1、我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!宋史宋史 陶潛傳陶潛傳）歸去來兮辭歸去來兮辭陶陶 潛潛不為五斗米折腰不為五斗米折腰”的典故【的典故【 蕭統(tǒng)蕭統(tǒng)陶淵明傳陶淵明傳（節(jié)錄）】（節(jié)錄）】w淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。職，少日，自解歸。州召主簿，不就。 w后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬簽榕頋闪睢?/p>

2、歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：淵明嘆曰：“我豈能為五我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦即日解綬去職，賦歸去來歸去來。作者作者檔案作者檔案 他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類；另一類寄寓抱寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以桃花源記最有名，辭。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來兮辭著稱文史。賦歸去來兮辭著稱文史。靖節(jié)先生靖節(jié)先生在楚地在楚地民歌的基礎(chǔ)上民歌的基礎(chǔ)上每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整每節(jié)

3、表達(dá)一個(gè)完整的意思的意思, , 例如：例如： 路路/ /漫漫（其）漫漫（其）/ /修遠(yuǎn)（兮），吾修遠(yuǎn)（兮），吾將將/ /上下（而）上下（而）/ /求索。求索。解釋文題解釋文題w 歸去來兮辭歸去來兮辭中的中的“歸去來歸去來”寫寫詩人辭官歸隱，詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來家曰歸來，故曰歸去來”( (毛慶蕃評(píng)毛慶蕃評(píng)古文學(xué)余古文學(xué)余) )，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來來”是助詞，兮，語氣詞。歸去是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去歸去吧吧”“”“歸去啊歸去啊”之類。之類。閱讀閱讀序序，辭官歸隱辭官歸隱原因原因?【原文】【原文

4、】 A A、“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得” B B、“饑凍雖切，違已交病饑凍雖切，違已交病” C C、“程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌” 其中哪條是根本的？其中哪條是根本的？ 自己的本性使然，自己的本性使然，“性本性本愛丘山愛丘山”，崇尚自然，任性隨，崇尚自然，任性隨情，做官實(shí)在有違自我性情與情，做官實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。志趣，所以才最終棄官歸隱。概括每段主要內(nèi)容概括每段主要內(nèi)容是自恕自慰之詞。一心向是自恕自慰之詞。一心向往未來的隱居生活。詩人往未來的隱居生活。詩人已知過去求官為非，今日已知過去求官為非，今日棄官為是，一種悔悟和慶棄官為是，一種悔悟和慶幸溢于言

5、外。幸溢于言外。 第一二句以反問的語氣表示歸第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡胡不歸不歸”重讀。重讀?！拔蛞淹恢G，知悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。是而昨非。”一種悔悟和慶幸溢于一種悔悟和慶幸溢于言外。言外。 “ “悟、知、遠(yuǎn)、覺悟、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重應(yīng)重讀。讀。抵家時(shí)的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？抵家時(shí)的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？ 到家后衣食住行的閑適又從何看出？到家后衣食住行的閑適又從何看出？w “載欣載奔載欣載奔”“”“童仆歡迎，稚子候童仆歡迎，稚子候門門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的

6、，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由出來迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子可知妻子比誰都盛情，一幅美好的天倫之樂圖。比誰都盛情，一幅美好的天倫之樂圖。w “ “引壺觴以自酌引壺觴以自酌撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘陋室銘中中的的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。異曲同工。本段中，本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？趣，從哪些方面可以看出？（1 1）家

7、園之樂）家園之樂悅親戚之情話；樂琴書以悅親戚之情話；樂琴書以消憂；消憂；（2 2）田野勞作之樂）田野勞作之樂告余春及，有事西疇；告余春及，有事西疇；（3 3）出游之樂）出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。的隱士情懷之四。 第二、三段，自安自樂，有喜第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。

8、應(yīng)該讀得是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高氣滿聲高”。具體分析具體分析（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4 4）“孤松孤松”示孤高堅(jiān)貞示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。之志，托物言志。（3 3）出則無心歸則有意，正是）出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。作者出仕和辭官情形的寫照。w有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。w陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩人對(duì)待生死天命。此句是詩人對(duì)“歸去歸去來兮來兮”哲理性歸結(jié)。

9、哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访撞粸槲宥访渍垩?，樂夫天命折腰，樂夫天命”是他追求的最高是他追求的最高境界。境界。 結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途?？吹皆诖笞匀恢胁攀巧?。作者情感線索：作者情感線索：文中的典故：1、 悟已往之不諫，知來者之可追：悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救

10、。諫，挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出止，此處解釋為挽救。語出論語論語微子微子：“往者不可諫，來者猶可追。往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：、乃瞻衡宇： 衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室。木為門的簡(jiǎn)陋居室。詩經(jīng)詩經(jīng)陳風(fēng)陳風(fēng)衡門衡門：“衡門之下，可以棲遲。衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用于貧賤。古代的人們常用“衡門衡門”、“衡衡宇宇”指貧賤者的居處。指貧賤者的居處。 3、三徑就荒：、三徑就荒： 蕭統(tǒng)文選李善注引三輔決錄說：蕭統(tǒng)文選李善注引三輔決錄說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的

11、竹子下開了三條漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。以三徑作為隱者居所之稱。 4、審容膝之易安：、審容膝之易安： 意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。韓僅足容膝的居室，形容住處的狹小。韓詩外傳：詩外傳：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。食方丈于前，所甘不過一肉?！?5、復(fù)駕言兮焉求：、復(fù)駕言兮焉求： 駕言，指駕言，指出出游，詩經(jīng)：游，詩經(jīng)：“駕言出游駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)

12、義。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。w“雖雖托托楚聲，而楚聲，而無其尤怨切蹙無其尤怨切蹙之病之病”，表現(xiàn)淡，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。w安貧樂道，超安貧樂道，超然物外的處世然物外的處世態(tài)度。態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山。悠然見南山。不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。 -陶潛安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏心顏 ？ -李白富貴不能淫，威武不能屈，貧賤富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。不能移。 -孟子吾不能變心以從俗兮，固將愁苦吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。而終窮。 -屈原 這篇文章寫于歸隱前還是歸這篇文章寫于

13、歸隱前還是歸隱后？隱后？w王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后前想象，后直述，不相侔直述，不相侔（相等，等同）（相等，等同）?！敝苷窀ο壬闹苷窀ο壬囊娊猓阂娊猓骸靶蚍Q辭作于十一月，尚在仲冬；倘為序稱辭作于十一月，尚在仲冬；倘為追錄追錄、直述直述，豈有，豈有木欣欣以向榮木欣欣以向榮、善萬物之得時(shí)善萬物之得時(shí)等景色？亦豈有等景色？亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌農(nóng)

14、人告余以春及，將有事于西籌、或植杖而耘籽或植杖而耘籽等人事？其為未歸前之想象，不言而喻等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。矣。”錢鐘書先生在管錐篇中認(rèn)為本文自錢鐘書先生在管錐篇中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏舟遙遙以輕飏”至至“亦崎嶇而經(jīng)丘亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵?jǐn)⒊讨踔恋旨乙院笾T況，心先歷歷想而如身正一一家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼，其謀篇機(jī)杼與詩經(jīng)與詩經(jīng)東山寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相東山寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。）類。）w陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸，其想象歸程及歸

15、后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的桃桃花源記花源記，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為幽美逼真的世外桃源，而成為烏托邦烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正

16、是構(gòu)成明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成歸去來歸去來兮辭兮辭謀篇特點(diǎn)的秘密所在。謀篇特點(diǎn)的秘密所在。藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞1 1感情真摯，語言樸素感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者者直抒胸臆直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。，不假涂飾，自然真純可親。 “歸去來兮辭歸去來兮辭沛然如肺腑中流出，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。殊不見有斧鑿之痕?！?( (李格非語李格非語) ) “ “一語天然萬古新，豪華落盡見真一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。淳?！? (元好問語元好問語) ) 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞2豐富而又豐富而又富于富于創(chuàng)造的

17、創(chuàng)造的想象想象， 盡顯浪漫色彩。盡顯浪漫色彩。 本文寫于將歸之際，人未本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)歸意之堅(jiān)和歸心之切。和歸心之切。 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞3 3引用典故引用典故，仿佛信手拈來，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。語如己出，渾然無用典之跡。 如如“悟已往之不諫，知來悟已往之不諫，知來者之可追者之可追”引用引用論語論語微子微子楚狂接輿的歌詞楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，往者不可諫，來者猶可追來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。神俱顯。 陶淵明詩歌選讀：陶淵明詩歌選讀： 飲酒飲酒（其五）

18、（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 提示：本詩寫優(yōu)游自在的隱居生活。提示：本詩寫優(yōu)游自在的隱居生活?！靶倪h(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”是是說，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世說，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世了。了?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言”這兩句是說，從大自這兩句是說，從大自然得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，但這是無法用言語表然得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，但這是無法用言語表達(dá)，也無須用言語表達(dá)。達(dá)，也無須用言語表達(dá)。歸園田居（其一）歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，抱拙歸園田。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。方宅十馀畝，草屋八九間。 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，