1、春節(jié)的歷史變遷歲祀年歲首正旦元日元旦春節(jié)夏朝歲首在夏歷正月，以歲星在天穹上運(yùn)行的位置為歲度的標(biāo)志。商朝歲首在夏歷十二月，以周期性的年度祭祀時(shí)間為一歲之始。周朝歲首在夏歷十一月，以農(nóng)事周期為時(shí)間依據(jù)。秦至漢中期歲首在夏歷十一月初。漢中期歲首在夏歷正月，也稱正月旦，正日，從此確立了后市大年的時(shí)間。魏晉南北朝歲首稱元正，元日，元會(huì)。宋，元，明，清各代歲首稱元旦，元日，新年。民國(guó)開始用公元紀(jì)年，將公歷一月一日定為歲首，稱作元旦。農(nóng)歷正月初一的傳統(tǒng)歲首改名春節(jié)。春節(jié)典型視覺符號(hào)春節(jié)視覺符號(hào)是一種社會(huì)約定的符號(hào)，盡管大多是靜態(tài)的符號(hào)，但人們卻賦予其動(dòng)感，使其具有鮮活的生命力，人們通過(guò)這些符形所展現(xiàn)的視覺感

2、受以及其表征的意義，得到某些心靈上的慰藉和快樂(lè)，因此千百年來(lái)得到了人們的傳承與喜愛。它們是古代中國(guó)人在生活中體味萬(wàn)象，借以表達(dá)內(nèi)心豐富情感和生命律動(dòng)的符號(hào)。春聯(lián)“?！弊珠T神（年畫）爆竹窗花燈籠 春聯(lián)作為春節(jié)典型的視覺符號(hào)，具有祈福、祝福之意。春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種，是一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的一種文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為春節(jié)增加喜慶氣氛。春聯(lián)宋代以前門口懸掛的是桃符，桃符上寫有辟邪祈福字樣，一年更換一次。隨著時(shí)代的變化，人們?cè)谔曳弦磉_(dá)的意愿越來(lái)越多，字也就越寫越長(zhǎng)，于是逐漸形

3、成了對(duì)仗工整的吉祥聯(lián)語(yǔ)。相傳五代后蜀主孟昶是第一幅名聯(lián)的作者，他寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，開創(chuàng)了春聯(lián)這一雅俗共賞的文學(xué)體裁。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，也就是符號(hào)的隱喻發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語(yǔ)來(lái)替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，其所指意義不只是避邪驅(qū)災(zāi)， 桃符是春聯(lián)的源頭之一。周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù)后漢書禮儀志說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。古人因神荼、郁壘威武兇煞能驅(qū)鬼辟邪，故以其作為桃符置于大門兩旁。福 傳統(tǒng)的“?！弊?，包含了文化層面的祈福、祝福等含義。當(dāng)它被符號(hào)化之后，作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素廣泛應(yīng)用于多個(gè)場(chǎng)合

4、，它所傳遞的文化價(jià)值仍然是祈福、祝福，作為視覺符號(hào)的外在表現(xiàn)形式“福”字呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，其使用范圍也不囿于傳統(tǒng)的春節(jié)等節(jié)日，而應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面。 “?！弊值木€條、色彩、形式美法則等有所保留性地創(chuàng)新，是春節(jié)外在表現(xiàn)所特有的視覺符號(hào)。民間有將“?！白志杓?xì)做成各種圖案的，或印刷品，或剪紙，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等，工藝效果也口趨完美?！案！弊忠郧岸酁槭謱懀F(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均有出售。春節(jié)倒貼大紅“福”字，這是中國(guó)福文化的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。1、五福捧壽五福是指:一福曰壽，二福曰富，三福曰康寧，四福曰修好德，五福曰考終命。圖案是五頭蝙蝠圍一“壽”字環(huán)繞飛舞，意取其諧

5、音。 2、福祿壽 壽星右手中持老枝仗，杖頭系掛老葫蘆，左手托一碩大的仙桃，牽鹿而行，頭上有幾頭蝙蝠飛舞。蝙蝠取其諧音為“福”，祿亦取其諧音為“祿”，葫蘆應(yīng)其諧音為“福祿”，壽星、仙桃象征壽。 3、五福臨門 將繪有五頭蝙蝠的門聯(lián)貼在門上，意在祈求壽、富、康寧、修好德、考終命五福臨至門庭。 4、五福和合 繪畫的圖案為五頭蝙蝠歡悅出盒。象征壽、富、康寧、修好德、考終命五福一起到來(lái)，家庭生活和和美美。門神（年畫）門神也是春節(jié)很典型的視覺符號(hào)之一，張貼門神也是春節(jié)一項(xiàng)流行很廣的習(xí)俗。在感人心中萬(wàn)物皆有靈，但并非萬(wàn)物之靈都能夠得到他們的祭拜，只有那些被人為是與人們口常生活有密切關(guān)系的重要神靈才能得到古人的

6、崇拜和祭祀。門是人們出入的必經(jīng)之地，感人即認(rèn)為門也是鬼怪兇邪入侵家園的必經(jīng)之路，對(duì)保護(hù)人生安全起著重要的作用，因此門在古代社會(huì)受到普遍的敬重。常見的門神1.桃人，桃板最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個(gè)桃人。古人相信桃能驅(qū)鬼辟邪，所以常在門前設(shè)置一些桃木制作的物品作為裝飾。2.神荼，郁壘在古人對(duì)諸多門神的祭祀中，神荼和郁壘可以說(shuō)是較“資深”的一對(duì)了。據(jù)說(shuō)，他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將一一神茶與郁壘的化身。3.打鬼的鐘馗鐘馗，是人物畫中最為常見的題材，也是民間喜聞樂(lè)見、雅俗共賞的畫題。他的形象向來(lái)被認(rèn)為是驅(qū)鬼與辟邪的象征，是人間正義的化身。4.白臉秦瓊和黑臉尉遲恭 明代以來(lái)，民

7、間流傳最廣的一對(duì)門神是秦瓊、尉遲恭。這是兩位確有其人的隋唐人物。他們都是唐太宗靡下的兩員猛將。5.年畫 吉祥寓意是年畫的一種主要表現(xiàn)手法，從不同側(cè)面反映人民的美好愿望，吉祥寓意有兩種方法:一是諧音寓意，喜鵲登梅為喜上眉梢;二是借事物特征寓意，桃荷菊梅寓意四季平安，佛手、桃、石榴寓多子多壽多福。牡丹花象征富貴，菊花象征吉祥、百合花象征夫妻和合等等。四季花開:以牡丹、荷花、菊花、梅花象徽四季，故題“四季花開”。爆竹 中國(guó)民間有“開門爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，除舊迎新，年三十下午，邀請(qǐng)老祖宗回來(lái)過(guò)年，各家都到村口放敬祖鞭炮;除夕年三十晚上祭完祖宗之后，全家

8、關(guān)上門吃團(tuán)年(團(tuán)圓)飯，放關(guān)門爆竹，一般放一至三掛鞭炮，然后合家圍坐談笑、吃雜食、守歲到半夜或天明;大年初一早上一開門的時(shí)候或出去拜年的時(shí)候要放“開門爆竹”，又叫“開財(cái)門”，一般放一掛鞭炮。若未放開門爆竹就出門去，視為不祥;年初一下午，一般要把請(qǐng)回來(lái)過(guò)完年的老祖宗送回去，也要放一掛送祖鞭炮。有的人又叫“開財(cái)門”，一般放一掛鞭炮。若未放開門爆竹就視為不祥;年初一下午，一般要把請(qǐng)回來(lái)過(guò)完年的老祖宗送回去，也要放一掛送祖鞭炮。有的人家比較講究，正月初五、逢十、十五都要放鞭炮的。 窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。分為“南北風(fēng)格”，南方以“精致”為美，其特點(diǎn)是玲瓏剔透;北方以樸實(shí)生動(dòng)

9、為美，其特點(diǎn)是天真渾厚。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無(wú)論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。窗花 新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)口氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為“窗花“。 窗花的形象夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感，由于受到工具和材料局限，要求剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，既要抓住物象特征，又得做到

10、線條連接自然。其色彩要求在簡(jiǎn)中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。 窗花的表現(xiàn)題材極其廣博，舉凡戲劇人物、歷史傳說(shuō)、花鳥魚蟲、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，可謂無(wú)所不有。但最多的是花卉動(dòng)物、喜慶吉祥紋樣，常以“吉祥喜慶”、“豐年求祥”等等，這些普遍寄托著對(duì)生活理想的追求與渴望。燈籠 大紅燈籠又名紅慶燈、紅紗燈、祈賜風(fēng)燈，是在竹制框架上蒙糊紅色紗娟而成的一種紗燈。用紅色象征著幸福、喜慶、光明、活力，其形狀基本為圓形及長(zhǎng)圓形，這與中國(guó)古代錢“元”的發(fā)音相同，又代表著圓滿與富貴。它是良辰喜慶之時(shí)必不可少的裝飾燈品，點(diǎn)亮?xí)r通體透紅，顯得喜氣洋洋、溫意融融，象征著闔家團(tuán)圓、事業(yè)

11、興旺，紅紅火火。中國(guó)的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來(lái)營(yíng)造一種喜慶的氛圍。后來(lái)燈籠就成了中國(guó)人喜慶的象征。 掛紅燈籠，是過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。過(guò)春節(jié)掛燈籠是為了取吉祥喜慶之意。燈籠分三種:掛燈、擺燈、提燈。從種類上有:宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。 另外燈籠的一種延伸物就是龍燈，即用一個(gè)個(gè)燈籠扎在一起做成一條長(zhǎng)龍，下面有十幾二十人牽著舞動(dòng)，活像一條長(zhǎng)龍?jiān)谖鑴?dòng)，龍燈白天晚上舞，夜晚更加好看些，像天空中點(diǎn)點(diǎn)繁星在動(dòng)。耍龍燈起源于人們對(duì)龍的迷信，距今己有兩千多年的歷史。經(jīng)過(guò)千百

12、年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈己成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。在古代。人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。當(dāng)代春節(jié)圖形符號(hào)的傳統(tǒng)演變歷程先秦時(shí)期先秦社會(huì)膜拜自然，歲時(shí)信仰中體現(xiàn)著人們對(duì)神秘自然的禮敬。人們將歲末年初作為具有特殊意義的時(shí)段，通過(guò)虔誠(chéng)的祭儀，實(shí)現(xiàn)與天地萬(wàn)物的溝通與交流。1.歲終祭祀圖形符號(hào) 以“祈谷”、“祭祀”、“豐收”為主題的圖形、圖案為先秦時(shí)期代表性的春節(jié)圖形符號(hào)。2.吉祥動(dòng)物圖形符號(hào)面對(duì)難以抗拒的天災(zāi)，人禍與疾病，人們祈求“避兇求安”、“逢兇化吉”的意識(shí)非常強(qiáng)烈，人們期盼著和平安寧、豐衣足食。古人把和自己部落有密切關(guān)系的動(dòng)物，作為本氏族的崇拜物和象

13、征，后人稱之為“圖騰”，慢慢的隨著時(shí)間的發(fā)展，這些“圖騰”成為了象征吉樣的符號(hào)，流傳下來(lái)，沿用至今，成為了后來(lái)春節(jié)中常用的吉樣圖形元素，如魚紋，鳳紋，鳳鳥紋，龍紋，蛙紋，象紋，鹿紋等等。秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期出現(xiàn)的圖案和文字的吉祥意義鮮明簡(jiǎn)潔，一目了然。圖案的主要形象有：龍，鳳，朱雀，鹿，虎，兔，蛙，龜，魚，鶴，燕及云，樹，山形等；文字的內(nèi)容有：千秋利君，萬(wàn)歲富貴，千秋萬(wàn)歲長(zhǎng)樂(lè)未央，長(zhǎng)樂(lè)萬(wàn)世，延壽長(zhǎng)相思，延年益壽，大吉曰利等。有的還將相關(guān)的文字和圖案組合在一個(gè)畫面上，從而使紋樣的結(jié)構(gòu)更加勻稱均衡，主題也更加突出。1.動(dòng)物吉祥圖形符號(hào)魚紋 龍紋 鹿紋2.流云云紋圖形符號(hào) 云紋是古代一種古祥圖案，象征高

14、升，象征如意。后世的“如意”石紋，就源自于古代云紋。漢代乘云繡3,文字裝飾圖形符號(hào)漢代瓦當(dāng)上的文字裝飾，變化豐富，均衡秀麗。書體多篆體，少數(shù)作隸書。4.人物圖形符號(hào)漢代搖錢樹殘片長(zhǎng)樂(lè)未央魏晉南北朝時(shí)期 魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)思想活躍，人們不再喜愛漢代規(guī)矩方式的團(tuán)模式，追求一種無(wú)拘無(wú)束、任意翱翔的構(gòu)圖風(fēng)采?！坝鸹窍伞钡牡澜讨饾u被“阪依西方極樂(lè)世界”的佛教所代替，漢代流行的云紋和狩獵等圖案漸漸消失，與佛教密切相關(guān)的蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等逐步盛行。 在南北朝時(shí)期，隨著佛教的廣泛傳播，蓮花紋大量出現(xiàn)，風(fēng)行一時(shí)，在石刻、陶瓷、銅鏡和彩繪上隨處可見，表現(xiàn)形式多種多樣，有寬瓣、窄瓣、單線、雙線、凸面、

15、正面、側(cè)面、單色、彩色、單獨(dú)、連續(xù)、鏤刻和雕鑿等。當(dāng)時(shí)的染織品中，也出現(xiàn)了大量的祥瑞題材，如禽獸、樹紋等。與此同時(shí)，在這一時(shí)期的墓室壁畫題材涉及神馬、白鹿、青鳥、三足烏、龍首、蟾賒、火焰、蓮花、流云、日月、西王母等。蓮花紋隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期，春節(jié)吉祥圖案改變了過(guò)去以動(dòng)物為主的傾向，改用以各種花草為主的植物鳥獸圖案。鳥獸紋樣大多成雙配對(duì)，左右對(duì)稱?；ú菁y樣通常葉重藏花，花中寓葉，情趣交融，新穎別致?？傮w來(lái)說(shuō)，隋唐時(shí)期吉祥圖最突出的特點(diǎn)是花鳥紋飾與各種祥禽瑞獸，仙人神物等穿插組合，如纏枝花紋，纏枝鶴紋等，畫面充溢著飽滿旺盛的生命力。另外，唐人崇尚牡丹，將牡丹寓意富貴，“富貴平安”，“富貴萬(wàn)代”，“長(zhǎng)

16、命富貴”等牡丹紋樣大量出現(xiàn)。宋元時(shí)期 宋代的吉樣圖案十分盛行，頻繁地出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的陶瓷、漆器、銅鏡、“宋錦”等上面，如寓意功名利祿的“馬上封侯”、“金玉滿堂”、“加官進(jìn)爵”、“冠帶流傳”等和寓意愛情美滿幸福的“百年好合”、“白頭偕老”、“鳳戲牡丹”等。 元代的吉樣圖案，仍以祥禽瑞獸、奇花珍草為主，這些題材最能貼近自然生活，很受人們的喜愛。除“雙龍”、“雙鳳”和“雙魚”等成對(duì)紋飾外，還出現(xiàn)了諸如寓意夫妻和諧幸福的“鴛鴦蓮花”，象征君子風(fēng)范的“松竹梅”，表達(dá)長(zhǎng)壽愿望的“祥獸靈芝”等組合圖案。宋 魚紋宋 團(tuán)龍紋宋 雙鳳紋明清時(shí)期 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，發(fā)展到明清，已達(dá)到鼎盛時(shí)期，因此這一時(shí)期的春節(jié)視覺圖形

17、符號(hào)也相當(dāng)豐富。人們不但追求圖案造型美，而且圖案中要有內(nèi)容，所謂“有圖必有意，有意必吉祥”。這些吉樣的內(nèi)容，涵蓋了民間所流傳的人人追求和向往的“五?！?，即人們理想中幸福生活所包含的內(nèi)容:福、祿、壽、喜、財(cái)。明清椅背部分雕飾明代剪紙傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)的題材 春節(jié)圖形符號(hào)涉及的題材十分的廣泛，在民間美術(shù)和吉祥圖案充滿了各式各樣的圖形題材:人物有神仙、神將等題材;動(dòng)物有祥禽瑞獸、十二生肖題材等;植物有牡丹、蓮花、寶相花等題材;漢字有單體漢字、連體漢字等題材。人物題材 從新石器時(shí)代的舞蹈紋盆開始，人物神仙、神將題材在春節(jié)圖形符號(hào)體系中占了很大的比重，隨著時(shí)間的發(fā)展這些圖形符號(hào)根據(jù)人們春節(jié)心理和信仰的變化

18、也在不斷發(fā)展改變。隨著春節(jié)文化的發(fā)展，春節(jié)的活動(dòng)已不僅僅局限于年終祭祀而變得更加豐富起來(lái)，人們有了更具體的信仰與要求，人物形象也更加具體化，根據(jù)民間傳說(shuō)歷史故事等產(chǎn)生發(fā)展出了許多的門神、喜神人物形象。 根據(jù)不同的需要還產(chǎn)生了美人人物題材與童子人物題材，美人人物題材如:佳人愛梅倩女尋梅、魚樂(lè)圖、母子同樂(lè)、鹿鶴同春、吉慶如意、連年有余、蟾宮折桂連中三元、西湖借傘等。童子人物題材有童子抱瓶、誠(chéng)獅獻(xiàn)果、吉慶有余、納樣童子增福童子、獅童進(jìn)寶、魚龍變化、和氣致祥、踩魚童子等。民間傳說(shuō)類的人物有:方弼方向、神茶郁壘、恨福遲來(lái)(鐘馗)、鐘馗門神、鎮(zhèn)宅神判(鐘馗)、馗頭、劉海戲蟾等。 歷史故事類的人物有:秦瓊敬

19、德、坐虎秦瓊敬德、騎馬秦瓊敬德、關(guān)羽張飛、墨線秦瓊敬德、秦叔寶、大刀門神(關(guān)羽張飛)、抱鞭抱銅(秦瓊敬德)、立錘、副揚(yáng)鞭(秦瓊尉遲)、雙揚(yáng)鞭(秦瓊尉遲)等。大刀門神秦瓊敬德恨福遲來(lái)劉海戲蟾動(dòng)物題材 早在原始社會(huì)，我們的先民就認(rèn)為人與動(dòng)物有著一種特殊的關(guān)系，某些動(dòng)物與人類血緣相近，是人類的遠(yuǎn)祖。因而，對(duì)它們無(wú)限敬畏，繼而頂禮的崇拜，甚至奉為神靈的化身，將不同動(dòng)物的特點(diǎn)和人們自身的愿望和需求相聯(lián)系，將他們運(yùn)用到生活中，借助動(dòng)物來(lái)寄托美好的祝愿。特別是，每到春節(jié)的時(shí)候，人們用動(dòng)物代表吉祥，將動(dòng)物圖案應(yīng)用到春節(jié)節(jié)俗生活中，表達(dá)出“除舊迎新”的強(qiáng)烈愿望。 如，用魚、蛙象征生殖繁盛、多子多孫的祝福含義。在春節(jié)