1、外國(guó)文學(xué)史（2-2）思考題第七章 十九世紀(jì)中期文學(xué)1、現(xiàn)實(shí)主外國(guó)文學(xué)史（2-2）思考題第七章 十九世紀(jì)中期文學(xué)1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的原因。1、社會(huì)歷史背景（重點(diǎn)是工業(yè)化和城市的發(fā)展）資本主義的發(fā)展造成人的異化加劇，對(duì)現(xiàn)實(shí)懷疑、不滿與冷靜求實(shí)成為普遍的社會(huì)心態(tài)；2、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)背景細(xì)胞學(xué)說(shuō)證法、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)說(shuō)”以及孔德的實(shí)證哲、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等自然科學(xué)成果對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成有催化作用；黑格爾的辯學(xué)等對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成也有催化作用。2、19世紀(jì)中期法、英、俄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要成就。法國(guó)：反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾，揭露金錢的罪惡，描寫個(gè)人反抗者形象，貫穿著科學(xué)和理性精神。法

2、國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起較早，斯丹達(dá)爾和巴爾扎克都是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。斯丹達(dá)爾：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的先驅(qū)者和奠基人。代表作紅與黑。巴爾扎克：文學(xué)上的拿破侖，把小說(shuō)創(chuàng)作提高到社會(huì)研究的高度。代表作人間喜劇高老頭梅里美：高龍巴嘉爾曼。福樓拜：薩朗波情感教育包法利夫人英國(guó)：最先描寫勞資矛盾題材，善于描寫“小人物”命運(yùn)，具有溫和的人道主義和濃厚的改良主義傾向，感傷色彩和勸善說(shuō)教明顯。女性文學(xué)異軍突起，出現(xiàn)英國(guó)女作家群，她們是簡(jiǎn)奧斯丁、勃朗特三姐妹、蓋斯凱爾夫人、勃朗寧夫人和喬治艾略特。三四十年代的憲章派詩(shī)歌是文學(xué)史上最早出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。狄更斯：作品題材廣泛，批判深刻，從人道主義思想出發(fā)揭露

3、諷刺了資本主義社會(huì)的弊病，但改良主義思想突出，幻想通過(guò)道德感化來(lái)改革社會(huì)。代表作大衛(wèi)科波菲爾艱難時(shí)世雙城記薩克雷：名利場(chǎng)勃朗特三姐妹：夏洛特簡(jiǎn)愛(ài)、艾米麗呼嘯山莊、安妮艾格尼斯格雷俄國(guó)：批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制度，具有深刻的人民性和悲愴的情調(diào)，獨(dú)特的形象系列，如多余人、新人、小人物、“懺悔貴族”，有系統(tǒng)的理論作指導(dǎo)，重心理分析。果戈理：是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。代表作欽差大臣死魂靈。屠格涅夫：父與子體現(xiàn)俄國(guó)文學(xué)從塑造“多余人”形象到“新人”形象的轉(zhuǎn)變。陀思妥耶夫斯基：以“虛幻的現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)反映畸形社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。代表作罪與罰。3、 聯(lián)系具體作品分析19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征?；?/p>

4、特征l 1、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義不僅以人道主義為武器，研究社會(huì)，同情下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作出了廣闊的再現(xiàn)和深刻的批判，具有強(qiáng)烈的批判性，同時(shí)深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系，表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。l 2、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。l 3、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。l 4、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征（一）思想內(nèi)容特征1、比較廣闊、真實(shí)地展示社會(huì)生活的各個(gè)方面；2、從人

5、道主義、民主主義、理性主義立場(chǎng)出發(fā)，比較深刻地分析社會(huì)現(xiàn)象、比較尖銳地批判社會(huì)罪惡，同情人民的不幸，提倡社會(huì)改良。（二）藝術(shù)特征1、力求客觀真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活；2、重視人與環(huán)境的辯證關(guān)系，力求塑造典型環(huán)境中的典型人物；3、作品有“外傾”與“內(nèi)傾”兩種傾向；4、以敘事文學(xué)為主，文學(xué)樣式、表現(xiàn)手法走向成熟，小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)充分發(fā)展、繁榮。（一）思想特征1敘寫人情風(fēng)俗史，文學(xué)追求歷史性價(jià)值巴爾扎克：做法國(guó)歷史的秘書左拉盧貢-馬卡爾家族第二帝國(guó) “一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”福樓拜包法利夫人： “外省風(fēng)俗”司湯達(dá)紅與黑：“1830年紀(jì)事”。狄更斯：再現(xiàn)英國(guó)的“艱難時(shí)世”哈代：復(fù)活了古老的威塞克斯王國(guó)托

6、爾斯泰：寫人民的歷史2. 堅(jiān)持人道主義與改良主義人道主義是作家借以批判資本主義罪惡和封建暴政的思想武器。用人道主義觀點(diǎn)來(lái)看待一切社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。作品反映出強(qiáng)烈的批判精神，譴責(zé)社會(huì)的黑暗，同情下層人民的悲慘境遇，要求革除社會(huì)弊端,改善人民生活。要求文學(xué)“在人民中間喚醒幾世紀(jì)來(lái)埋沒(méi)在污泥和塵芥里面的人類尊嚴(yán)”。（別林斯基：給果戈理的一封信）3.描寫普通人生活，表現(xiàn)普通人的命運(yùn)l 反對(duì)浪漫主義逃避現(xiàn)實(shí)、偏愛(ài)用歷史題材或異域情調(diào)來(lái)寄托主觀理想的做法，主張文學(xué)拋棄專寫偉大人物和偉大事跡、追求曲折離奇的俗套,有意識(shí)地描寫社會(huì)下層人物和日常生活習(xí)俗。l 狄更斯為了“追求無(wú)情的真實(shí)”，描繪了英國(guó)底層的悲慘

7、生活，“這樣做是一件很需要的、對(duì)社會(huì)有益的事情”。以果戈理為代表的俄國(guó)“自然派”作家正式提出了寫“小人物”的口號(hào)。二）藝術(shù)特征1. 強(qiáng)調(diào)客觀性、真實(shí)性;2. 重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格;3. 具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。心靈辯證法；4. 以小說(shuō)為主要體裁。4、 以紅與黑為例，分析司湯達(dá)小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。1、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法2、心理描寫手法3、情節(jié)模式：“政治愛(ài)情”4、 “意大利性格”：“意大利情結(jié)”5、結(jié)構(gòu)模式：人物傳記的結(jié)構(gòu)模式雜糅“心理結(jié)構(gòu)”方式。5、 結(jié)合作品，分析人間喜劇的創(chuàng)作主題、藝術(shù)成就。人間喜劇的藝術(shù)成就塑造了個(gè)性和共性相統(tǒng)一的典型形象可以說(shuō)，歐洲文學(xué)史

8、上沒(méi)有任何一位作家塑造的人物形象能象巴爾扎克筆下那樣宏大充實(shí)。2400多個(gè)人物活躍在人間喜劇中，生動(dòng)而具體的具有典型意義的達(dá)60多個(gè)。強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境的描寫巴爾扎克認(rèn)為：人的性格是環(huán)境陶冶的，環(huán)境是人物思想的物質(zhì)表現(xiàn)。因此，人間喜劇中的環(huán)境描寫往往經(jīng)過(guò)精心選擇，再現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)為人物性格提供客觀依據(jù)。勾勒精確細(xì)節(jié)。作者把細(xì)節(jié)的真實(shí)作為作品成功的前提，因此對(duì)小說(shuō)每個(gè)細(xì)節(jié)描寫都極為認(rèn)真。1、貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史：如農(nóng)民、古物陳列室、蘇城舞會(huì)、高老頭、棄婦、幻滅；2、資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史：如高布賽克、 歐也妮葛朗臺(tái)、 賽查皮羅多盛衰記、 紐沁根銀行；3、金錢社會(huì)的人性異化史（人被金錢異化的歷史悲

9、劇 ）：如夏蓓上校、幻滅、邦斯舅舅、 歐也妮葛朗臺(tái)、驢皮記；以上是巴爾扎克的三大主題。6、試析高老頭的金錢主題。喜劇小說(shuō)高老頭以1819年和1920年初為時(shí)代背景，以伏蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺(tái)，以高老頭和拉斯蒂涅兩個(gè)人物基本平行而又間或交叉的故事為主要情節(jié)，真實(shí)地勾畫出波旁王朝時(shí)期法國(guó)社會(huì)的面貌。小說(shuō)對(duì)這一時(shí)期封建貴族權(quán)勢(shì)的得而復(fù)失、盛而復(fù)衰的歷史趨勢(shì)，做了精致而深入的描寫，但其著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。塑造許多成功的人物形象。如：鮑賽昂夫人：在資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶金錢的逼攻下走向滅亡的貴族典型。拉斯蒂涅：被資產(chǎn)階級(jí)金錢意識(shí)所腐化的青年典型。伏脫冷：一方面是惡的

10、化身，引誘青年墮落，另一方面又是作家的“傳聲筒”。高老頭：“父愛(ài)的基督”，因?yàn)闆](méi)有錢被女兒拋棄，體現(xiàn)了金錢在社會(huì)中的人際關(guān)系。7、 結(jié)合包法利夫人論述福樓拜的創(chuàng)作風(fēng)格。福樓拜作品藝術(shù)風(fēng)格1、追求真實(shí)性；2、追求客觀態(tài)度；左拉：“以包法利夫人為典型的自然主義小說(shuō)的首要特征，便是準(zhǔn)確地復(fù)制生活，排除任何故事性成分。作品的結(jié)構(gòu)僅在于選擇場(chǎng)景以及某種和諧的展開(kāi)秩序”他深深藏匿自己，像木偶戲演員那樣小心翼翼地遮掩著自己手中的提線，盡可能不讓觀眾覺(jué)察出他的聲音3、追求藝術(shù)美。在福樓拜對(duì)包法利夫人的整體創(chuàng)作構(gòu)思中，“客觀”和“無(wú)動(dòng)于衷”是其創(chuàng)作的基本態(tài)度，“美”是他寫作的最終目的： “藝術(shù)的目的，首先是美。

11、”日常生活的平庸失敗和沉滯是它的主題和內(nèi)容，詞語(yǔ)、句子和風(fēng)格則依托用來(lái)構(gòu)筑藝術(shù)的“美”。“形式和思想就像身體和靈魂；在我看來(lái)，這是一個(gè)整體，是不可分割的思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準(zhǔn)確會(huì)造成語(yǔ)言的準(zhǔn)確。”“沒(méi)有美好的形式就沒(méi)有美好的思想，反之亦然”；“思想要找到最適合于它的形式，這就是創(chuàng)造出杰作的奧秘”。開(kāi)啟了倡導(dǎo)客觀、冷靜、具有科學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)格包法利主義：不切實(shí)際，想入非非。是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。它和愛(ài)瑪聯(lián)系在一起，成為文學(xué)上的專有名詞。8、簡(jiǎn)析狄更斯的創(chuàng)作發(fā)展道路。狄更斯創(chuàng)作的三度跨越式發(fā)展：一、以流浪漢小說(shuō)為開(kāi)端（3040年代初）

12、從散見(jiàn)報(bào)端的零星札記到小說(shuō)的飛躍，年輕人的理想成分和浪漫色彩明顯。如匹克威克外傳、奧列佛退斯特、老古玩店，已顯露出對(duì)社會(huì)批判的鋒芒，站在人道主義立場(chǎng)上同情小人物及遭受苦難的兒童，采用輕松、幽默、詼諧的諷刺手法，態(tài)度溫和，塑造理想化善良仁慈的資產(chǎn)者形象。二、以赴美考察失望為契機(jī)（40年代）對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判進(jìn)一步深化，理想化的資產(chǎn)者形象消失，著力描寫小人物的溫情和道德感化力量?；痉艞壛骼藵h小說(shuō)體裁。如董貝父子，揭露了利潤(rùn)至上的罪惡，表達(dá)了用“苦難教育”和“溫情感化”的方式改造資產(chǎn)者的思想。三、創(chuàng)作高峰（50、60年代）作品呈現(xiàn)出冷峻色調(diào)，喜劇性和樂(lè)觀主義氛圍削弱，嚴(yán)肅而深沉的思考占據(jù)上風(fēng)，藝術(shù)成熟。

13、如大衛(wèi)科波菲爾、荒涼山莊、艱難時(shí)世、小杜麗、雙城記、遠(yuǎn)大前程、我們共同的朋友等9、 結(jié)合作品（如雙城記），談?wù)劦腋沟膭?chuàng)作特點(diǎn)。首先，狄更斯在人物塑造上主要不是從人物的內(nèi)心世界來(lái)刻畫人物性格，而是從人物的外部描寫入手，善于抓住人物的某些特征，采用夸張的手法加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象鮮明、性格突出。其次，狄更斯善于運(yùn)用詼諧、幽默的藝術(shù)手法。通過(guò)這些手法，使處于深重苦難的人們沖淡對(duì)生活的懷疑與絕望，撫慰心靈上的哀傷與創(chuàng)痛，從笑聲中得到寬慰。但更重要的是，使人們?cè)谛β曋邪l(fā)現(xiàn)愚蠢和荒唐，激發(fā)對(duì)虛偽、邪惡事物的憎惡，以達(dá)到教育人民、抨擊社會(huì)弊端的目的。再次，是創(chuàng)作風(fēng)格多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合。既有現(xiàn)實(shí)主義的針砭時(shí)

14、弊又有浪漫主義和象征主義的手法，使完成風(fēng)格趨于怪誕，以求諷刺的效果。10、 結(jié)合作品（如死魂靈），試析果戈里的創(chuàng)作特征。藝術(shù)特色 1人物形象高度典型化與個(gè)性化：一是小處落墨，一針見(jiàn)血；二是強(qiáng)化一點(diǎn)，入木三分； 三是由表及里，形神畢肖；四是以境寫人，鞭辟入里。2 獨(dú)特的諷刺藝術(shù)用鮮明的對(duì)比造成諷刺、用細(xì)節(jié)描寫和夸張?jiān)斐芍S刺、“含淚的微笑”的諷刺風(fēng)格；3 使用抒情與議論插筆 。11、 結(jié)合罪與罰，論陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作特點(diǎn)。1大力描寫城市貧民生活，并且大量描寫下層被欺凌被侮辱的各種畸形人物；2、獨(dú)特的思想小說(shuō)；3、獨(dú)特的心理描寫：在心靈兩極（善與惡、上帝與魔鬼）的斗爭(zhēng)中揭示心靈的無(wú)窮奧秘（雙重人格

15、、潛意識(shí)）。拉斯科爾尼科夫（）俄文原意是“分裂”，作家特意為男主人公取這個(gè)名字，指明其具有分裂的性格（或稱“雙重人格”），善與惡以奇特的方式統(tǒng)一在他身上。一方面，他的本性中更多的是善的一面，他心地善良，極富同情心，并且樂(lè)于助人，毫不考慮自己；另一方面，他心中的惡也頗為活躍，他那“非凡的人”的理論本身就是對(duì)普通大眾的蔑視，而認(rèn)為“非凡的人”為了實(shí)現(xiàn)自己的主張可以殺人流血，更是極不人道的觀念，這種理論最終導(dǎo)致了他在行動(dòng)上的殺人作惡。4、復(fù)調(diào)小說(shuō)。12為什么陀思妥耶夫斯基被現(xiàn)代派作家譽(yù)為鼻祖？不確定陀氏被人們稱為現(xiàn)代心理小說(shuō)家，他的心理描寫主要表現(xiàn)人的潛意識(shí)層中的東西，即人的本能沖動(dòng)、隱秘的惡和病態(tài)

16、的思想。其小說(shuō)中的人物是一個(gè)特殊的群體，他們當(dāng)中的多數(shù)都不是正常人，他們是具有雙重人格的人，是酒鬼，瘋子，白癡，殺人犯，色性狂，宗教偏執(zhí)狂等等，特殊的心理狀態(tài)要求作家用特殊的方法來(lái)表現(xiàn)。這就導(dǎo)致了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)愈來(lái)愈傾向于描寫人物的深層心理，描寫人物心理的非正常狀態(tài)，直覺(jué)、幻覺(jué)、預(yù)感、激烈的內(nèi)心沖突、夢(mèng)境等，大段的此類描寫構(gòu)成了“意識(shí)流”。陀氏潛意識(shí)的描寫，主要表現(xiàn)為兩方面的心理分析。一是描寫雙重人格的負(fù)面，也即表現(xiàn)正派人內(nèi)心深處隱藏的各種原始欲望，展示其惡的本相。二是描寫人的意識(shí)活動(dòng)中突然涌現(xiàn)出的無(wú)意識(shí)層的思維活動(dòng)。這些思維活動(dòng)常常是人物事先沒(méi)有想到的，一旦出現(xiàn)，人物的意志便失去了控制

17、，不知不覺(jué)地按下意識(shí)的思維活動(dòng)行為，成為不自覺(jué)的罪犯。如罪與罰中拉斯科爾尼科夫的兩個(gè)夢(mèng)：13、 人物形象分析：于連、拉斯蒂涅、拉斯涅蒂在高老頭中是一個(gè)串連情節(jié)的主人公，曾是一個(gè)清白、有抱負(fù)的青年，雖然滿懷野心，但良心還未泯滅。以后他在紐沁根銀行中，心黑手狠，通過(guò)機(jī)會(huì)和手段，他掙到了一份有大宗嫁妝的婚姻，開(kāi)始在政治交易場(chǎng)上鉆營(yíng)。在輕佻的女人（1839）中，他爬到了副國(guó)務(wù)秘書的職務(wù)。在無(wú)知無(wú)識(shí)的喜劇演員里，他搖身變成了具有伯爵爵位的部長(zhǎng)。作為典型的資產(chǎn)階級(jí)政治家，金融寡頭的代理人，他每年有30萬(wàn)利佛爾的收入，這時(shí)他已經(jīng)沒(méi)有良心可言。在阿爾西的議員中，他拋棄了舊情人紐沁根太太，娶了她的女兒。他還在貝

18、姨中出現(xiàn)，作為于洛女婿的證婚人。在小資產(chǎn)者中也出現(xiàn)。不論他在社會(huì)的哪一級(jí)臺(tái)階出現(xiàn)，他都信奉當(dāng)年鮑賽昂夫人和伏脫冷的人生哲學(xué)。伏脫冷在高老頭中是一個(gè)被追捕的逃犯，他洞悉人生，給拉斯蒂涅上了絕妙的一課。在幻滅中，他搖身變成了西班牙教士，在貝姨中，他由罪犯變成警官巴黎警察廳的處長(zhǎng)。他的發(fā)跡是作者對(duì)司法部門的挖苦和諷刺。伏脫冷在人間喜劇中占據(jù)著特殊的地位。這是個(gè)具有象征性的惡魔，又是活生生的典型。他在不同作品中以不同身份出現(xiàn)，但卻起著同樣的引誘青年墮落的作用。在高老頭里，他是一個(gè)被通緝的再逃苦役犯，但他的思想和行動(dòng)，卻與資產(chǎn)者、銀行家沒(méi)有什么不同。他自愿充當(dāng)拉斯蒂涅的導(dǎo)師，把人間罪惡向他作了鞭辟入里的

19、分析，指出這個(gè)社會(huì)“遍地風(fēng)行的腐化墮落”，人與人的關(guān)系就像“一個(gè)瓶里的許多蜘蛛”，你吞我，我吞你。因此，他教導(dǎo)拉斯蒂涅：“要追求百萬(wàn)家財(cái)，得用陷阱”，在巴黎社會(huì)的人堆里打天下，“不像炮彈一樣轟進(jìn)去，就得像瘟疫一般鉆進(jìn)去。清白老實(shí)一無(wú)用處?！彼旧砭褪且粋€(gè)資產(chǎn)階級(jí)野心家與掠奪者。真名雅克高冷，是人間喜劇中多次出場(chǎng)，極為重要的角色。他一身兼任多重角色，既是資本主義社會(huì)的深刻的揭露者，激烈的反抗者，又是狂妄的掠奪者和罪惡的教唆犯。他并不想推翻舊制度，只是想騎在人民頭上作威作福。他與拉斯蒂涅的區(qū)別僅僅在于一個(gè)是非法的野心家，一個(gè)是合法的野心家。一旦進(jìn)入上流社會(huì)，他便會(huì)成為維護(hù)現(xiàn)制度的鷹犬。在人間喜劇的

20、另一部小說(shuō)交際花盛衰記中伏脫冷最后一次化身，成為警察局的密探。伏脫冷又絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的反面人物。他的形象凝聚著巴爾扎克對(duì)法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的觀察、體驗(yàn)與思考。他常常通過(guò)伏脫冷的口，對(duì)社會(huì)丑惡進(jìn)行無(wú)情的剖析與鞭撻，從某種程度來(lái)說(shuō)，他充當(dāng)了巴爾扎克批判社會(huì)罪惡的代言人。他頭腦冷靜，城府極深，一眼能看穿別人的心思，令人望而生畏；同時(shí)他又殷勤周到，坦白直率，和善親熱，讓人捉摸不透。他集冷酷、兇殘、剛毅、深沉、狡猾于一身；他決不低頭屈服，卻善審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。這是一個(gè)強(qiáng)而有力的人物，是一個(gè)殺人不眨眼的惡魔，但巴爾扎克卻把他的人格精神提到詩(shī)意的高度，使之成為一個(gè)色彩十分豐富的多層次的藝術(shù)形象，成為“一首惡魔的

21、詩(shī)”，具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，是巴爾扎克塑造得相當(dāng)成功的藝術(shù)典型 。高里奧老頭是個(gè)退休的面粉商人，為愛(ài)女兒，他用錢去買女兒的歡心，替女兒還債，并幫助女兒偷養(yǎng)情人。這種不辨事理，失去理智，不顧利害的父愛(ài)，是絕對(duì)的父愛(ài)，“這個(gè)父親把什么都給了。二十年間他給了他的心血，他的慈愛(ài)；又在一天之間他給了他的財(cái)產(chǎn)。檸檬榨干了，那些女兒把剩下的皮扔在街上。”這是高老頭的最終結(jié)局。伏脫冷、高老頭、包法利夫人、拉斯科爾尼科夫。于連形象分析。于連是波旁王朝復(fù)辟時(shí)代受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗，都反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)，他既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面。他的反抗

22、性產(chǎn)生于社會(huì)對(duì)他的壓制，基于個(gè)人向上爬的野心。他所以追念大革命時(shí)代，是因?yàn)槟鞘窍袼@樣有才干的青年有數(shù)不清的機(jī)會(huì)可以大顯身手。然而在扼殺一切生機(jī)的王政復(fù)辟時(shí)期，他卻扮演了“一個(gè)叛逆的平民的悲慘角色”，成了“一個(gè)跟整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的人”。他對(duì)伏筆社會(huì)進(jìn)行了報(bào)復(fù)性的絕望的反抗，雖在一定程度上反映了任命對(duì)復(fù)辟社會(huì)的抗議情緒，但由于缺乏明確的政治理想和目標(biāo)，遠(yuǎn)離人民，因而必定失敗。他個(gè)人反抗的個(gè)人主義性質(zhì)決定了反抗者在收到統(tǒng)治階級(jí)抬舉時(shí)，就轉(zhuǎn)化為向統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，于連正是這樣。司湯達(dá)以其細(xì)致有力的筆觸描寫了于連的性格和悲劇命運(yùn)，揭示了小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)復(fù)辟社會(huì)的強(qiáng)烈反抗以及在反抗中表現(xiàn)出來(lái)的妥協(xié)性、動(dòng)搖性和

23、軟弱性。于連是具有自由民主思想和強(qiáng)烈叛逆精神的青年，思想敏銳，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，善心不泯，追求平等，平民意識(shí)。于連二重人格形成的原因：1、個(gè)性與社會(huì)的沖突2、小資產(chǎn)階級(jí)的特性3、所有人性格深層結(jié)構(gòu)的普遍特征、拉斯科爾尼科夫小說(shuō)的中心人物，是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)為人忠厚、心地善良、有天賦、有正義感的青年，極富同情心，并且樂(lè)于助人，毫不考慮自己，如他在經(jīng)濟(jì)并不寬裕的情況下盡其所能地幫助患肺病的貧困同學(xué)，在這位同學(xué)死后又去照顧他那體弱多病的父親，在這位老人生病時(shí)把他送進(jìn)醫(yī)院，在他死后又為他辦了喪事；還曾冒著生命危險(xiǎn)，沖進(jìn)烈火熊熊的房子救出兩個(gè)年幼的孩子，以致自己被燒傷；在自己痛苦不堪、極其

24、貧困的情況下，依舊慷慨解囊，把所有的錢都用于資助與自己僅一面之識(shí)的死者馬爾梅拉多夫的遺孀。他又性格陰郁、孤僻，他心中的惡也頗為活躍。他那“非凡的人”的理論本身就是對(duì)普通大眾的蔑視，而認(rèn)為“非凡的人”為了實(shí)現(xiàn)自己的主張可以殺人流血，更是極不人道的觀念，這種理論最終導(dǎo)致了他在行動(dòng)上的殺人作惡，成為一個(gè)殘忍的殺人犯，不但殺死了放高利貸的老太婆，而且為了滅口，狠心地殺害了她無(wú)辜的妹妹莉扎薇塔?！霸谒砩纤坪跤袃煞N截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“非凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)拉斯科爾尼科夫來(lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順

25、受的“平凡的人”，那么等待他的是窮苦大眾們的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹者同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。犯罪根源：1、為生活所迫 ；2、自負(fù)、理性指導(dǎo)與理論推導(dǎo)：要成為不平凡的人。他將人分為平凡的人和非凡的人，他想從一個(gè)平凡的人，變成一個(gè)非凡的人，即拿破侖式的人，做人類的統(tǒng)治者或者做人類的恩人，因此他就去殺人。同 拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)為人忠厚、心地善良、有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻?！霸谒砩纤坪跤袃煞N

26、截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是窮苦大眾們的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹者同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏14、解釋名詞：（1）現(xiàn)實(shí)主義： 作為文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義之后，歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。它的形成有一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。一些為各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟道路的作家，如：司湯達(dá)、

27、梅里美、巴爾扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等，都是由早期的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的。他們不滿浪漫主義文學(xué)沉溺于主觀幻想和個(gè)人叛逆精神而忽視客觀現(xiàn)實(shí)的主觀主義創(chuàng)作方法，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興和啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張冷靜地觀察和評(píng)價(jià)社會(huì)的種種弊病和矛盾，如實(shí)地、客觀地描寫日常生活，從剖析人物性格和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系中去揭示造成社會(huì)罪惡和弊病的根源。（2）憲章派文學(xué)：19世紀(jì)30、40年代憲章運(yùn)動(dòng)的高潮中，形成的一次初具規(guī)模的群眾性文藝運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出一批工人詩(shī)人，他們用詩(shī)歌、歌曲等形式進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，激勵(lì)人們投入斗爭(zhēng)，是歐洲最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，有鮮明的政治傾向性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性和國(guó)際主義精神

28、。代表作瓊斯未來(lái)之歌。（3）新人：19世紀(jì)50年代后登上俄羅斯政治舞臺(tái)的平民知識(shí)分子，他們擔(dān)負(fù)起改革現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。如屠格涅夫的前夜、父與子，車爾尼雪夫斯基的怎么辦等。（4）自然派：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，領(lǐng)袖人物是果戈理，別林斯基予以理論上的肯定，日后成為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的別稱。自然派的特點(diǎn)是真是反映生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向。（5） 人物再現(xiàn)法是法國(guó)作家巴爾扎克在塑造人物形象時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)手法。即以前作品中的人物在以后作品中再次出場(chǎng)的方法，作家把人間喜劇的許多典型人物貫穿起來(lái)，如高老頭的拉斯蒂涅，這樣，不僅作品中的主要人物得到了符合其性格

29、特征的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇也連成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的“有機(jī)整體”。（6）復(fù)調(diào)小說(shuō)巴赫金借用復(fù)調(diào)這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括陀氏小說(shuō)的詩(shī)學(xué)特征。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)，每個(gè)聲音和意識(shí)都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識(shí)下層層展開(kāi)，而是平等地各抒己見(jiàn)。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開(kāi)情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。小說(shuō)具有對(duì)話性。(7)含淚的笑：果戈理把生活中喜劇性和悲劇性的因素巧妙地展示出來(lái)，使得喜劇喚起的已不是輕松愉快的笑，而是痛苦和悲哀的笑。他的“含淚的笑”是一

30、種自我嘲笑和無(wú)可奈何的解嘲，諷刺對(duì)象是地主官僚的腐朽丑惡、小人物的弱點(diǎn)與病態(tài)的生活。第八章 19世紀(jì)后期文學(xué)1、19世紀(jì)后期歐美文學(xué)的多元化格局。2、19世紀(jì)后期法、英、俄、美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要成就。、19世紀(jì)后期歐美文學(xué)的多元化格局及法、英、俄、挪威的主要文學(xué)成就。法國(guó)：自然主義文學(xué)、巴黎公社文學(xué)：國(guó)際歌、唯美主義文學(xué)、象征主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)莫泊桑英國(guó)：狄更斯時(shí)代的從容和理性精神被哈代時(shí)代的改良主義和悲觀主義所代替。代表作家是哈代。俄國(guó)：托爾斯泰、契訶夫。挪威：易卜生：現(xiàn)代戲劇之父。3、以作品為例闡析自然主義文學(xué)的基本特征。ppt4、試析哈代小說(shuō)中的悲劇意識(shí)。哈代把大部分以英國(guó)西南部農(nóng)村

31、（維塞克斯地區(qū)）為背景的小說(shuō)，稱為“維塞克斯小說(shuō)”。在這些小說(shuō)中，既體現(xiàn)了哈代揭露批判現(xiàn)實(shí)的精神，也流露出作者的悲觀宿命思想。表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突哈代不僅限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的審判和批判，更要揭示現(xiàn)代文明進(jìn)程中人類心靈所遭受的種種傷痛，如焦慮、憂懼、驚恐、掙扎、絕望等，自然環(huán)境不再是人修養(yǎng)將息之所，而成為人的異己力量。對(duì)世界荒誕、人生痛苦的體悟哈代所有重要的小說(shuō)都滲透著悲觀的情緒，他反復(fù)而明確地表達(dá)自己的感覺(jué)，即人類生活在一個(gè)沒(méi)有意義的世界，他們是自身之外某種力量玩弄的對(duì)象。情節(jié)設(shè)置突破傳統(tǒng)歐洲歷久形成的愛(ài)情敘事模式在哈代這里開(kāi)始斷裂，其小說(shuō)中的愛(ài)情主體不再是暢飲愛(ài)情的享受者，而是啜飲痛苦的

32、落魄客，愛(ài)情婚姻的美麗光環(huán)和浪漫幻想被消解甚至顛覆。5、 苔絲的形象分析。善良純樸、感情真摯、是美的化身：苔絲代表一群純樸的普通人她生活在田園詩(shī)般的鄉(xiāng)村，那里沒(méi)有現(xiàn)代文明的侵?jǐn)_，她與當(dāng)?shù)丨h(huán)境水乳交融，一切都是那么自然和諧。哈代成功地刻畫了苔絲的完美形象，在她身上體現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民善良的天性和高貴的品格。對(duì)克萊的愛(ài)真誠(chéng)、高潔。堅(jiān)韌頑強(qiáng)、嫉惡如仇：在多事的五六年間，苔絲表現(xiàn)出極強(qiáng)的勇氣。她忍受著生活對(duì)他的一連串的打擊和世俗道德的壓力，但他從不向困難和邪惡勢(shì)力低頭，從不自暴自棄。自食其力的尊嚴(yán)和意志是他在磨難面前表現(xiàn)得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)謀生，不愿去作闊少爺?shù)耐嫖铩Ｋ粌H反抗以亞雷為代表的強(qiáng)暴

33、勢(shì)力，還大膽地蔑視宗教，作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)下姑娘，她竟以圣父、圣子和圣靈三位一體的名義，獨(dú)自給私生子洗禮，這表現(xiàn)出多么驚人的勇氣。性格軟弱，逆來(lái)順受，斯多噶精神的體現(xiàn)：所謂斯多噶精神是平靜的忍受苦難，將克制、平靜、知足視為美德，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生都是預(yù)先決定好的。她認(rèn)為自己的“失身”是無(wú)辜的，但同時(shí)又覺(jué)得在“命運(yùn)”面前是有罪的，她應(yīng)該受到懲罰；她認(rèn)不清地主資產(chǎn)階級(jí)對(duì)她的迫害，把人生的苦難歸因于命運(yùn)作祟。6、 結(jié)合作品分析托爾斯泰創(chuàng)作的思想與藝術(shù)特點(diǎn)。（1） 思想發(fā)展歷程：早期：站在開(kāi)明地主的立場(chǎng)上觀察社會(huì)，幻想以改良方式協(xié)調(diào)地主與農(nóng)民的關(guān)系，改善農(nóng)民的處境，醉心于農(nóng)民教育，主張貴族“平民化”。代

34、表作童年少年青年自傳體三部曲、一個(gè)地主的早晨。中期：同貴族地主生活決裂，此時(shí)的思想特征是從貴族地主立場(chǎng)向宗法制農(nóng)民立場(chǎng)過(guò)渡。代表作：哥薩克戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列尼娜。晚期：托氏回歸期的思想特征是站在宗法制農(nóng)民立場(chǎng)，回歸東方文明，歌頌群體主義和順從意識(shí)，宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”。代表作復(fù)活是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變之后的創(chuàng)作，是其一生思想探索的總結(jié)。人民性加強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)主義的批判力量加強(qiáng),對(duì)宗教道德觀的宣揚(yáng)加強(qiáng)。托爾斯泰主義是托爾斯泰宗教思想的集中體現(xiàn)，主張道德自我完善、不以暴力抗惡，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的原則。以為俄國(guó)貴族尋找出路為作品基調(diào)，創(chuàng)作了“懺悔貴族”的俄國(guó)貴族形象，他們有良好的教養(yǎng)，神圣的宗教感情和探索精神，時(shí)時(shí)思

35、考社會(huì)、階級(jí)與自己的的罪惡并采取尖銳的批判態(tài)度，進(jìn)行靈魂的懺悔，共同走著一條不斷接近人民、完善自己道德的路。如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的安德烈、彼爾，安娜卡列尼娜中的列文，復(fù)活中的聶赫留朵夫。（2） 托爾斯泰的藝術(shù)風(fēng)格1、廣闊的歷史畫面，深邃的歷史感。2、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一形成作品的動(dòng)態(tài)感。包括人物性格、肖像、心理的動(dòng)態(tài)描寫。3、“心靈辯證法”注重描寫人物心理錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心理發(fā)展的各種因素。喜歡描寫自我反省，心靈的徹悟和激情狀態(tài)等獨(dú)特的心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)。通過(guò)人物表情、動(dòng)作、音調(diào)的描寫，表現(xiàn)人物心理狀態(tài)。如復(fù)活運(yùn)用獨(dú)特的諷刺手法、廣泛而鮮明的對(duì)比手法，以及突出的心理描寫，不僅僅是描寫人

36、的心理活動(dòng)的結(jié)果，他關(guān)心的是這個(gè)過(guò)程本身，關(guān)于人的心理活動(dòng)過(guò)程中那種細(xì)微的、難以捉摸的、而且是瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)象。7、 簡(jiǎn)析托爾斯泰筆下的懺悔貴族形象。作品基調(diào)：為俄國(guó)貴族尋找出路?！皯曰谫F族”形象：貫穿托爾斯泰一生創(chuàng)作的俄國(guó)貴族形象，他們有良好的教養(yǎng)、神圣的宗教感情和探索精神，時(shí)時(shí)思考社會(huì)、階級(jí)與自己的罪惡并采取尖銳的批判態(tài)度，進(jìn)行靈魂的懺悔，共同走著一條不斷接近人民、完善自己道德的路。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的安德烈、彼爾；安娜卡列尼娜中的列文；復(fù)活中的涅赫留朵夫8、 安娜悲劇成因分析。一）外在原因：追求真愛(ài)與上流社會(huì)的虛偽道德之間的沖突是安娜悲劇的社會(huì)根源，而與卡列寧的矛盾，實(shí)質(zhì)上是個(gè)性解放與偽善的貴族

37、社會(huì)的矛盾。（二）內(nèi)在原因：1、安娜身上負(fù)荷著傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，傳統(tǒng)觀念對(duì)她精神上形成的桎梏，是安娜悲劇的內(nèi)在根源。2、愛(ài)情至上的偏執(zhí)將安娜推向毀滅，空前的自私和強(qiáng)烈的占有欲亦導(dǎo)致安娜愛(ài)情的悲劇。我們從安娜的形象中讀出近代婦女的大不幸，也讀出現(xiàn)代女性的大困惑、大苦惱。3、對(duì)渥倫斯基的過(guò)度理想化及對(duì)渥倫斯基愛(ài)情的幻滅。安娜的選擇孕育著悲劇，沃倫斯基在安娜的悲劇中扮演了一個(gè)不光彩的角色。（三）安娜的悲劇是俄羅斯文化悲劇的一種顯現(xiàn)：安娜掙扎于情感滿足和宗教壓抑之間，缺乏理性調(diào)節(jié)的環(huán)節(jié)，這種心智缺陷顯示出俄羅斯文化的分裂性。9、娜拉的形象分析。ppt10、易卜生的戲劇成就。以深刻、新奇的劇作，使歐洲戲劇

38、出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代戲劇的新時(shí)期，被譽(yù)為“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”，依次跨越了浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義象征主義三大階段。1、浪漫主義時(shí)期（1849-1867）用挪威民族語(yǔ)言，以挪威歷史、民間故事、英雄傳說(shuō)為題材創(chuàng)作劇本，表現(xiàn)民族獨(dú)立和民主自由的思想。60年代憤而出國(guó)，在羅馬完成詩(shī)劇 布朗德（1865）與培爾金特（1867），開(kāi)始馳譽(yù)全歐。2、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期（1867-1884）在70、80年代，易卜生創(chuàng)作了社會(huì)支柱（1877）、玩偶之家（1879）、群鬼（1881）和人民公敵（1882）等一生中最光輝的作品社會(huì)問(wèn)題?。ㄒ喾Q“討論劇”）。它們突出體現(xiàn)了易卜生劇作“干預(yù)生活”，“提出問(wèn)題來(lái)討論”的特質(zhì)，在內(nèi)容

39、和藝術(shù)上都具有獨(dú)創(chuàng)的意義。3、象征主義時(shí)期（1884-1899）由于痛感革新社會(huì)的艱難竭蹶，易卜生的晚期創(chuàng)作逐漸染上了濃重的象征主義色彩，由社會(huì)批評(píng)轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心活動(dòng)的探索，帶有濃重悲觀主義情緒。其杰作有野鴨（1884）、羅斯莫莊（1886）、建筑師（1892）等。易卜生對(duì)西方戲劇的革新：一是引入新戲劇因素，即“討論”，作者善于在劇情發(fā)展中用設(shè)問(wèn)來(lái)吸引讀者進(jìn)行思考和討論。二是采用開(kāi)放性的戲劇結(jié)構(gòu)，結(jié)局不過(guò)是矛盾沖突的最后一次高潮表現(xiàn)，討論的結(jié)果往往不是結(jié)論。11、 解釋名詞：（1）自然主義自然主義是19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初流行于歐美乃至世界各國(guó)的一種文學(xué)思潮，它以科學(xué)精神為指導(dǎo)思想，以實(shí)證主義

40、哲學(xué)為基礎(chǔ)藝術(shù)理論，特別強(qiáng)調(diào)以真實(shí)為描寫目的，在客觀地對(duì)外在現(xiàn)實(shí)（包括現(xiàn)實(shí)生活）進(jìn)行真實(shí)描寫的同時(shí)，更注重對(duì)人性、人的機(jī)體進(jìn)行冷靜的真實(shí)描寫，它是在科學(xué)精神嚴(yán)格指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)主義的新開(kāi)拓，是現(xiàn)實(shí)主義的演變與發(fā)展。（2）唯美主義 唯美主義萌芽于十九世紀(jì)三十年代，繁榮于五十六十年代和八十九十年代；法國(guó)是唯美主義的發(fā)源地，英國(guó)是唯美主義的大本營(yíng)。唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中后期流行于歐美的一種文藝思潮，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實(shí)、無(wú)功利的純粹美，否定文藝的道德意義和社會(huì)教育作用，致力于追求藝術(shù)技巧和形式美。代表人物：法國(guó)的戈蒂耶、英國(guó)的佩特、王爾德。（3）象征主義 pt（4）威塞克斯小說(shuō)指哈代19世

41、紀(jì)后期創(chuàng)作的一系列以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景的小說(shuō)，描繪了古色古香的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活和民風(fēng)民俗，以及美麗雄奇而又神秘可怖的自然風(fēng)光，表現(xiàn)了在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)生活方式的衰落和農(nóng)民的貧困，更借此展示了有超前意識(shí)和強(qiáng)烈個(gè)性的個(gè)人與社會(huì)、自然的沖突，揭示了人類生存的困境。威塞克斯小說(shuō)又稱“性格和環(huán)境小說(shuō)”，表現(xiàn)出作者對(duì)造成威塞克斯社會(huì)和威塞克斯人悲劇命運(yùn)的探討，經(jīng)歷了“命運(yùn)悲劇”“性格悲劇”“社會(huì)悲劇”的發(fā)展過(guò)程。（5）梅塘集團(tuán)ppt（6）心靈辯證法是俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够鶎?duì)托爾斯泰創(chuàng)作的一種總結(jié)。注重描寫人物心理錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心理發(fā)展的各種因素；喜歡描寫自

42、我反省，心靈的徹悟和激情狀態(tài)等獨(dú)特的心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)；通過(guò)人物表情、動(dòng)作、音調(diào)的描寫，表現(xiàn)人物心理狀態(tài)。例如復(fù)活中兩位主要人物內(nèi)心思想感情的矛盾與斗爭(zhēng)正展現(xiàn)了其辯證的發(fā)展過(guò)程；（6） 托爾斯泰主義 托爾斯泰宗教思想的集中體現(xiàn)，主張道德自我完善，不以暴力抗惡，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的原則。是托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國(guó)人民和人類的政治和道德主張，內(nèi)容是“勿以暴力抗惡、道德自我完善和博愛(ài)”，其中第一點(diǎn)是其核心。作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)時(shí)，人民思想情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的，但這一思想本身客觀上有麻痹人民、阻礙人民發(fā)展的消極作用。他在復(fù)活中塑造了“懺悔的貴族”聶赫留朵夫便是其思想的主要代表。（8）社會(huì)問(wèn)題

43、劇亦稱“討論劇”，是挪威戲劇家易卜生在其創(chuàng)作鼎盛時(shí)期以社會(huì)和家庭問(wèn)題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲劇的總稱。它們突出體現(xiàn)了易卜生劇作“干預(yù)生活”，“提出問(wèn)題來(lái)討論”的特質(zhì)，在內(nèi)容和藝術(shù)上都具有獨(dú)創(chuàng)的意義。這些作品分為兩類，一類處理社會(huì)政治問(wèn)題，如社會(huì)支柱人民公敵；一類處理婚姻家庭問(wèn)題，如玩偶之家，其中第二類尤為出名，它探討了許多婦女解放的問(wèn)題。然而易卜生的偉大在于他在戲劇中向社會(huì)提問(wèn)，“而我對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有答案”。第九章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、解釋名詞：（1）長(zhǎng)河小說(shuō) :即多卷集長(zhǎng)篇小說(shuō)，羅曼羅蘭在約翰克利斯朵夫第七卷的序言中寫道：“在我看來(lái)，約翰克利斯朵夫始終就像是一條長(zhǎng)河。”長(zhǎng)河小說(shuō)由此得名。特點(diǎn)：它

44、們線條清晰 如長(zhǎng)河那樣一氣呵成綿延萬(wàn)里。代表作家作品：羅曼羅蘭在約翰克利斯朵夫 高爾斯華綏福爾賽世家（2）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生于1906年，是在繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新型文學(xué)。除了堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的基本原則外，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的黨性與社會(huì)主義精神。好，從階級(jí)屬性來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，他繼承和發(fā)展了19世紀(jì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的傳統(tǒng)，在思想內(nèi)容上同以往的文學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。高爾基是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)，母親，是第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的典范性作品。代表作有法捷耶夫的成名作毀滅最后一個(gè)烏兌克人。除蘇聯(lián)以外，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在歐美各國(guó)也取得一定的成就。例如德國(guó)的布萊希特，