1、導(dǎo)入新課講授新課課堂小結(jié)當(dāng)堂檢測(cè) 26.古文二則生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)青蛙在開(kāi)水里逃生青蛙在開(kāi)水里逃生青蛙在溫水里死亡青蛙在溫水里死亡講授新課講授新課預(yù)習(xí)課文 相關(guān)介紹檢查預(yù)習(xí)一講授新課講授新課走近作者走近作者 孟子（約公元前孟子（約公元前372年年約公約公元前元前289年），名軻，或字子輿，年），名軻，或字子輿，華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城市）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思市）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱(chēng)物。與孔子并稱(chēng)“孔孟孔孟”。代表作。代表作有有魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也、得道多助，得道多助，失道寡

2、助失道寡助和和生于憂(yōu)患，死于安生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)樂(lè)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。 畎（畎（ ）畝）畝 傅說(shuō)（傅說(shuō)（ ） 膠鬲（膠鬲（ ） 孫叔敖（孫叔敖（ ） 百里奚（百里奚（ ） 行拂（行拂（ ） 曾（曾（ ）益）益 拂（拂（ ）士）士.qunqunyuyuggooxxffzngzngbb.講授新課講授新課講授新課講授新課初讀課文 整體感知 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎( (ququ n n) )畝之中，傅說(shuō)畝之中，傅說(shuō)( (yuyu ) )舉舉于版筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲( (g g ) )舉于魚(yú)鹽之舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

3、奚舉于市。故天將降大任于是是人也，人也，必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂( (f f ) )亂其所為，所以亂其所為，所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍性性，曾曾( (z z ngng) )益其所不能。益其所不能。 人人恒恒過(guò)，然后能改，困于心過(guò)，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂( (b b ) )士，士，出出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。樂(lè)也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦

4、受苦使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌通通“增增”增加增加常常常常通通“橫橫”，梗塞，梗塞有所作為有所作為了解了解在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi) 通通“弼弼”，輔佐，輔佐在國(guó)外在國(guó)外往往往往 常常常常違背違背講授新課講授新課 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠舉于魚(yú)鹽之中，舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 舜從田中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽舜從田中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽販子中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從販子中被舉用，管夷吾從獄官

5、手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。 講授新課講授新課故天將降大任于是人也，故天將降大任于是人也，所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所為， 一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，講授新課講授新課所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

6、。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （通過(guò)這些）來(lái)使他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，（通過(guò)這些）來(lái)使他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以增長(zhǎng)才干。以增長(zhǎng)才干。 講授新課講授新課 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。發(fā)于聲，而后喻。 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所

7、了解。講授新課講授新課 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。外部沒(méi)有敵國(guó)外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。必將導(dǎo)致滅亡。講授新課講授新課理解課文理解課文舜舜傅說(shuō)傅說(shuō)膠鬲膠鬲管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚前前畎畝畎畝版筑

8、版筑魚(yú)鹽魚(yú)鹽 士士 海海 市市后后君主君主相相輔佐武王輔佐武王相相令尹令尹大夫大夫舉例論證人舉例論證人才必須在艱才必須在艱苦的環(huán)境中苦的環(huán)境中造就的道理造就的道理講授新課講授新課 故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, , 勞其筋骨勞其筋骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, , 所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性, ,曾益其所不能。曾益其所不能。像這樣能夠擔(dān)任大任的人像這樣能夠擔(dān)任大任的人 思想磨練思想磨練生活磨練生活磨練行為磨練行為磨練 磨練的益處磨練的益處在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上

9、，得出結(jié)論講授新課講授新課 人恒過(guò)人恒過(guò), ,然后能改然后能改; ;困于心困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作而后作; ;征于色征于色, ,發(fā)于聲發(fā)于聲, ,而后喻。而后喻。入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士, ,出則無(wú)敵國(guó)外患者出則無(wú)敵國(guó)外患者, , 國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患然后知生于憂(yōu)患, ,而死于安樂(lè)也。而死于安樂(lè)也。 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)內(nèi)心驚動(dòng)內(nèi)心驚動(dòng)外在表現(xiàn)外在表現(xiàn)個(gè)人正面?zhèn)€人正面生于憂(yōu)患生于憂(yōu)患國(guó)家國(guó)家 反面死反面死于安樂(lè)于安樂(lè)講授新課講授新課生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子。苦生

10、活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子。講授新課講授新課 “生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。講授新課講授新課 韓非囚秦，韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難、弧憤弧憤。屈原

11、放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離離騷騷。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋講授新課講授新課 愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車(chē)上引起了火，被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于慎在火車(chē)上引起了火，被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。講授新課講授新課優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。卻能磨練人的意志，

12、增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕美國(guó)劇作家帕特里克特里克說(shuō)的說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久人生命持久”，足以說(shuō)明足以說(shuō)明逆境逆境的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，你有哪些啟示？，你有哪些啟示？當(dāng)堂檢測(cè)當(dāng)堂檢測(cè) 優(yōu)優(yōu) 翼翼 課課 件件 導(dǎo)入新課講授新課課堂小結(jié)當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)練優(yōu)八年級(jí)語(yǔ)文上（學(xué)練優(yōu)八年級(jí)語(yǔ)文上（YWYW） 教學(xué)課件教學(xué)課件 26.古文二則 教學(xué)相長(zhǎng)講授新課講授新課預(yù)習(xí)課文 相關(guān)介紹禮記禮記禮記禮記是戰(zhàn)國(guó)（公元前是戰(zhàn)國(guó)（公元前475475年公元前年公元前221221年）到秦漢時(shí)期年

13、）到秦漢時(shí)期（公元前（公元前221221年公元年公元220220年）儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。年）儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。 漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)經(jīng)”，弟子對(duì)，弟子對(duì)“經(jīng)經(jīng)”的解說(shuō)是的解說(shuō)是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此得名，即對(duì)因此得名，即對(duì)“禮禮”的解釋。到西漢前的解釋。到西漢前期期禮記禮記共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱(chēng)為稱(chēng)為大戴禮記大戴禮記；戴圣選編其中四十九篇，稱(chēng)為；戴圣選編其中四十九篇，稱(chēng)為小戴禮小戴禮記記。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專(zhuān)稱(chēng)。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專(zhuān)稱(chēng)禮記禮記

14、而且和而且和周禮周禮、儀禮儀禮合稱(chēng)合稱(chēng)“三禮三禮”，鄭玄作了注，于是地位上，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。書(shū)中還有廣泛論說(shuō)禮意、闡釋制度、宣揚(yáng)儒家理想的升為經(jīng)。書(shū)中還有廣泛論說(shuō)禮意、闡釋制度、宣揚(yáng)儒家理想的內(nèi)容。內(nèi)容。 宋代的理學(xué)家選中宋代的理學(xué)家選中大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語(yǔ)論語(yǔ)和和孟子孟子，把他們合稱(chēng)為把他們合稱(chēng)為“四書(shū)四書(shū)”，用來(lái)作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物。，用來(lái)作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物。 講授新課講授新課講授新課講授新課初讀課文 整體感知教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然知其善

15、也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；只困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。后能自反也；只困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。講授新課講授新課 雖有嘉肴雖有嘉肴雖：即使雖：即使 。）（。）（ 嘉肴：美味的菜肴。嘉肴：美味的菜肴。，弗食，弗食，（弗：不）（弗：不）不知其旨也；不知其旨也； 旨：美味。旨：美味。雖有至道雖有至道至道：最至道：最精妙的道理。精妙的道理。，弗學(xué)，不知其善也。，弗學(xué)，不知其善也。解釋解釋【譯文【譯文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。的道理，不學(xué)就不知道它的好

16、處。講授新課講授新課 是故學(xué)然后知不足，教然后知困是故學(xué)然后知不足，教然后知困困：知識(shí)不夠用，難困：知識(shí)不夠用，難以應(yīng)付。以應(yīng)付。知不足然后能自反也，知不足然后能自反也， 自反：自我反省。自反：自我反省。知知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。 相長(zhǎng)：互相促進(jìn)。相長(zhǎng)：互相促進(jìn)。解解 釋釋【譯文【譯文】 所以學(xué)習(xí)了然后才知道自己不夠的地方，教后才知自己理所以學(xué)習(xí)了然后才知道自己不夠的地方，教后才知自己理解不透。知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地鉆研。解不透。知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。 講

17、授新課講授新課語(yǔ)法語(yǔ)法現(xiàn)象現(xiàn)象古今異義古今異義1.雖雖有至道有至道 雖雖 古：即使古：即使 今：雖然今：雖然2.不知其不知其旨旨也也 旨旨 古：味美古：味美 今：意義今：意義3.雖有雖有至至道道 至至 古：好到極點(diǎn)古：好到極點(diǎn) 今：到今：到4.教然后只教然后只困困 困困 古：困惑古：困惑 今：困難今：困難5.教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也也 長(zhǎng)長(zhǎng) 古：促進(jìn)古：促進(jìn) 今：增長(zhǎng)今：增長(zhǎng)講授新課講授新課圈劃重點(diǎn)詞語(yǔ)，背誦課文圈劃重點(diǎn)詞語(yǔ)，背誦課文嘉肴嘉肴旨道旨道弗弗食食學(xué)學(xué)不知其不知其旨旨善善一、一、二、二、學(xué)學(xué)知知不足不足教教困困自反自反自強(qiáng)自強(qiáng)三、三、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)引出議論引出議論具體議論具體議論得出結(jié)論

18、得出結(jié)論對(duì)照板書(shū)背誦課文對(duì)照板書(shū)背誦課文課堂小結(jié)課堂小結(jié)特色賞析特色賞析 本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。 文章開(kāi)頭運(yùn)用了類(lèi)比的手法，從文章開(kāi)頭運(yùn)用了類(lèi)比的手法，從“即使有美味的熟食，即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。不吃就不知道它的味美。”引申到引申到“即使有最好的道理，不即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。學(xué)就不知道它的好處。”的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之處；知道自己的一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之處；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)不足，然后才能自我反省；而教授別人之后才發(fā)