1、國(guó)史學(xué)史試題一、名詞解釋 : （每題 8 分，共 56分）漢紀(jì) 六家二體 新五代史 資治通鑒綱目廿二史札記 宋書 袁樞二、簡(jiǎn)答題: （每題22分，共 44分）1、列舉十部有關(guān)少數(shù)民族的史著。2、簡(jiǎn)述黃遵憲史學(xué)。三、簡(jiǎn)答題（任選一題， 50 分）1、司馬遷、班固史學(xué)之比較。2、試論述二十世紀(jì)三、四十年代馬克思主義史學(xué)的發(fā)展一、簡(jiǎn)答題1. 試析編年體與紀(jì)事本末體史書體裁的特點(diǎn)與聯(lián)系中國(guó)史學(xué)史試題集二、論述題1. 試比較史記與漢書在編纂特點(diǎn)與著述宗旨上的異同。2. 試述魏南北朝史學(xué)思想與其時(shí)代間的關(guān)系華東師 范大學(xué) 2005年 中國(guó)史 學(xué)史考 研試題3. 說明唐朝設(shè)官修史書的歷史背景4. 說明春秋左

2、傳史記漢書在歷史編纂學(xué)上的傳承與演變考試科目： 中國(guó)史學(xué)史科目代碼： 489一，名詞（ 50）“屬辭比事”、三國(guó)志、馬端臨、趙翼、新史學(xué)二，問答題（ 60）1， 簡(jiǎn)述鄭譙的史學(xué)思想2， 試析編年體與紀(jì)事本末體史書體裁的特點(diǎn)與聯(lián)系三，論述題（ 40） 試比較史記與漢書在編纂特點(diǎn)與著述宗旨上的異同填空題(每空2分，共6 0分)1.牧誓篇選自_是周武王伐紂的誓師詞，因誓師在所以題目名牧誓。2、是我國(guó)古代流傳下來的最早的一部編年史。3 .左傳，原名，作者。4.國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部史書，相傳為春秋時(shí)期所作。5.山海經(jīng)是中國(guó)一部古代書。山海經(jīng)的“經(jīng)”是的意思。6 .秦始皇本紀(jì)篇選自卷八，是為古代封建帝王個(gè)人寫

3、的一個(gè)專紀(jì)。7.三國(guó)志作者，此書的體例屬于- 。8.宋書全書上起，下訖共,/、卷。9.梁書的作者是,，由監(jiān)修。10。隋書包括帝紀(jì)卷，列傳卷,志卷，共卷。11。新五代史原名，由宋代所撰。12。我國(guó)古代保存下來的最早的一部比較完整的全國(guó)地理部志是 ，作者。13。明史共三三二卷，其中包括本紀(jì) 卷，志 卷，表 卷,列# 卷。二、解釋字、詞或句子(每問1分，共10分)宋人使門尹般(1)如晉告急。公曰：“(2 )宋人告急，舍之則絕；(3)告楚，不許。我欲戰(zhàn)矣，(4)齊、秦未可。若之何？ ”先軫曰:“(5)使宋_舍我而賂齊、秦，(6)藉之告楚。我執(zhí)曹君，而分曹、衛(wèi)之田，以賜宋人。楚(7)愛曹、衛(wèi)，必不許也。

4、(8)喜賂，怒頑，能無(wú)戰(zhàn)乎？”公(9)說。執(zhí) 曹伯，分曹、衛(wèi)之田，以(10)畀宋人。選自左傳(1) 如：(2) 宋人告急，舍之則絕：(3) 告：(4) 齊、秦未可：(5) 使宋舍我而賂齊秦：(6) 藉：(7) 愛：(8) 喜賂，怒頑：(9) 說：(10) 畀：三、論述題(每題10分，共3 0分)1 就日知錄的內(nèi)容，略論顧炎武的學(xué)術(shù)思想？2 簡(jiǎn)析國(guó)語(yǔ)在體例上的特點(diǎn)？3 .史記的史學(xué)成就？中國(guó)史學(xué)史試卷姓名學(xué)院班級(jí)成績(jī)命題人一 連線（將作者和著作連線， 20 分）范曄中州集崔鴻日本國(guó)志酈道元國(guó)榷杜佑通典歐陽(yáng)修文獻(xiàn)通考袁樞宋史新編元好問十六國(guó)春秋馬端臨明儒學(xué)案談遷通鑒紀(jì)事本末柯維騏新五代史黃宗羲水經(jīng)

5、注黃遵憲后漢書二 名詞解釋（每個(gè) 5 分，共 30 分）竹書紀(jì)年廿二史考異編年體洛陽(yáng)伽藍(lán)記裴松之“史才三長(zhǎng)論”三 簡(jiǎn)答題（每題10 分，共 20分）1、 簡(jiǎn)述春秋的史學(xué)價(jià)值2 、 宋代史學(xué)繁榮的原因四 論述題 （共 30 分）材料一六經(jīng)皆史也。 古人不著書； 古人未嘗離書而言理，六經(jīng)皆先王之政典也。 材料二才、學(xué)、識(shí)，三者得一不易，而肩三尤難，千古多文人而少良史，職是故也。雖然，史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。材料三 撰述欲其圓而神，記注欲其方以智。 指出以上材料的作者和著作，并分析作者的史學(xué)思想。答案：一 連線范曄后漢書崔鴻十六國(guó)傳球酈道元水經(jīng)注杜佑通典歐陽(yáng)修新五代史袁樞通鑒紀(jì)事本末

6、元好問中州集馬端臨文獻(xiàn)通考談遷國(guó)榷柯維騏宋史新編黃宗羲明儒學(xué)案黃遵憲日本國(guó)志二 名詞解釋1、竹書紀(jì)年：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄 王墓，得竹簡(jiǎn)數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書 16種 75篇。其中紀(jì)年13 篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國(guó)歷史，晉被三家 瓜分后， 又特記魏國(guó)歷史， 記至魏襄王二十年 （前 299年）。由于司馬遷寫 史記 時(shí)沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正史記的某些錯(cuò)誤。2 、廿二史考異：為清朝乾嘉三大考據(jù)家錢大晰所著。共 100 卷?！翱籍悺笔?本書的主要內(nèi)容。本書以考訂、?？?、訓(xùn)詁見長(zhǎng)。他對(duì)所涉及的史籍及其注釋進(jìn)

7、行了去全面詳細(xì)的文字?？?，使許多矛盾地方進(jìn)行了疏通辨析，為后世史學(xué)工作 者提供了極大的便利，這正式本書價(jià)值所在。3、編年體：是我國(guó)最早的史書編纂體裁之一?？鬃觿h定的春秋采用編年體， 初步將人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件四個(gè)因素結(jié)合起來記敘歷史，它已有了明確的時(shí) 間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的 發(fā)展過程。這種體例經(jīng)過左傳作者做了進(jìn)一步的完善。4、洛陽(yáng)伽藍(lán)記：作者楊（陽(yáng)）衒之，北魏北平人。該書共 5 卷，以記洛陽(yáng)伽藍(lán) （梵語(yǔ)佛寺） 興廢沿革為線索， 記載了洛陽(yáng)城內(nèi)外 55 所寺廟的情況、 內(nèi)容涉及到 洛陽(yáng)城市規(guī)模、外商來京貿(mào)易及各國(guó)風(fēng)土人情，道里遠(yuǎn)近等情況?？伤阕魇?/p>

8、一部 中國(guó)古代城市地理史。作者寫洛陽(yáng)佛寺的興廢，實(shí)際上反映了北魏王朝的興衰。 其中記載了高祖遷洛活動(dòng)等，可補(bǔ)魏書 、北史之缺。5、裴松之：字世期，河?xùn)|聞喜人。曾任東晉殿中將軍、員外散騎侍郎。南朝宋文 帝時(shí)任中書侍郎。文帝以三國(guó)志過于簡(jiǎn)略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年 時(shí)間完成此注。 裴注重點(diǎn)不在訓(xùn)詁名物， 而在史料的補(bǔ)缺與糾謬， 引用的書達(dá) 200 多種，搜集資料十分廣博，其注文近于原著數(shù)倍。裴注被譽(yù)為南北朝三大名注之一。6、“史才三長(zhǎng)論”：是唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點(diǎn)。 所謂“史 才三長(zhǎng)”，包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。所謂“史才”， 是指寫史的能力； “史學(xué)” 是指具有淵博的歷史

9、知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“史識(shí)”是指對(duì)歷史是非曲直 的觀察、鑒別和判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史 識(shí)”最為重要。三 簡(jiǎn)答題1）春秋是我國(guó)第一部編年體著作； 春秋是我國(guó)最早的一部帶有鮮明政治目 的的寫作的史書， 稱為“春秋筆法”；春秋 是我國(guó)第一部由私人獨(dú)力編撰而成 的史書，開創(chuàng)了我國(guó)私人修史的先例； 春秋重視近現(xiàn)代史思想成為中國(guó)史學(xué)的 一個(gè)傳統(tǒng)。春秋記載了許多寶貴的自然科學(xué)內(nèi)容。2）宋代是在結(jié)束唐末、 五代以來長(zhǎng)期分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂以后建立的一個(gè)統(tǒng)一的中央 集權(quán)制國(guó)家，出現(xiàn)一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)相對(duì)安定的環(huán)境，為史學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條 件；宋朝以儒立國(guó)，提倡“右文”致治；宋朝科

10、舉事業(yè)發(fā)達(dá)，讀書人隊(duì)伍不斷壯 大，社會(huì)上讀史講史風(fēng)氣濃厚， 各階層士民對(duì)史書需求很大， 史學(xué)收到廣泛重視； 宋朝學(xué)術(shù)探討氣氛濃厚，學(xué)派頻出，學(xué)者治學(xué)往往兼容并包，創(chuàng)立新說。四 論述題答案：作者為清代章學(xué)誠(chéng) 文史通義 史學(xué)思想： 1 系統(tǒng)闡發(fā)六經(jīng)皆史說。“六經(jīng)皆史”說并不是章學(xué)誠(chéng)首創(chuàng)，但 在章學(xué)誠(chéng)之前沒有藝人對(duì)這一理論系統(tǒng)闡發(fā)。他認(rèn)為六經(jīng)并不是“圣人有意 作為文字以傳后世， ”而是“三代盛典章法度見于政教行事之實(shí)。 ”因此他在文 史通義里反復(fù)論述六經(jīng)是史。而且六經(jīng)既然是“先王政典”的記錄，自然 在當(dāng)時(shí)也就不會(huì)像后世那樣奉為經(jīng)典，至于尊之為經(jīng)，那是后世儒家所神話的。 這樣章學(xué)誠(chéng)就剝?nèi)チ肆?jīng)神圣外衣

11、，當(dāng)作經(jīng)世致用的書籍。這在當(dāng)時(shí)反應(yīng)了 章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)理論上力破陳說的勇氣?！傲?jīng)皆史“說的理論對(duì)史學(xué)作用：一個(gè) 是擴(kuò)大了歷史研究和史料搜集的范圍。第二是批判了空談義理的宋學(xué)和專事考據(jù) 的漢學(xué)。 2 倡言“史意”章學(xué)誠(chéng)所說的史意，是指史學(xué)理論和史學(xué)觀點(diǎn)，史意 即史義，指出義、事、文這史學(xué)三要素應(yīng)以義為主，史家應(yīng)先樹立正確的史學(xué)理 論和觀點(diǎn)，而史實(shí)與歷史文筆是次要的， 三者有輕重。 他提倡史學(xué)要有通識(shí)別裁， 成一家之言；要闡明自然界變化與人事的關(guān)系，闡明社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。所以 他反對(duì)劉知幾貶低通史說。 3 強(qiáng)調(diào)史德章學(xué)誠(chéng)首先肯定了劉知幾關(guān)于良史三長(zhǎng)理 論，認(rèn)為品評(píng)良史的標(biāo)準(zhǔn)好要有史德。他所謂史德，乃是“著書者之心術(shù)”，就 是指史家能否忠實(shí)于客觀史實(shí)，做到善惡褒貶，務(wù)求公正的良好學(xué)術(shù)品德。他認(rèn) 為才學(xué)識(shí)固然重要，但最根本的是史德，對(duì)良史來說，就要以客觀事實(shí)為準(zhǔn)，如 實(shí)反映歷史本來面貌，而不能摻雜史家個(gè)人主觀好惡。 4 提出歷史編纂體例改革 方案 章學(xué)誠(chéng)根據(jù)史籍內(nèi)容不同，把以往史籍區(qū)分為“撰述”與“記注”兩類， 他所說的撰述，是指將所能占