1、. . . . 詩歌創(chuàng)作中的含蓄技法含蓄：講究含蓄，“用意十分，下語三分”，這是中國古代詩歌創(chuàng)作中的突出特點。為幫助詩友對我國古典詩歌的閱讀、鑒賞和創(chuàng)作，現(xiàn)將古詩中常用的含蓄技法臚列于后，供大家參考。（一）托物寄意。即借助于對某一事物的描繪而抒發(fā)諷喻之情。比如：歐陽修畫眉鳥這首詩寫道：“百轉千聲隨意移，山花紅紫對高低。始知鎖向金籠聽，不與人間自在啼?！痹娭袑懏嬅荚诹珠g自由啼囀，與那鎖在金籠中的鳥兒形成鮮明對照。對于這首詩，讀者如果僅僅感知到這個層面，則失之膚淺。其實，詩人歐陽修朝中為官、正直敢言而屢受到守舊派的打擊被貶；朝中為官的險惡與放情于山水的自由自在，恰恰形成強烈的對照。詩人歐陽修有感于

2、山林中畫眉鳥的鳴囀，觸景生情，托物（畫眉）寄意而寫下了這首詩，其寓意也就不言自明了。（二）正話反說，反話正說。詩人的創(chuàng)作故意用否定（肯定）某事物來表達肯定（否定）某事物之意。質言之，就是“言非（是）而是（非）”。比如：白巴陵贈賈舍人：“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到?！辟Z舍人由于得罪朝廷而被貶到巴陵（今）做司馬。他到任后遇到剛剛獲赦的白，詩人白于是作此詩贈與賈舍人。詩中說，你賈舍人雖然被貶謫湘水之濱，你也就不要埋怨了。咱們的圣主恩深似海，是他憐憫你，才沒有把你像當年的漢文帝那樣，把賈誼貶謫到，而只是把你貶到了巴陵，你真的應該感皇上的隆恩啊！實際上，巴陵和兩地同樣遙遠

3、，賈舍人被貶之地（巴陵）并不比賈誼被貶之地（）好到那里！白的這首詩，似乎是在勸慰賈舍人，在歌頌唐肅宗的圣明；實則是諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣，昏庸寡情！由于這首詩，反話（諷刺語）正說（贊頌辭），顯得含蓄蘊藉，令人回味無窮。又如，明代詩人周在閨怨：“江南二月試羅衣，春盡燕山雪尚飛。應是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思歸?！贝嗽妼懡隙?，氣候轉暖，人們已開始試穿羅衣了。想必是杜鵑還沒有飛到那里吧，夫君一定還沒聽到那“不如歸去”的啼叫。所以，家鄉(xiāng)雖好，夫君也不想回來。這首詩以思婦的口吻來抒發(fā)相思之情。詩歌中，不說丈夫思念自己，而說“不思歸”，這實際上是正話（思念鄉(xiāng)鄉(xiāng)妻兒）反說（游子不思歸）。用這種手法，含蓄

4、蘊藉地寫出了思婦對丈夫的相思之切和她的無可奈何的情狀。（三）指桑罵槐。即借題發(fā)揮，指此諷彼。比如：杜牧泊淮：“煙籠寒水月籠沙，夜泊淮近酒家。商女不知亡國恨 ，隔江猶唱后庭花?！北砻嫔显娙耸窃谥赋馍膛ǜ枧瑢崉t反映了官僚貴族以聲色歌舞、紙醉金迷的生活去填補空虛、靈魂腐朽的生活，是詩人對晚唐衰敗現(xiàn)實的側面寫照。（四）自嘲嘲人。這種手法主要是通過嘲諷自己來達到對所諷刺對象的嘲弄、諷刺之目的。比如：唐代詩人羅隱感弄猴人賜朱紱：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學取供奉，一笑君王便著緋?！边@首詩的意思是說：十二、三年來我辛辛苦苦地上京趕考，把美好的風光（五湖煙月）都丟棄了。我還不如去學

5、那個耍猴人供奉，只要能夠博君王一笑，就能穿上大紅色的官袍??！詩中說猴子上朝，本來就令人捧腹；如今耍猴人（供奉）竟因能博龍顏大悅而官袍加身，這更是荒唐到了極點。詩人羅隱嘲笑自己執(zhí)迷不悟，比不上耍猴人以技藝邀寵而輕易得官，深感自嘆不如。這首詩，表面上自嘲，實則諷刺了晚唐皇帝的昏庸荒誕，深刻地揭露了唐王朝的黑暗和腐朽，并且將自己的懷才不遇之情渲染得酣暢淋漓，這比比直接諷喻還要耐人尋味，更加深刻辛辣。（五）寫景寓意。即是把抒情主人公的情感和意緒，寓于景物描寫之中，達到情與景相互交融，耐人尋味。比如：白臺覽古：“舊苑荒臺柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，普照吳王宮里人?！迸_，即姑臺，是春秋時代吳王夫

6、差的游樂之地，故址在今省市。詩中所寫景物：吳苑殘破，臺荒涼；柳新葉，船娘菱歌；西江明月，普照.這一系列景物，古今對照，蘊含著詩人白對于人世盛衰無常的無限感慨。像這樣寫景寓意類詩歌，最為常見，不勝枚舉，不再贅述。（六）對面落筆。詩人有情感要抒發(fā)，有相思要寄托，卻不直接寫“我”如何如何，而是設想對方面對此情此景，他會怎樣怎樣。采用這種“對面落筆”的手法，往往能收到婉轉、曲折的抒情效果。比如：杜甫月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”老詩人杜甫沒有直接從自己一面述說自己懷念家中妻兒，而是設身處地、從對面落筆；詩人由自己對月懷人，而設

7、想妻子兒女的心情；由自己的相思難眠，而設想妻子深夜不寐；由眼前兩地望月，不得團聚之苦，而設想將來夫妻共同看月時之團聚之樂。這首詩，想象豐富，情真意切，曲折婉轉。商隱夜雨寄北也屬這類寫法的作品。詩曰：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！保ㄆ撸┣捎帽扔鳌２恢闭f本意而巧妙取譬，精心設喻，生動而含蓄地抒情言志。唐代詩人朱慶馀臨到科舉考試了，擔心自己的作品不一定符合主考的要求，于是就寫下了閨意獻水部（又名近試上水部）詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩，表面上寫一位新娘為了得到公婆的喜愛，畫眉打扮之后征求新郎的意見，實際上是“以閨

8、意設喻”，把自己比為新娘，把籍比作夫婿，把主考比作公婆，把自己的詩文比描好的眉毛，向籍（水部尚書）詢問自己的考試情況。當籍看到朱慶馀的詩以后，同樣以詩（酬朱慶馀）作答：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金?！奔拇鹪娨惨员扔靼凳?，意思是說：越州的一位美女精心打扮之后，來到鏡泊湖心；她本來知道自己長得十分艷麗，卻又猜度懷疑，難以放心。那貴重的齊紈（齊國出產的優(yōu)質絲綢所制成的衣服）也不值得當今人們的看重，只有她的那一曲菱歌，才抵得上萬兩黃金。籍同樣采用巧妙設喻，暗示朱慶馀不必為這次考試擔心。這兩首詩一問一答，相映成趣，傳頌千古。（八）借助諧音。禹錫竹枝詞是大家非常熟悉的

9、，詩曰：“柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@首廣為傳頌的情歌，巧妙借“晴”與“情”諧音，以“晴”暗指“情”，把初戀少女的迷惘、眷戀、忐忑不安以與希望、等待之情全都表現(xiàn)出來，曲傳心聲，含蓄機智。這種“借助諧音”的手法在民歌十分常見。比如：“梧桐生門前，出入見梧子?！保ㄗ右垢瑁拔嘧印奔础拔嶙印薄Ｓ秩纾骸扒残艢g不來，自往復不出。金銅做芙蓉，蓮子何能實？”（子夜歌三十八）。意思是說：我給你送信你都不來相見，從你走后我再也不出門。那金銅鑄成的芙蓉花，哪里能夠結出蓮子呢？詩中以“蓮子”諧音“憐子”，這首詩抒發(fā)一位女子對負心男子的喟嘆，表達了愛情不能開花結果的感傷。（九）以

10、漢代唐。唐詩中，詩歌表面上在議論漢朝政事，實際上借此諷刺唐王朝的弊政。比如：白居易長恨歌中說：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”這里的“漢皇”實指唐明皇。唐人戎昱詠史也是如此：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵！地下千年骨，誰為輔佐臣？”這首詩借漢諷唐，議論屈辱的“和親政策”的失當。詩中表面上是“責漢”，實則“斥唐”，是詩歌中典型的“以漢代唐”的含蓄之法。（十）借用典故。用典，是古代詩文中常見的現(xiàn)象，它能夠借古喻今，以少寓多，化平淡為奇麗，達到“一字千金”的效果。辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古一詞，多處用典，借古諷今，借對“（權、備）”的贊揚，表達詞人對英雄

11、業(yè)績的向往，對南宋統(tǒng)治者的指責；借義隆倉促北伐而失敗的故事，表達對侂胄的警告；借廉頗的故事，抒發(fā)對南宋王朝的憤懣。辛棄疾的詞，由于喜歡“用典”，被后人譏為“掉書袋子”。又如，益塞下曲：“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山?！痹娭杏昧艘幌档牧械涔剩校簴|漢馬援（漢光武帝建武十七年任伏波將軍）“馬革裹尸”之典故；班超（曾出使西域，官至西域都護，封定遠侯）“入關”之典故，還有“匹馬只輪無反者”（公羊傳僖公三十三年）以與初唐名將薛仁貴“三箭定天山”之典故，等等。益塞下曲塑造了一位萬里立功、視死如歸的英雄形象，其典故的運用，豐富了詩的涵。塞下曲：莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山

12、。（十一）借古非今。清照的五言絕句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！痹谖覈鴼v史上，作為末名將項羽，他曾威震四海，后來在與邦爭奪天下中兵敗烏江，無顏見江東父老，于是自刎烏江，壯烈而死。本詩贊美項羽不愿自己逃命，寧可與將士一道犧牲的精神，聯(lián)系當時南宋統(tǒng)治者節(jié)節(jié)敗退，最后南逃過江，偏安一隅，茍且偷安的現(xiàn)實，詩人清照“借古非今”“頌古諷今”之意，就一點也不難理解。（十二）使用隱語。即詩中不直接點明某事某物，而是運用隱語，含蓄道出，耐人尋味。比如：唐代詩人權德輿玉臺體十二首（其十一）：“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸？”大家知道，我國文化中的“裙帶解”“蟢子飛”，是夫

13、婦團圓的喜事之征兆。于是，女子趕快收拾好塵封的粉盒，恐怕丈夫馬上就要回來啦！詩中以“藁砧”隱喻丈夫，是因為在漢語中，“砧”，砧板，即“搗衣石”。鐵制的“砧板”又名“鈇”，“鈇”與“夫”字同音，故稱丈夫為“藁砧”。這首詩把思婦的心活動表現(xiàn)得栩栩如生、形象可感。又如，唐代詩人適之罷相作：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？”適之在唐玄宗天寶元年（742）八月，由刑部侍郎升為左相，后因受林甫讒言，于天寶五年（746）四月自請罷相免職。這首詩就是作者罷相之后所作。詩中運用的“隱語”比較難懂，請聽我一一道來。我國漢代末年，操主政事，禁酒甚嚴。人們諱說“酒”字，于是將清酒稱為“圣人”，濁酒稱為叫“賢人”，是當時的“隱語”之一。適之罷相作這首詩中，“樂圣”，意思是“喜歡喝清酒”。但是，詩中所說的“樂圣”，表面