1、一、中國(guó)歷史的分期與中國(guó)文學(xué)的分期1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，分遠(yuǎn)古、中古、近古1840 年一1919 年1919 年1949 年1949年后（一）中國(guó)的歷史分期 古代 近代 現(xiàn)代 當(dāng)代（二）中國(guó)文學(xué)分期的幾個(gè)概念中國(guó)文學(xué)：包含古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)。結(jié)論：文學(xué)的發(fā)展與歷史的發(fā)展同步、近現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、晚清以來(lái)中國(guó)文學(xué)、近百年來(lái)中國(guó)文學(xué)、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)釋義（一）中國(guó)：民族性、傳統(tǒng)性。（二）現(xiàn)代：現(xiàn)代性。時(shí)間上的概念，不可逆性；文學(xué)中精神和思想的現(xiàn) 代性（如對(duì)人的本質(zhì)，人和自然、人和歷史的關(guān)系等的探尋）；語(yǔ)言上使用白 話文；文體形式具有多樣性和開(kāi)放性；文學(xué)價(jià)值上的原創(chuàng)性。（

2、三）文學(xué)：藝術(shù)、審美屬性，具有藝術(shù)的規(guī)定性，屬于人類(lèi)的精神的藝 術(shù)性創(chuàng)造。關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)的兩種觀點(diǎn)：其一：用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感、心理 和現(xiàn)代審美意識(shí)的文學(xué)。（文學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)）其二：無(wú)產(chǎn)階級(jí)影響和領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的民族文學(xué)。（文學(xué) 的時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)）三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體觀（一）歷史分期及內(nèi)容思想：第一個(gè)十年（19171927）:民主意識(shí)、科學(xué)精神第二個(gè)十年（1927 1937）:階級(jí)、解放意識(shí)，左翼革命文學(xué)的社會(huì)主義 意識(shí)，民主主義、自由主義、人文主義文學(xué)意識(shí)并存。第三個(gè)十年（1937 1949）：民族解放意識(shí)和人民解放意識(shí)，（二）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義

3、、浪漫主義、現(xiàn)代主義?，F(xiàn)實(shí)主義為主潮。（三）代表作家：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺四、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程研究的對(duì)象作家作品的歷史，文學(xué)和文化思想的歷史，中國(guó)社會(huì)接受和運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué) 的歷史。五、主要參考教材黃修己的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史楊義的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史錢(qián)理群等編撰的現(xiàn)代文學(xué)三十年引言：中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生一、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的開(kāi)始（原因）1、“人”的發(fā)現(xiàn)2、西方觀念的影響 易卜生的個(gè)人主義 盧梭的懺悔思想 佛洛依德的心理分析 尼采對(duì)傳統(tǒng)思想的反叛3、1)2 )3)社會(huì)變革的促進(jìn)文學(xué)活動(dòng)和報(bào)刊創(chuàng)辦有了法律保障，現(xiàn)代出版業(yè)逐步興盛。知識(shí)分子傳統(tǒng)地位和角色的轉(zhuǎn)換4）文學(xué)接受機(jī)制的變化。4、文學(xué)自身發(fā)

4、展的需要。二、文學(xué)革命的準(zhǔn)備：文學(xué)觀念的變革1、晚清“詩(shī)界革命”梁?jiǎn)⒊鞘壮娜宋?，“舊瓶裝新酒”黃遵憲是主將2、 文界革命 成就最大 梁?jiǎn)⒊骸靶挛捏w”。3、小說(shuō)界革命一一聲譽(yù)最著 小說(shuō)救國(guó)論4、戲劇觀念的更新陳獨(dú)秀5白話文運(yùn)動(dòng)最早提出“言文合一”的是黃遵憲，6、新的文學(xué)觀念的產(chǎn)生： 黃人：建構(gòu)進(jìn)化的中國(guó)文學(xué)史觀 王國(guó)維：“文學(xué)本體論三、文體敘述的創(chuàng)新：觀念變革的體現(xiàn)1、政論散文以梁?jiǎn)⒊删妥罡撸靶挛捏w”2、革命派散文 章太炎3、翻譯小說(shuō)林紓的巴黎茶花女遺事、黑奴吁天錄、迦因小傳等。 周作人兄弟的域外小說(shuō)集等。4、 政治、問(wèn)題小說(shuō)教材p21梁?jiǎn)⒊男轮袊?guó)未來(lái)記等。5、譴責(zé)小說(shuō)劉鶚的老殘游記

5、、吳趼人的二十年目睹之怪現(xiàn)狀，曾樸的孽海 花、李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記。6、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)禮拜六徐枕亞的玉梨魂，張恨水的啼笑因緣，平江不肖生的江湖奇?zhèn)b 傳、李涵秋的廣陵潮等。五四文學(xué)革命一、文學(xué)革命1、新文化運(yùn)動(dòng)新青年：1915年9月陳獨(dú)秀的敬告青年：“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的” “世界的而非鎖國(guó)的”，“實(shí)利的而非虛偽的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn) 希望。這是新文化振聾發(fā)聵的宣言書(shū)。標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。1917年1月，新青年刊出胡適文學(xué)改良芻議：“八事”（教材p26），可以說(shuō)，這是五四文學(xué)革命的一個(gè)“發(fā)難”的信號(hào)，也是文學(xué)革命的第 一篇宣言。1918年1月，又

6、發(fā)表了建設(shè)的文學(xué)革命論，提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué) 的國(guó)語(yǔ)”作為文學(xué)革命的宗旨1917年2月，陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論，明確提倡文學(xué)“三大主義”作為 文學(xué)革命的目標(biāo)和方向。（教材 p26）,李大釗什么是新文學(xué)瞿秋白俄羅斯短篇小說(shuō)序言周樹(shù)人（魯迅）的文章：摩羅詩(shī)力說(shuō)文化偏至論破惡生論。 周作人人的文學(xué)，平民的文學(xué)。2、文學(xué)革命的內(nèi)容（1）反對(duì)文言文，提倡白話文。（2）批判封建文學(xué)觀念，提倡新文學(xué)觀念（3）注重吸收外國(guó)文學(xué)的影響。（4）提倡以現(xiàn)實(shí)主義（寫(xiě)實(shí)主義）為主要方法。白話取代文言 新文學(xué)觀念的建構(gòu)。理論建設(shè)：提出了新文學(xué)創(chuàng)作的新觀念。 出現(xiàn)了一批創(chuàng)作成果。3、文學(xué)革命的實(shí)績(jī)（1）（2）（3）（4）魯迅

7、1918年5月發(fā)表狂人日記，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端。二、文學(xué)論爭(zhēng)1、與復(fù)古派的論爭(zhēng)：文白之爭(zhēng)、新舊文學(xué)之爭(zhēng)。 林紓2、與學(xué)衡派的論爭(zhēng)吳宓、梅光迪、胡先 骕 （教材 P33）3、與甲寅派的論爭(zhēng)章士釗4、問(wèn)題與主義之爭(zhēng)胡適多研究些問(wèn)題，少談些主義三、文學(xué)社團(tuán)流派1、文學(xué)研究會(huì)：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文 學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，也是新青年后第一個(gè)主張文學(xué)革命的 團(tuán)體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等 12人，會(huì)員有200余人。宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。是為人生 而藝術(shù)。故人們習(xí)慣稱(chēng)之為“人生派”或“為人生”的文學(xué)創(chuàng)作方法上傾向

8、現(xiàn)實(shí)主義。主要刊物：小說(shuō)月報(bào)2、創(chuàng)造社1921年6月8日于日本東京成立。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、 楊漢生等?？铮海?921 - 1930）前期創(chuàng)造（季、月、旬、日）刊1925年后，洪水、文化批評(píng)、流沙、星星文藝等 主張：前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，后期提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。3、新月社1923年，北京發(fā)起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。倡導(dǎo)新格律詩(shī), 推動(dòng)了新詩(shī)形式上的發(fā)展與繁榮。4、語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社于1924年11月17日在北京成立，“語(yǔ)絲體”散文群語(yǔ)絲是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文為主的文學(xué)刊物語(yǔ)絲社散文，其成就最高的當(dāng)數(shù)周作人。20年代小說(shuō)創(chuàng)作一、20年

9、代小說(shuō)概述1、“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)文學(xué)研究會(huì)和未名社、語(yǔ)絲社的一些成員 思想高過(guò)于藝術(shù)（1）問(wèn)題小說(shuō) 冰心、廬隱、王統(tǒng)照（2）鄉(xiāng)土小說(shuō) 許杰、王魯彥、王任叔2、浪漫抒情小說(shuō) 開(kāi)拓了現(xiàn)代浪漫抒情的小說(shuō)創(chuàng)作。代表作家：如郁達(dá)夫、郭沫若、張資平等。二、從“問(wèn)題小說(shuō)”到人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)1、問(wèn)題小說(shuō)1918 1920年間，形成風(fēng)尚，冰心的斯人獨(dú)憔悴1921年，文學(xué)研究會(huì)成立，把問(wèn)題小說(shuō)的創(chuàng)作引向了高潮 冰心愛(ài)的哲學(xué)超人、煩悶、悟（愛(ài)的三部曲）超人冰心體，一一“白話文言化”。“滿蓄著溫柔、微帶著憂愁”。2、人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)葉紹鈞（1894 1988）文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一，早期問(wèn)題小說(shuō)家。我國(guó)最早的童話作家

10、之一。 對(duì)小市民灰色人生的表現(xiàn)，潘先生在難中、?！敖逃≌f(shuō)家”倪煥之格調(diào)樸實(shí)、冷雋、自然；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、勻稱(chēng)（講究點(diǎn)題、章法、布局和結(jié)尾）； 語(yǔ)言規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正廬隱（1899 1934）“文壇雙星”。（冰心、廬隱）“人生是恨”海濱故人、灰色憂郁的色調(diào)。與郁達(dá)夫同為新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)山者。鄉(xiāng)土小說(shuō)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的青年作家, 以自己熟悉的鄉(xiāng)村生活為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借 以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說(shuō)。最早開(kāi)始鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作并證實(shí)其藝術(shù)魅力的是魯迅。馮文炳的竹林的故事橋等鄉(xiāng)土小說(shuō)的基本特色：A、以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)B、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)

11、，悲喜劇相交融的美學(xué)風(fēng)格C濃郁的地方特色，憂郁的抒情調(diào)子三、浪漫派抒情小說(shuō) 浪漫小說(shuō)的兩個(gè)審美空間：一是主情主義：作家主觀情緒的直接宣泄。二是感傷傾向：作品彌漫著憂郁和哀怨情調(diào)創(chuàng)作主干是創(chuàng)造社的作家，主要有郁達(dá)夫、郭沫若、葉靈鳳、張資平等。 創(chuàng)作的主要體式是“自敘傳”抒情小說(shuō)張資平 客籍作家，早期作品有一定的客家特色，如梅嶺之春等 長(zhǎng)篇小說(shuō)沖擊期化石是現(xiàn)代文學(xué)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)“戀愛(ài)小說(shuō)家” 馮沅君（淦女士） 善于寫(xiě)袒露內(nèi)心小說(shuō)：隔絕、隔絕之后、慈母、旅行、 春痕等。主要寫(xiě)青春期女性的愛(ài)情生活。以抒情獨(dú)白和大膽袒露內(nèi)心的手 法，表現(xiàn)五四退潮后女性的情感狀態(tài)。郁達(dá)夫（ 18961945） 小說(shuō)處女作

12、：銀灰色的死 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集沉淪 刻畫(huà)“零余者形象“性的苦悶“ 1922 年生的苦悶感傷美和病態(tài)美 成名作、早期代表作沉淪 沉淪只是“不端方”而非不道德，是藝術(shù)而非淫書(shū)。周作人沉淪大膽的自我暴露，“對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里面的士大夫的 虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨的閃擊”，“使他們感受著作假的困難”。郭沫若郁達(dá)夫小說(shuō)的特點(diǎn)：1 塑造了一個(gè)“零余者”人物形象系列2 自我寫(xiě)真（大膽的自我暴露，感情率真、誠(chéng)摯 “赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)”3 感傷的抒情 作品大膽而著力地揭示“零余者”（生則于世無(wú)補(bǔ) 死則于世無(wú)損）的病 態(tài)人格及苦悶心理， “哭性”（哭訴性的壓抑）和 “哭窮”（哭訴生活的

13、潦倒） 基本上是郁達(dá)夫作品的情緒及話語(yǔ)基調(diào)4 結(jié)構(gòu)的散文化，小說(shuō)善于創(chuàng)造風(fēng)景畫(huà)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的詩(shī)情畫(huà)意，用瞬間 萬(wàn)變的自然景物來(lái)創(chuàng)造和渲染氣氛；5 流麗、清新的文筆。遲桂花折射出作者人生跌宕中的身心疲憊和對(duì)自然純凈境界的神往， 是郁達(dá)夫后期小說(shuō)的代表。文學(xué)貢獻(xiàn)：1 、從道德觀念上對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)進(jìn)行了解構(gòu)2、將一種完全不同于傳統(tǒng)的小說(shuō)敘述方式帶進(jìn)了新文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中， 開(kāi) 創(chuàng)了“自敘傳”的浪漫抒情小說(shuō)形式魯迅一、主要生平1、家道中落(1881 1898) “看見(jiàn)世人的真面目”三味書(shū)屋 “讀經(jīng)，味同稻粱，讀史，味同肴饌，諸子百家，味如醯醢”布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！?、南京求學(xué)(18981902)接受

14、進(jìn)化論3、日本求學(xué)(19021909) 立人思想的形成現(xiàn)代中國(guó)當(dāng)務(wù)之急，“首在立人”，即樹(shù)立個(gè)人獨(dú)立自由的精神，以此發(fā)展 社會(huì)群體。,而這正是一切文明的“本根”。 是魯迅區(qū)別于其他近現(xiàn)代思想家的“立人”的“第一要著”為文藝。文學(xué)起于個(gè)體的“心聲”“內(nèi)曜” 這種以“立人”為核心的現(xiàn)代化思考， 極其重要所在。棄醫(yī)從文4、痛苦與彷徨中孵化思想(1909 1918) 思考和形成自己思想觀5、文藝創(chuàng)作階段(1918 1936) 主要從事小說(shuō)、雜文創(chuàng)作和社會(huì)文化活動(dòng)。二、作為思想家的魯迅(一) 魯迅的歷史感和使命感(二) 魯迅的孤獨(dú)感、矛盾感、憤世感和悲劇感。三、作為文學(xué)家的魯迅(一)小說(shuō)創(chuàng)作吶喊彷徨中國(guó)

15、現(xiàn)代白話小說(shuō)開(kāi)端與成熟的標(biāo) 志：1923年初版，收1918 1922年小說(shuō)15篇。(其中不周山，后 ,收入故事新編)1924 1925年小說(shuō)11篇我怎樣做起小說(shuō)來(lái)中談到：做小說(shuō) “以為必須是為人生，而且是改良人生, 我的取材都來(lái)自于病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，目的在于引起療救 者的注意。吶喊： 改奔月彷徨：狂人日記是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)偉大的開(kāi)端，劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)。 吶喊、彷徨小說(shuō)集的出版是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在其手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn) 的現(xiàn)象。1、表現(xiàn)的深切(1) 獨(dú)特的題材“表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子”阿Q正傳、故鄉(xiāng)、祥林嫂完全否定阿Q正傳

16、一一國(guó)民性批判與改造的力作，最早被譯介到世界的中國(guó)現(xiàn)代小 說(shuō) 魯迅筆下的知識(shí)分子類(lèi)型： A封建余孽型：不學(xué)無(wú)術(shù)、虛偽兇狠鞭撻B 、迂腐的舊文人： 深受封建科舉之毒， 充滿舊文人的的酸腐氣味 的同時(shí)表現(xiàn)出一定的同情C 、現(xiàn)代知識(shí)分子 表現(xiàn)他們的革命性和動(dòng)搖性，揭示他們的性格弱點(diǎn)（2）獨(dú)特的視角 如他自己所說(shuō)，時(shí)刻關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里人（知識(shí)分子和農(nóng)民）的精神“病 苦”。 封建社會(huì)吃人 “絕望的反抗”（3）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式 “看/ 被看”（互看）結(jié)構(gòu)模式 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年 P40412、格式的獨(dú)特一一“創(chuàng)造新形式的先鋒”（茅盾）（1）藝術(shù)風(fēng)格（ 2）小說(shuō)格式 （ 3 ）表現(xiàn)手法 選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深

17、。“雜取種種人，合成一個(gè)”， “畫(huà)眼睛，寫(xiě)靈魂”（二）小說(shuō)創(chuàng)作故事新編現(xiàn)代歷史小說(shuō)的開(kāi)山之作（三）散文及散文詩(shī)1、精神的桃花源一一朝花夕拾一一開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代“閑話風(fēng)”散文的創(chuàng)作潮流與 傳統(tǒng)10 篇散文 “舊事重提” “從紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”，表現(xiàn)的多是青少年 時(shí)期的生活，包蘊(yùn)的則是中年人的思考與見(jiàn)識(shí)?！伴e話” （ 1）平等開(kāi)放的品格 作者與讀者，既是說(shuō)話（故事）者，又是聽(tīng)話（故事）者，他們處于平等的地 位，在進(jìn)行著平等的精神對(duì)話（非啟蒙性質(zhì)）， 精神世界的柔和與悲愴互為表里（ 2）內(nèi)容題材的自在“任心閑談”。 “漫”無(wú)邊際（ 3）行文結(jié)構(gòu)的隨意性 （ 4 ）“原生味”的語(yǔ)言趣味 “聽(tīng)閑談而去其散漫

18、”2、自我拯救的心靈煉獄一一野草一一開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代“獨(dú)語(yǔ)體” ”散文的創(chuàng)作 潮流與傳統(tǒng)開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的先河野草題辭：當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛?！币安蓊}辭內(nèi)斂的抒情的傾向（四）雜文創(chuàng)作創(chuàng)造新文學(xué)的新形式 在所有體裁的創(chuàng)作中，創(chuàng)作數(shù)量最多1、分期 魯迅的雜文創(chuàng)作以 1927 年為界分成兩個(gè)時(shí)期。1918 1926年：對(duì)帶有落后封建意識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和文化心理進(jìn)行剖析和批判。1927 1936年雜文： 主要集中于政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)和思想文化戰(zhàn)線上理論斗 爭(zhēng)性建設(shè)。魯迅的雜文是中國(guó)社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)記錄， 是 20、30 年代中國(guó)的百科 全書(shū)。2、主要思想內(nèi)容：徹底的反帝反封

19、建精神形象性、情感性、邏輯性、政論性的完美結(jié)合 以個(gè)含類(lèi)語(yǔ)言幽默詼諧，曲折冷峭。嬉笑怒罵皆成文章。 傷逝1、傷逝悲劇的原因3、魯迅雜文的特點(diǎn)（1）（2）（3）四、 （1）封建勢(shì)力的強(qiáng)大社會(huì)壓力 精神毒害（子君）（2）資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的狹隘性2、傷逝的時(shí)代意義 把沉溺于愛(ài)情的青年男女引領(lǐng)出來(lái)，去思索愛(ài)情的真諦和人生的內(nèi)涵， 去著眼社會(huì)的改革，在廣闊的視野中去探索人生的道路。3、子君、涓生形象分析 都是“五四”時(shí)期接受過(guò)新思想影響的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，開(kāi)始都有 著叛逆封建專(zhuān)制的精神。子君不自覺(jué)地認(rèn)同了傳統(tǒng)女性的角色，由一個(gè)勇敢、嫻靜、纖弱的姑娘 變成了一個(gè)麻木、怯弱的庸俗女性。涓生是一個(gè)敢于大

20、膽地追求新思想但又?jǐn)[脫不了自私自利思想的現(xiàn)代 知識(shí)分子。用手記的形式，淋漓盡致抒發(fā)人物的內(nèi)心活動(dòng)濃烈的抒情色彩象征手法的運(yùn)用多樣的修辭手法204、傷逝藝術(shù)特色（1）（2）（3）年代新詩(shī)（4） 一、新詩(shī)的誕生五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)1 、詩(shī)界革命2 、西方詩(shī)歌的翻譯嘗試集 1920 年 最早出版的二、新詩(shī)的嘗試胡適的嘗試集 胡適：中國(guó)新詩(shī)最初的倡導(dǎo)者和探索者 新詩(shī)集“胡適之體”通俗明白三、新詩(shī)的發(fā)展1 、郭沫若的女神一代詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)詩(shī)=（直覺(jué)+情調(diào)+想象）+適當(dāng)?shù)奈淖?921 年女神 20 世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的奠基之作2 、小詩(shī)派以“小雜感”的形式靈活表達(dá)詩(shī)人的“零碎的思想” 冰心繁星春水 宗白華流云湖畔（ 192

21、2）（合著）3、湖畔詩(shī)人 汪靜之、馮雪峰、潘漠年、應(yīng)修人 “湖畔四詩(shī)人”、“愛(ài)情詩(shī)派” 汪靜之蕙的風(fēng)四、新詩(shī)的規(guī)范化聞一多、徐志摩及前期新月派現(xiàn)代追求的古典回歸1 、詩(shī)歌主張“本質(zhì)的醇正”“情感的節(jié)制”“格律的謹(jǐn)嚴(yán)” “三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美 音樂(lè)美：音節(jié)和韻腳的和諧 音尺理論 繪畫(huà)美：主要是指詩(shī)的詞藻的選用 , 即詩(shī)歌語(yǔ)言要求富 有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性 建筑美：節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊 “豆腐干”狀2 、聞一多紅燭死水3 、徐志摩“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲 了。”?冰心徐志摩詩(shī)歌特點(diǎn)：?jiǎn)渭儭钡男叛?，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，（1）單純化人

22、生的表現(xiàn) 他的人生觀真是一種胡適（3）韻律和諧，富于音樂(lè)美。（5）詞藻華美，風(fēng)格明麗 李金發(fā)一個(gè)是自由，一個(gè)是美。（2）構(gòu)思精巧，意象新穎（4）章法整飭，靈活多樣五、早期象征派詩(shī)歌的試驗(yàn)者微雨、食客與兇年、為幸福而歌“東方的波德萊爾” “詩(shī)怪” 李金發(fā)的詩(shī) “沒(méi)有尋常的章法， 一部分一部分可以懂， 合起來(lái)卻沒(méi)有意思 他要表現(xiàn)的不是意思而是感覺(jué)或感情，仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他卻 藏起那串兒，你得自己穿著瞧。”朱自清六、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌哀中國(guó)，其中多為政治蔣光慈新夢(mèng)開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的起點(diǎn) 抒情詩(shī)。郭沫若的恢復(fù)殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)” 郭沫若及其女神一、生平與思想 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家

23、、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家 泛神論思想“泛神便是無(wú)神，一切自然都是神的表現(xiàn)。人到無(wú)我的時(shí)候，與神合體，超越 時(shí)空，而等齊生死?！薄拔壹词巧?，一切自然都是我的表現(xiàn)”。二、文化成就1. 女神五四時(shí)代狂飚突進(jìn)精神的文學(xué)再現(xiàn)? 女神（ 1921）郭沫若的第一部詩(shī)集，具有開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的意義2. 其他詩(shī)作? 星空（ 1923, 詩(shī)歌散文集）瓶（ 1925）? 前茅（ 1928） 恢復(fù)（ 1928，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志）3、歷史劇創(chuàng)作另一座高峰? 提出并實(shí)踐“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則? “劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛”。? “大真小虛”? 三個(gè)叛逆的女性（卓文君王昭君聶瑩）? 棠棣

24、之花、屈原、虎符、高漸離、孔雀膽、南 冠草? 代表作屈原?散文、雜文、史論、小說(shuō)，譯作三、女神1、集中表現(xiàn)“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神 郭沫若在浮士德簡(jiǎn)論中說(shuō)：“大體上男性的象征可以認(rèn)為是獨(dú)立自主，其 流弊是專(zhuān)制獨(dú)裁；女性的象征是慈愛(ài)寬恕，其極致是民主和平。以男性從屬于 女性，即是以慈愛(ài)寬恕存心的獨(dú)立自主，反專(zhuān)制獨(dú)裁的民主和平。”可見(jiàn)，在 郭沫若筆下， “女神” 是反抗專(zhuān)制獨(dú)裁， 創(chuàng)造和平自由的圣潔形象的象征。 女 神表現(xiàn)了“五四”時(shí)代反抗黑暗、追求自由和創(chuàng)造光明的革命精神。（1）塑造一個(gè)徹底破壞、大膽創(chuàng)造的抒情主人公形象“自我”形象 “大我”“五四”時(shí)期覺(jué)醒的中華民族的象征“小我”詩(shī)人自我靈魂

25、的真實(shí)袒露鳳凰涅 盤(pán) （2）表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與眷念之情（3）表現(xiàn)了泛神論的哲學(xué)思想 以歌頌宇宙的本體和人的創(chuàng)造精神，顯示打倒偶像權(quán)威、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的 革命力量。如立在地球邊上放號(hào)：鳳凰涅 塑造物我無(wú)間的“自我”形象，使個(gè)性主義思想得以夸張的表現(xiàn)。盤(pán)鳳凰和鳴：（4）以贊美自然的進(jìn)化，顯示社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。如梅花樹(shù)下醉歌2、開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)浪漫主義的創(chuàng)作源頭 奇特的想象 大膽的夸張3、暴躁凌厲的主導(dǎo)風(fēng)格4、“絕端的自由，絕對(duì)的自主”的詩(shī)歌形式 “形式方面我主張絕端的自由，絕端的自主” “詩(shī)無(wú)定節(jié)，節(jié)無(wú)定句，句無(wú)定字”一切服從感情的傾瀉30 年代文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮 1、主張“人性是測(cè)量文學(xué)

26、的唯一標(biāo)準(zhǔn)”（梁實(shí)秋）2、代表人物：梁實(shí)秋、沈從文、朱光潛 梁實(shí)秋的文藝觀：一是注意感情的節(jié)制； 二是注重題材的選擇。 強(qiáng)調(diào)人性的普遍性，否認(rèn)文學(xué)的階級(jí)性提倡天才論 朱光潛的文藝觀強(qiáng)調(diào)文學(xué)的表現(xiàn)人生和怡情悅性作用“自由生發(fā)，自由討論”二、左翼革命文學(xué)思潮左聯(lián)1930 、 3、 2 上海“左聯(lián)”的成立 “中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”1936 年為服從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，根據(jù)中共的指示而解散 魯迅關(guān)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn) ，是建設(shè)我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要指導(dǎo)性 文獻(xiàn)?！白舐?lián)”主要文學(xué)活動(dòng) 教材 p150三、文藝論爭(zhēng)1、革命文學(xué)派對(duì)魯迅、茅盾等人的批判后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社 “五四”時(shí)期作家（魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、葉圣

27、陶等）焦點(diǎn)：革命文學(xué)的本質(zhì) 李初梨把文學(xué)“當(dāng)作組織的革命的工具去使用” 魯迅“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝，這正如一切花 皆有色，而凡顏色未必都是花一樣”、文藝“是時(shí)代人生的記錄”。茅盾文藝應(yīng)“凝視現(xiàn)實(shí)”、“揭露現(xiàn)實(shí)”。2、左翼作家與新月派的論爭(zhēng)新月派（梁實(shí)秋）： “人性論”、 “天才論”梁實(shí)秋文學(xué)與革命：“一切的文明，都是極少數(shù)的天才的創(chuàng)造”。 “人性是測(cè)量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)”3、與“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)“自由人”：胡秋原 堅(jiān)持“文藝自由論” “第三種人”：蘇汶（杜衡） 支持胡秋原 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：文藝與政治的關(guān)系4、對(duì)“性靈文學(xué)”的批評(píng) 發(fā)生在左翼作家與自由主義作家和論語(yǔ)派之

28、間 林語(yǔ)堂的“性靈文學(xué)”觀： 一是強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)面靈魂的自我審視與表現(xiàn)； 是要求文藝擺脫社會(huì)的“約束”，回到“自然”本能的生物的人自然 本性的自然流露。距離說(shuō)”5、左翼作家同京派”作家的論爭(zhēng) 沈從文 朱光潛 “和平靜穆”6、關(guān)于“大眾語(yǔ)文”的論爭(zhēng) 汪懋祖、許夢(mèng)因 “文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”30 年代小說(shuō)一、以左聯(lián)為首的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文（左翼小說(shuō)） 要求文學(xué)更自覺(jué)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù) 強(qiáng)調(diào)革命現(xiàn)實(shí)主義 “革命戀愛(ài)”1 、蔣光慈 “革命+戀愛(ài)”題材與創(chuàng)作方法小說(shuō)倡導(dǎo)者 第一部中篇少年漂泊者 代表作咆哮了的土地2 、柔石 短篇人鬼和他的妻的故事為奴隸的母親 中篇二月中國(guó)的吉卜賽女郎”4、3、艾蕪 南行記 ?三峽中 “

29、野貓子” 葉紫代表作豐收5、丁玲 莎菲女士的日記“女性的沉淪” “心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶創(chuàng)傷的青年女性叛逆的絕叫”茅盾 太陽(yáng)照在桑乾河上（獲 1951 年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)）莎菲女士的日記與沉淪” 相同點(diǎn)：（1）以自敘傳的形式表現(xiàn)真實(shí)的生命體驗(yàn)（2）透析現(xiàn)代自然人性，張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我（3）孤獨(dú)與苦悶的情感內(nèi)核 不同點(diǎn)：(1) 不同內(nèi)涵的“靈肉”沖突沉淪：“他”掙扎在傳統(tǒng)束縛與個(gè)性覺(jué)醒的夾縫間莎菲：情欲與情愛(ài)理想之間的矛盾(2) 不同的個(gè)性解放訴求郁達(dá)夫：正視和尊重人的自然本性丁玲：性愛(ài)是現(xiàn)代人的一種神圣的自然權(quán)利， 現(xiàn)代愛(ài)情必須是性與愛(ài)、靈與 肉完美統(tǒng)一的愛(ài)情。(3) 不同的生命選擇“死”與“走6、張

30、天翼諷刺小說(shuō)家和文體作家代表作有華威先生包氏父子“灰色”人物系列，主要有兩類(lèi)：一是偽善、狡詐的上層社會(huì)人物；二是庸俗 可鄙的小市民等。諷刺因素：針對(duì)有缺陷的人；具有漫畫(huà)性質(zhì)；戲劇化的情節(jié)。二、京派文學(xué)主要指30年代以駱駝草、大公報(bào)？文藝副刊為主要陣地在北京、 天津形成的北方作家群的創(chuàng)作。主要的理論代表：朱光潛、沈從文主張：純文學(xué)本體論美學(xué)觀念：和諧、淳樸、節(jié)制美學(xué)追求：和平靜穆沈從文及其代表作邊城1、沈從文的“兩個(gè)世界”：“湘西世界”和“現(xiàn)代都市世界”湘西世界：作家以主人翁的身份在進(jìn)行回憶和憧憬，表現(xiàn)湘西人原始，自然 的生命形式，贊美人性美，充滿熱情和理想?，F(xiàn)代都市世界：作家則總也忘不了自己“

31、鄉(xiāng)下人”身份.以此觀照都市生活 的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，并予以冷嘲熱諷甚至鄙視。 兩者相互對(duì)比：后者使前者更具有理想化的狀態(tài)，前者使后者真正呈現(xiàn)出病態(tài)2、沈從文的湘西世界及其意義“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式”。一種 “優(yōu)美、健康、自然，而又 不悖乎人性的人生形式”。一一沈從文為我們的“文明古國(guó)”提供一個(gè)在精神上回 復(fù)自然人性和活潑童心的文 學(xué)桃園。3、邊城等小說(shuō)的特點(diǎn)“細(xì)致，然而絕不瑣碎；真實(shí)，然而絕不教訓(xùn)；風(fēng)韻，然而絕弄姿；美麗, 然而絕不做作。這不是一個(gè)大東西，然而這是一顆千古不磨的珠玉。在現(xiàn)代大 都市病了的男女，我保險(xiǎn)這是一付可口的良藥。”一一李健吾（1）建構(gòu)特異的“湘西世界

32、” 描寫(xiě)古樸渾厚的湘西風(fēng)情風(fēng)俗，反襯現(xiàn)代都市的污濁。，抨擊 描寫(xiě)自然、健康、和諧的人性，探討理想健全的“生命形式” 現(xiàn)代異化的人性。邊城是支撐他所構(gòu)筑的湘西世界的柱石 翠翠鄉(xiāng)村人情美和人性美的化身“擬將過(guò)去和當(dāng)前對(duì)照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什 么方面著手”沈從文（2）牧歌田園詩(shī)風(fēng)格牧歌 （pastoral） 文學(xué)品種實(shí)質(zhì)：在與復(fù)雜、敗壞的城市生活的對(duì)比中表現(xiàn)淳樸、自然的鄉(xiāng)村生活。邊城的牧歌屬性，為落后國(guó)家回應(yīng)被動(dòng) 現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。 （3）融詩(shī)、游記、 三、海派文學(xué)20 年代 第一代30 年代 第二代散文與抒情幻想于一體張資平（“三角多角戀愛(ài)小說(shuō)家”） 施蟄存 穆時(shí)英（

33、“新感覺(jué)派的圣手”、“鬼才”） 劉吶鷗 新感覺(jué)派 承上啟下葉靈鳳四、東北作家群開(kāi)現(xiàn)代抗日文學(xué)的先河蕭紅生死場(chǎng)、呼蘭河傳 魯迅稱(chēng)贊生死場(chǎng)力透紙背地表現(xiàn)出了“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的 掙扎”。巴金一、生平及其思想無(wú)政府主義思想俄國(guó)巴枯寧、克魯泡特金波蘭作家廖抗夫夜未央二、前期主要的小說(shuō)創(chuàng)作：青春的贊歌青春、家庭、激情“有將近 20個(gè)長(zhǎng)輩，有30個(gè)以上的兄弟姐妹，有四五十個(gè)男女仆人” ， “從小就愛(ài)和下人在一起，我是在下人中間長(zhǎng)大的”。“每一篇小說(shuō)都混合了我的血和淚， 每一篇小說(shuō)都給喚醒了一段痛苦的 回憶，每一篇小說(shuō)都給我叫出了一聲追求光明的呼號(hào)。光明，這就是許多年來(lái) 我在暗夜里叫喊的目標(biāo)。它

34、帶著一幅美麗的圖畫(huà)在面前引誘我，同時(shí)受苦的、 慘痛的景象又像一根鞭子那樣在后面鞭打我。為任何時(shí)候都只有向前走的一條 路?！?、滅亡新生死去的太陽(yáng)（“青春三部曲”）帶有早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的模式：革命+愛(ài)情2、愛(ài)情三部曲霧雨電“我不過(guò)借用戀愛(ài)的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)主人公的性格”。3、家三、家“文學(xué)是什么？我不知道，而且我始終就不曾想知道我不曾讀過(guò)一本 文學(xué)的書(shū)?！薄拔也皇菫樽鲎骷也艁?lái)寫(xiě)小說(shuō)，是過(guò)去的生活逼著我拿起筆來(lái)。”“生活并不是一個(gè)悲劇。它是一個(gè)搏斗?！薄拔也皇且粋€(gè)說(shuō)教者，所以我不能夠明確地指出一條路來(lái)，但是讀者自 己可以在里面去找它?！薄拔疫€提說(shuō)一樣更重要的東西，那就是信念。它使我更有勇氣來(lái)宣 告一

35、個(gè)不合理的制度的死刑。我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的 laccuse（我控 訴）。所以我要寫(xiě)一部家來(lái)作為一代青年的呼吁。 我要為過(guò)去那些無(wú)數(shù) 的無(wú)名的犧牲者喊冤！我要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”1 、揭露了封建制度、封建家庭的罪惡2、塑造鮮明的人物群像（1）封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治者（以高老太爺為代表）（2）封建專(zhuān)制主義叛逆者（覺(jué)慧為代表）青年“應(yīng)當(dāng)這樣走”（3）封建專(zhuān)制主義犧牲者（覺(jué)新為代表）青年“不該那么做3、感情濃烈：充滿了激情的青春色彩四、后期主要小說(shuō)：人生世相中的悲劇1、春秋2、抗戰(zhàn)三部曲（火三部曲）3、憩園第四病室寒夜（汪文宣和曾樹(shù)生）（小人小事之作，“人生三部曲”）老舍一、生

36、平及其創(chuàng)作老舍（1899、2、31966、8、24）現(xiàn)、當(dāng)代著名作家、人民藝術(shù)家、杰出語(yǔ) 言大師在英國(guó)完成的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：老張的哲學(xué)（1926）趙子曰（1927）二馬（1929）回國(guó)后的主要作品：貓城記（1932）離婚（1933）駱駝祥子（1936）四世同堂（19441948）茶館（1958）正紅旗下（1961 - 1962 未完成）月牙兒斷魂槍等大量的中短篇小說(shuō)市民生活文化思考“京味”二、老舍小說(shuō)的“市民世界”形象及其文化反思1、“老派市民”形象系列 如老馬、祈天佑 深受封建宗法思想影響 保守落后 傳統(tǒng)文化的落后面既批判又惋惜“新派市民”形象系列如張?zhí)煺媸苄鲁蔽幕绊懶鲁睖\薄 反思西方文化包括“五四”后引進(jìn)的“新思潮” 鄙夷排據(jù)3、? “正派市民”（理想市民）形象系列 如趙四、天佑太太民族精神（民族性格的積極影響）一一堅(jiān)韌不屈，勇于自我犧牲 探索文化轉(zhuǎn)型的出路贊賞肯定“城市貧民”形象系列如祥子、小福子展現(xiàn)下層市民的生存狀態(tài)，探索城市文明病和人性的關(guān)系 批判排斥西方文明，體現(xiàn)了作者傾向傳統(tǒng)的道德觀及對(duì)下層勞動(dòng)人民的 的關(guān)注和同情。三、對(duì)于病態(tài)城市文明和人性關(guān)系的探討駱駝祥子 祥子買(mǎi)車(chē)三起三落祥子悲劇內(nèi)因一一不正視現(xiàn)實(shí)、自欺欺人的幻想，小生產(chǎn)者的狹隘眼光、茍且忍讓、自私