上古色古香，伴隨歲月流逝而增添的 味道，這一切無(wú)不構(gòu)成了淳厚的中國(guó)韻味。 而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌， 在 每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來(lái)。 它獨(dú)特 的鼓力也會(huì)吸引很多的視線，不過(guò)材質(zhì)、線條、色彩搭配的不到位，更容易收到

24、相反的 效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹惺郊揖唿c(diǎn)綴中式元素、 才能讓居室散發(fā)古 雅而清新的魅力。3、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊端 中式裝修造價(jià)相對(duì)較高。 中式裝修的墻面、地面與普通裝修沒(méi)什么區(qū)別，墻面用白 色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面用地板、石材、地磚、地毯均可，只是色彩最好以深 色沉穩(wěn)為主，因?yàn)橹惺郊揖呱室话愣急容^深，這樣整個(gè)居室色彩才能諧調(diào)。中式裝修的造價(jià)，因?yàn)檫@種風(fēng)格的裝修多用實(shí)木， 而且許多地方都需要雕刻，所以 造價(jià)確實(shí)相對(duì)要高一些，尤其是后期的家具配飾價(jià)格就更高。為降低造價(jià)， 可以精減一 些項(xiàng)目，如隔扇、雕花等，也可以用較低檔的木材來(lái)代替高檔木材，如他們就常用楸木 等雜木來(lái)代

25、替名貴的紅木， 這樣客戶就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅， 又可以少花一些 錢。五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因 值得注意的是，國(guó)內(nèi)逐漸風(fēng)行的中式風(fēng)格并不是中國(guó)古代以明代家居文化為典型代 表的簡(jiǎn)單臨摹，其中有著多種因素?fù)诫s在內(nèi)。 首先，國(guó)人在歐美文化無(wú)處不在的現(xiàn)代 社會(huì)，會(huì)自然一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)在核心元素的心理需求， 中式風(fēng)格就是其中的一 種依托， 當(dāng)然其也并不是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單疊加，在設(shè)計(jì)師的眼中， 中式風(fēng)格不在和 古老、死板畫(huà)上等號(hào)，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻內(nèi)瀛豐富意涵。其 次，作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，各種建筑每天都在東方升起， 新的時(shí)代條件需要

26、 一種設(shè)計(jì)理念來(lái)表達(dá)，于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運(yùn)而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出 不窮的社會(huì)， 中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧泰然重新被人們所重視起來(lái)， 結(jié)合當(dāng)代人 的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)中國(guó)建筑相比， 確實(shí)有了極大的改變， 室內(nèi)空間當(dāng)然也變了而且時(shí) 代改變了，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境也變了，甚至現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及 美學(xué)觀都有了很大的改變。故從理論上來(lái)看， 現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中 國(guó)室內(nèi)空間與現(xiàn)代建筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀的配合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的配合。在現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期里， 室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)格表現(xiàn)的形式我認(rèn)為

27、可以歸納為 三種:（ 一） 裝飾性的設(shè)計(jì)方式這是一種最普遍的表現(xiàn)方式，這種設(shè)計(jì)方式是由歐美開(kāi)始 的，當(dāng)然這也是歐美的設(shè)計(jì)家們所能做到的表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的唯一方式， 這種設(shè)計(jì)觀念和 方法引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，漸漸被人家接受， 而所謂的中國(guó)風(fēng)流行說(shuō)，就來(lái)自這里剛才我所說(shuō)我 們這幾十年來(lái)給予不缺少的中國(guó)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)， 也是屬于這種方式， 只是在觀念上和這 種設(shè)計(jì)方式有此不同。（ 二 ） 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)中國(guó)精神的方式也可以說(shuō)在內(nèi)在精神上、 品味上表現(xiàn)了中 國(guó)的氣質(zhì)事實(shí)上，這是一種非常難的設(shè)計(jì)方法：1、現(xiàn)代建筑具有現(xiàn)代空間，用現(xiàn)代空間表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)空間的精神或氣質(zhì)，事實(shí) 上是一種感覺(jué)上的問(wèn)題設(shè)計(jì)者必須具備相當(dāng)?shù)臈l

28、件， 才能創(chuàng)造得出感覺(jué)的人也同樣得要 具備相當(dāng)?shù)臈l件， 才能感覺(jué)得出這樣好像已是屬于純藝術(shù)的創(chuàng)作層而了， 為創(chuàng)作者和欣 賞者的溝通都是很主觀的。2、古代的中國(guó)風(fēng)格的表現(xiàn)，從漢唐的粗壯雄渾，到宋代的樸實(shí)典雅，至明清而日 趨精細(xì)復(fù)雜，每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)都有相當(dāng)人的差異完全要靠設(shè)計(jì)者本身的修養(yǎng)和品味來(lái)發(fā) 揮其精神，所以說(shuō)這種設(shè)計(jì)的方式很難。（ 三 ） 以比例和強(qiáng)調(diào)的手法， 再加上一點(diǎn)語(yǔ)言或夸張的方式， 利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和 材料、技術(shù)，靠造型或色彩或圖案及質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)味由于設(shè)計(jì)觀念及美學(xué)觀的改 變。家具的表現(xiàn)方式，在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間里和現(xiàn)代室內(nèi)空間里有很多的不同 :1、傳統(tǒng)的家具 表現(xiàn)方式必須是

29、“成套”的而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念， 尊重每一個(gè)體的價(jià) 值，可以“個(gè)別”“中獨(dú)”的使用。2、傳統(tǒng)的用法講求“整齊”少對(duì)稱的配置，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的用法可以是“自由的”少 不規(guī)則的組合。3、傳統(tǒng)的表現(xiàn)要求“統(tǒng)一”少和諧，不論在造型、質(zhì)感和色彩上都要突出和諧女 靜的美感現(xiàn)代設(shè)計(jì)則可以從“混合”與“復(fù)雜”的觀念出發(fā)， 運(yùn)用“對(duì)比”少?gòu)?qiáng)調(diào)的效 果，得到變化中的美感有不少人以為中國(guó)古典家具，不適合用在現(xiàn)代的空間里， 或是認(rèn) 為傳統(tǒng)家具實(shí)用價(jià)值很低， 甚至不能使用其實(shí)只要了解上而這三點(diǎn)知道在現(xiàn)代空間里要 用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念來(lái)運(yùn)用家具， 以適合現(xiàn)代的生活和美學(xué)觀， 就不會(huì)產(chǎn)生懷疑了我把現(xiàn) 代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。（ 四 ） 運(yùn)用中國(guó)古

30、典家具的特殊方法可歸納為三種： 1、“搭配”在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念里，認(rèn)為所有美好的、有藝術(shù)價(jià)值的東西，不帶它 是中國(guó)的還是西洋的古典風(fēng)格， 或是以現(xiàn)代材料作的現(xiàn)代造型的家具， 每樣?xùn)|西的表情 雖不相同，基本上卻具有一種共通性。因?yàn)樗麄冎挥貌煌姆绞?，?lái)表現(xiàn)一種相同的價(jià) 值在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝術(shù)品，運(yùn)用設(shè)計(jì)的技巧， 依現(xiàn)代美學(xué)觀來(lái)組合， 甚至可以使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂， 不但不沖突反而更具 變化和豐富的趣味其實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的倒不一定是中國(guó)風(fēng)格或是西方風(fēng)味， 而是使用者個(gè)人 的風(fēng)格所以重要的是你所選擇的物品，那正是個(gè)人修養(yǎng)和品味的反映。2“翻新設(shè)計(jì)”把老式家具或民藝品

31、更新設(shè)計(jì)賦予新貌， 使有新的技能和新的造型， 而不是自接的當(dāng)作一件古董的方式來(lái)保存只是加進(jìn)去現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)例如一座 六、七十年前的老衣柜。 把它兩側(cè)及門扇上的薄板拆除， 保留基本的架構(gòu)及線腳、 花邊 . 雕刻等，改裝上磨了邊的厚玻璃， 成了一個(gè)帶有中國(guó)風(fēng)味的新造型還有把老式的木床或 塌，配上現(xiàn)代感的靠墊，成為很雅致的沙發(fā)這種更新設(shè)計(jì)的想法的產(chǎn)生， 是因?yàn)槔吓f的 家具已有損毀，不易修復(fù)。于是把值得保留的存下來(lái)，重新改造以老舊家具和藝術(shù)品， 動(dòng)腦構(gòu)思，重新設(shè)計(jì)，使它產(chǎn)生帶著古典氣息的新式家具。3. “改變用途”這種情形很容易被一般人所忽略意指我們收藏的老式家具不一定還 以原來(lái)的用途來(lái)使用有很

32、多運(yùn)用太師椅搭配在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。 但還是拿它自由的 放在床頭，上而放一盞臺(tái)燈，當(dāng)成床頭茶幾來(lái)用或者把它當(dāng)成花架，放在床邊，讓光線 透過(guò)它椅背上的雕花而灑下地面。 八仙桌旁的方術(shù)凳，如用來(lái)當(dāng)作沙發(fā)旁的邊幾， 相當(dāng) 合適有此老水缸、金魚(yú)缸表而圖案處理很美，放入一棵人盆栽，把它當(dāng)作花盆套，或者 在底部配個(gè)矮術(shù)架，缸內(nèi)依然養(yǎng)金魚(yú)，上而再放一塊圓形厚玻璃板， 可當(dāng)作擺設(shè)用的小 圓桌有一些漂亮的青花瓷鼓凳，置于沙發(fā)旁做邊茶幾用，非常瀟灑老式的洗臉架，本身 的造型和雕刻都很美，可以作為放小盆栽的花架，或是就直接把它當(dāng)作雕塑看待， 陳設(shè) 于室內(nèi)這一類的運(yùn)用方法有很多的彈性， 可以隨著空間的改變來(lái)做調(diào)整，

33、 更增添了許多 生活上的情趣。3、未來(lái)中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向簡(jiǎn)中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵， 與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。 隨著人們對(duì) 精神文化需求的增長(zhǎng)， 對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)， 中國(guó)文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重 要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展， 未來(lái)的家居將變得 妙不可言。在回歸自然化 , 隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用 自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化 , 隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要 求從“屋的堆積”中解放出來(lái)，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化, 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、 形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境 來(lái)。高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化， 人們雖然提高了生活質(zhì)量， 卻又感到失去了傳統(tǒng)、 失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個(gè)性化 , 大工業(yè) 化生產(chǎn)給社會(huì)留下了干篇一律的同一化問(wèn)題。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。 所謂 “軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫(huà)、 靠墊、工藝臺(tái)布、仿真花及