1、目錄目錄經(jīng)濟學史框架經(jīng)濟學史主要內(nèi)容經(jīng)濟學史研究心得體會經(jīng)濟學史框架經(jīng)濟學史框架1經(jīng)濟學史主要內(nèi)容經(jīng)濟學史主要內(nèi)容22.1 2.1 重商主義（重商主義（1515世紀世紀1717世紀中）世紀中） 重商主義(mercantilism，也稱作商業(yè)本位，16至18世紀)。 重商主義是十八世紀在歐洲受歡迎的政治經(jīng)濟體制。它建立在這樣的信念上:即一國的國力基于通過貿(mào)易的順差，即出口額大于進口額，所能獲得的財富。是封建主義解體之后的1617世紀西歐資本原始積累時期的一種經(jīng)濟理論或經(jīng)濟體系，反映資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論和政策體系。重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段重商主義

2、的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。1、早期重商主義產(chǎn)生于 15 16 世紀，在對外貿(mào)易上強調(diào)少買，嚴禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運動，以貯藏盡量多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額論（重金主義）。2、晚期重商主義盛行 17 世紀上半期，強調(diào)多賣，主張允許貨幣輸出國外，認為只要購買外國商品的貨幣總額少于出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。晚期重商主義為保證對外貿(mào)易中的出超，采取保護關稅的政策。由于晚期重商主義力圖控制或調(diào)節(jié)商品的運動并發(fā)展工場手工業(yè)，又被稱為貿(mào)易差額論。早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進了商品貨幣關系和資本主義工場

3、手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。 2、對外貿(mào)易必須保持順差，即出口必須超對外貿(mào)易必須保持順差，即出口必須超過進口。過進口。由于不可能所有貿(mào)易參加國同時出超，而且任一時點上的金銀總量是固定的，所以一國的獲利總是基于其他國家的損失，即國際貿(mào)易是一種“零和游戲”。早期重商主義主張采取行政手段，禁止貨幣輸出和積累貨幣財富。晚期重商主義與早期不同的是，認為國家應該將貨幣輸出國外，以便擴大對外國商品的購買。不過他們要求，在對外貿(mào)易中謹守的原則是購買外國商品的貨幣總額，必須少于出售本國商品所獲得的總額，其目的仍是要保持有更多的貨幣流回本國。因此，晚期重商主義者主張，對外貿(mào)易必須

4、做到輸出大于輸入，以保持出超。 1、認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一 標準。標準。一個國家的財富必不可少的是貴金屬，如金銀等。一切經(jīng)濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開采金銀礦以外，對外貿(mào)易是貨幣財富的真正的來源。因此，要使國家變得富強，就應盡量使出口大于進口，因為貿(mào)易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應該竭力鼓勵出口，不主張甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。重商主義的局限性重商主義的局限性重商主義的政策結論僅重商主義的政策結論僅在某些情況下站得住腳，在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站并非在一般意義上能站

5、得住腳；得住腳；重商主義把國際貿(mào)易看重商主義把國際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；顯然是錯誤的；重商主義把貨幣與資本等重商主義把貨幣與資本等同起來，貿(mào)易順差也被錯同起來，貿(mào)易順差也被錯誤地等同于收入超過消費誤地等同于收入超過消費的年差額（亞當?shù)哪瓴铑~（亞當斯密對重斯密對重商主義批判的要點）。商主義批判的要點）。2.2 2.2 古典經(jīng)濟學（古典經(jīng)濟學（1717世紀中世紀中1919世紀世紀7070年代中）年代中）背景背景：資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，并依靠自身力量得以發(fā)展。主要理論主要理論：1、將研究眼光從流通領域轉向生產(chǎn)領域；2、第一次系統(tǒng)提出勞動價值論，提出商品的價值

6、由生產(chǎn)該商品所耗的勞動時間決定；3、提出較系統(tǒng)的分工理論，認為分工可以提高勞動生產(chǎn)率；4、提出經(jīng)濟人的假設；5、提出看不見的手原理，經(jīng)濟人在追求自己利益同時，往往更有效地促進社會的利益。6、比較優(yōu)勢學說。主張各國家根據(jù)自己資源的比較優(yōu)勢從事生產(chǎn)，然后再通過國際分工和自由貿(mào)易實現(xiàn)自身比較利益。（實現(xiàn)雙贏）主張自由放任的政策，反對政府干預主要代表人物主要代表人物：英國亞當斯密（17231790）國民財富的性質和原因研究；大衛(wèi)李嘉圖（17721823）政治經(jīng)濟學及賦稅原理古典經(jīng)濟學的庸俗化古典經(jīng)濟學在19世紀初發(fā)展到頂峰的同時，也開始著它的庸俗化過程。這反映了西歐產(chǎn)業(yè)革命初期階級矛盾的特點。法國的J

7、.-B.薩伊和英國的T.R.馬爾薩斯是把古典經(jīng)濟學庸俗化的創(chuàng)始者。薩伊閹割勞動價值論，發(fā)展了斯密的三種收入決定交換價值的庸俗觀點；他還從效用價值論出發(fā)，轉到生產(chǎn)費用論，進而建立“三位一體公式”的分配論。他還提出“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場法則，根本否認資本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過剩的可能性。馬爾薩斯在將斯密學說庸俗化的同時，同李嘉圖進行激烈論爭，他抓住李嘉圖在價值論上無法解決的難題進行抨擊，并力圖否定李嘉圖的勞動價值論和關于利潤來源的學說。J.密爾和J.R.麥克庫洛赫則以斯密和李嘉圖的信徒面目出現(xiàn)，采用注釋和通俗化的形式將古典經(jīng)濟學庸俗化。背景背景資本主義發(fā)展過程中，階級矛盾日益激化，新古

8、典理論它在意識 形態(tài)上成為反對社會主義的武器。代表人物代表人物英國馬歇爾（18421924），經(jīng)濟學原理他以完全競爭作為前提，將邊際效用理論以及以后西方解決學的新研究成果加以綜合，形成邊際分析方法為基礎，研究單個解決行為和市場機制度比較完整的微觀經(jīng)濟學理論體系主要理論主要理論在理論上否定古典經(jīng)濟學勞動價值論，取之以效用價值論代替，將研究重心轉移微觀領域，建立微觀經(jīng)濟學基本框架和理論內(nèi)容?；居^點堅持古典經(jīng)濟學自由主義傳統(tǒng)。2.3 2.3 新古典經(jīng)濟學階段（新古典經(jīng)濟學階段（1919世紀世紀7070年代年代2020世紀世紀3030年代）年代）馬歇爾（馬歇爾（18421924年），英國人。馬歇爾可

9、以稱得上新古典學派的標年），英國人。馬歇爾可以稱得上新古典學派的標志性代表人物，他志性代表人物，他1890年發(fā)表的經(jīng)濟學原理成為西方經(jīng)濟學界的第年發(fā)表的經(jīng)濟學原理成為西方經(jīng)濟學界的第二本教科書。他在這本書中，將古典經(jīng)濟學、馬爾薩斯和薩伊的學說、二本教科書。他在這本書中，將古典經(jīng)濟學、馬爾薩斯和薩伊的學說、約翰約翰.穆勒的學說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、杰文斯為代表的穆勒的學說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、杰文斯為代表的數(shù)理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的理論兼收并蓄，集中了其中的數(shù)理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的理論兼收并蓄，集中了其中的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費用理論、邊際效

10、用理論、邊際生所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經(jīng)濟學體系，產(chǎn)力理論等的基礎上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經(jīng)濟學體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟學的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，微觀經(jīng)從而建立了西方微觀經(jīng)濟學的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，微觀經(jīng)濟學的基本體系和理論都源于此。濟學的基本體系和理論都源于此。馬歇爾1、30年代大蕭條的直接產(chǎn)物，面對著空前嚴重的危機和失業(yè)，統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團不再欣賞那種否認危機和失業(yè)的可能性的傳統(tǒng)經(jīng)濟學，而是希望出現(xiàn)一種新經(jīng)濟學；2、國家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物，面對著迅速發(fā)展的國家壟斷

11、資本主義，統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團希望一種新經(jīng)濟學，要反對自由放任主義；3、凱恩斯經(jīng)濟學批評了新古典經(jīng)濟學里面的就業(yè)理論，繼承了重商主義的國家干預學、馬爾薩斯的有效需求不足學、孟德維爾的高消費促進繁榮的學說和霍布森的過度儲蓄導致失業(yè)和經(jīng)濟蕭條學說。經(jīng)濟背景和學術背景2.4 2.4 凱恩斯凱恩斯經(jīng)濟學經(jīng)濟學凱恩斯經(jīng)濟學核心觀點1、凱恩斯的經(jīng)濟政策觀點的核心是反對自由放任，主張國家干預。2、擴大政府職能，主要是指擴大政府調(diào)節(jié)消費傾向和投資引誘的職能。3、調(diào)節(jié)消費傾向，目的在于刺激消費。調(diào)節(jié)投資引誘，目的在于刺激投資。4、有效需求是由消費需求和投資需求組成的，刺激消費和投資，就是刺激有效需求。2.5 2.

12、5 西方經(jīng)濟學發(fā)展史上的六次西方經(jīng)濟學發(fā)展史上的六次“革命革命”國富論的出版“第一次革命”“邊際主義革命”“第二次革命”“凱恩斯革命”“第三次革命”現(xiàn)代貨幣主義學派的崛起“第四次革命”“斯拉法革命”“第五次革命”“理性預期革命”“第六次革命”1776年，亞當斯密出版了國民財富的性質和原因的研究(即國富論)。在書中，斯密批判了重商主義經(jīng)濟思想和政策主張，力主實行經(jīng)濟自由主義，反對國家干預經(jīng)濟生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟學理論體系。國富論為古典政治經(jīng)濟學從多方面奠定了理論基礎，開辟了進一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開創(chuàng)了經(jīng)濟學說史上一個嶄新的時代。所以，亞當斯密國富論的正式出版標志

13、著西方經(jīng)濟學說史上的“第一次革命”。“第一次革命第一次革命”：國富論的出版：國富論的出版19世紀70年代初，英國經(jīng)濟學家威廉斯坦利杰文斯、瑞士經(jīng)濟學家萊昂瓦爾拉斯和奧地利經(jīng)濟學家卡爾門格爾，幾乎同時各自獨立地提出了主觀效用價值論和邊際分析方法，對勞動價值論和生產(chǎn)費用價值論提出了質疑和否定。這就是西方經(jīng)濟學說史上所說的“邊際主義革命”?！斑呺H主義革命”的影響一直持續(xù)到20世紀初期。英國經(jīng)濟學家阿爾弗雷德馬歇爾的經(jīng)濟學體系最終成為新古典經(jīng)濟學體系的代表，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠定了理論基礎。事實上，直到20世紀30年代，新古典經(jīng)濟學一直居于支配地位。所以，“邊際主義革命”被認為是西方經(jīng)濟學說史上的“

14、第二次革命”?！暗诙胃锩诙胃锩保骸斑呺H主義革命邊際主義革命”1936年英國經(jīng)濟學家約翰梅納德凱恩斯出版了就業(yè)、利息和貨幣通論，引發(fā)了經(jīng)濟學說史上的“第三次革命”“凱恩斯革命”?！皠P恩斯革命”在經(jīng)濟學研究的理論、方法和政策三個方面，對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學體系進行了變革。凱恩斯經(jīng)濟理論體系的出現(xiàn)使西方經(jīng)濟學理論和政策主張發(fā)生了極大的變化，導致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和國家干預主義經(jīng)濟政策傾向的復興。“第三次革命第三次革命”：“凱恩斯革命凱恩斯革命”1776年，亞當斯密出版了國民財富的性質和原因的研究(即國富論)。在書中，斯密批判了重商主義經(jīng)濟思想和政策主張，力主實行經(jīng)濟自由主義，反對國家干預經(jīng)

15、濟生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟學理論體系。國富論為古典政治經(jīng)濟學從多方面奠定了理論基礎，開辟了進一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開創(chuàng)了經(jīng)濟學說史上一個嶄新的時代。所以，亞當斯密國富論的正式出版標志著西方經(jīng)濟學說史上的“第一次革命”?！暗谒拇胃锩谒拇胃锩保含F(xiàn)代貨幣主義學派的崛起：現(xiàn)代貨幣主義學派的崛起1960年，英國經(jīng)濟學家皮羅斯拉法出版了用商品生產(chǎn)商品一書，在西方經(jīng)濟理論學術界產(chǎn)生了很大的影響和震動。該書篇幅不長，但思想深刻，在復興古典政治經(jīng)濟學思想路線的基礎上，提出了生產(chǎn)價格理論，對新古典經(jīng)濟理論體系進行了批判。斯拉法的這本書被認為是一部劃時代的理論著作，它造成的影響不亞于

16、一場“革命”。所以，斯拉法這本書的出版被認為是西方經(jīng)濟學說史上的“第五次革命”?！暗谖宕胃锩谖宕胃锩保骸八估ǜ锩估ǜ锩痹?0世紀70年代反對凱恩斯主義經(jīng)濟學的過程中，產(chǎn)生了西方經(jīng)濟學說史上的“第六次革命”“理性預期革命”。理性預期學派在批評凱恩斯主義理論體系的過程中，著重強調(diào)了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎問題。他們認為，人們都是理性的“經(jīng)濟人”，都具有最大化自己利益的行為和理性預期。因此，對于任何宏觀經(jīng)濟政策，人們都會有相應的對策來避免對自己的不利，從而會造成宏觀經(jīng)濟政策的無效。據(jù)此，理性預期學派(新古典宏觀經(jīng)濟學派)反對凱恩斯主義的各種國家干預政策，主張由市場機制對經(jīng)濟自行加以調(diào)節(jié)?！暗?/p>

17、六次革命第六次革命”：“理性預期革命理性預期革命”經(jīng)濟學史研究心得經(jīng)濟學史研究心得3 3A在最初，人們認為經(jīng)濟學是關于財富的研究，研究如何才能獲得最大的財富，而在早期，人們認為財富就是貴重的金銀，而他們又直接來源于流通領域，所以經(jīng)濟學家們就得到了結論要保護流通領域，也就是要保護商業(yè)的發(fā)展，這就似乎最初的重商主義，也是最原始的國家干預主義。這一時期的代表人物有威廉配第，他首次提出了勞動價值論。B隨著資本主義的發(fā)展，資本的原始積累的進行和資產(chǎn)階級革命，代表資產(chǎn)階級利益，反映資本主義生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)濟思想逐漸產(chǎn)生。真正的經(jīng)濟學也就從此而產(chǎn)生，這便是古典經(jīng)濟學，重要的代表人物是亞當斯密，大衛(wèi)李嘉圖和薩伊。

18、3.1淺談西方經(jīng)濟學發(fā)展史C亞當斯密是經(jīng)濟學的鼻祖，他的國富論是經(jīng)濟學的千古絕唱。明確提出了以勞動價值理論為基礎的一整套理論體系,把經(jīng)濟學的研究從流通領域到了生產(chǎn)領域。這一時期有大衛(wèi)李嘉圖的價值學說和分配學說，馬爾薩斯的人口理論和薩伊定律。古典經(jīng)濟學最重要的一個理論就是勞動價值論，即經(jīng)濟學家認為勞動是社會財富的源泉，價值由勞動決定。但是還有一批經(jīng)濟學家認為價值；來自于我們消費者的需求，我們在經(jīng)濟學上稱之為效用，這一潮流被稱為邊際革命。漸漸地兩派不斷的開始爭論：在邊際學派看來，價格取決于需求，需求取決于邊際效用。主流的古典學派認為價格取決于供給，供給取決于生產(chǎn)成本，即勞動時間和節(jié)欲的犧牲。D3.

19、2淺談西方經(jīng)濟學發(fā)展史E在兩派爭論的時候，一位偉大的經(jīng)濟學家站出來，對經(jīng)濟學體系進行了一個比穆勒更大的綜合。他就是阿爾弗雷德馬歇爾，他認為這兩者并不沖突，他同時吸收了邊際效用論和生產(chǎn)成本論，用邊際效用說明了需求的額推動，用生產(chǎn)成本說明供給的變動，從而，從需求和供給兩個方面來說明均衡價格的決定。對主觀價值論和客觀家支行論做了一個折中。從而開啟了新古典經(jīng)濟學。另外他還吸收了一些經(jīng)濟學家的學說，奠定了現(xiàn)在的微觀經(jīng)濟學，也正是我們所上的微觀經(jīng)濟學原理。另外，馬歇爾還是首位將政治經(jīng)濟學改為經(jīng)濟學，并在實際中從經(jīng)濟學中取消了價值論的經(jīng)濟學家。其經(jīng)濟理論體系的特點主要是綜合性，并貫穿起理論的始終。F3.2淺

20、談西方經(jīng)濟學發(fā)展史G新古典的這一套理論一直指導著資本主義的發(fā)展，知道1929-1933爆發(fā)了席卷全球的資本主義大危機，新古典的理論已經(jīng)完全不能知道經(jīng)濟的發(fā)展，于是約翰梅納德凱恩斯站出來對推翻了新古典經(jīng)濟學的假設并否定其最終結論。我們稱之為凱恩斯革命，他通過研究如何擴大有效需求，提高均衡國民收入水平，從而吸收更多的就業(yè)者，消除經(jīng)濟中的失業(yè)現(xiàn)象，實現(xiàn)充分就業(yè)。凱恩斯是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的主要奠基人之一。自凱恩斯以后的經(jīng)濟學都是現(xiàn)代意義上的俄經(jīng)濟學了。他的理論也就是我們先自愛所上的宏觀經(jīng)濟學。H3.2淺談西方經(jīng)濟學發(fā)展史I在經(jīng)濟危機的背景下，凱恩斯主義得到了廣泛的運用和傳播，對資

21、本主義國家如何走過經(jīng)濟危機起到了巨大的指導作用。繼而有著一批又一批的凱恩斯追隨者，他們對凱恩斯最易進行研究，發(fā)現(xiàn)凱恩斯質疑有著兩大缺陷：缺乏微觀基礎，缺乏長期動態(tài)分析。于是他們不斷的豐富和發(fā)展著凱恩是主義，西方經(jīng)濟學進入了新古典綜合學派的發(fā)展時期。重要的代表人物是薩繆爾森，他們指出，市場總的趨勢是均衡的，當市場均衡的時候就用新古典的理論，當市場不均衡時，就用凱恩斯的理論，把凱恩斯的理論作為新古典的一個特例，所以稱之為新古典的綜合。形成的標志就是薩繆爾森的經(jīng)濟學。J3.2淺談西方經(jīng)濟學發(fā)展史K隨著資本主義的大發(fā)展，到了20世紀70年代，西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展又遇到了問題，經(jīng)濟進入滯漲階段，出現(xiàn)高失

22、業(yè)率和高通貨膨脹率，而按照凱恩斯的理論這是不可能的，凱恩斯主義已經(jīng)不能解釋當下的經(jīng)濟情況了，于是，反凱恩斯主義興起，相繼出現(xiàn)了供給學派，貨幣學派和理性學派等主張經(jīng)濟自由的學說興起，主張有微觀基礎的宏觀理論。在反凱恩斯主義的大潮中，逐漸形成了以維也納大學，倫敦經(jīng)濟學院，芝加哥大學和弗萊堡大學為理論中心的新奧地利學派，倫敦學派，芝加哥學派和弗萊堡學派等四個自由主義學派。L3.2淺談西方經(jīng)濟學發(fā)展史 對于 19 世紀初法國著名經(jīng)濟學家讓 巴蒂斯特 薩伊(Say , Jean-Bartiste Leon)的生產(chǎn)理論, 我國經(jīng)濟學界一直基本持批判態(tài)度 。薩伊說 :“所謂生產(chǎn) , 不是創(chuàng)造物質 ,而是創(chuàng)造

23、效用” 。這一定義 , 既否定了重商主義的生產(chǎn)觀 ,也否定了重農(nóng)主義生產(chǎn)觀 ,且與亞當 斯密(Smith , Adam) 的觀點也有重大區(qū)別 。斯密的生產(chǎn)觀是二重的 :既認為只有創(chuàng)造能把勞動凝結于物品中的勞動才是生產(chǎn)的 ,又認為只有能給資本家?guī)砝麧櫟膭趧硬攀巧a(chǎn)的 。馬克思肯定了斯密的后一種說法 , 而對薩伊的生產(chǎn)定義徹底加以否定。馬克思認為 , 生產(chǎn)總是指一定社會生產(chǎn)關系中的生產(chǎn) ,抽象掉生產(chǎn)關系談生產(chǎn)一般 ,是資產(chǎn)階級學者慣用的手法 。薩伊把生產(chǎn)定義為創(chuàng)造效用的活動 ,就是這樣一種手法 。應當說 , 馬克思的評論是對的 。 但也要看到 , 正如任何真理總是相對某一標準而言是正確的一樣,

24、這里 , 馬克思判斷任何經(jīng)濟理論是否科學 , 都是用該理論是否符合勞動價值論和剩余價值論 , 從而是否能揭露資本主義的剝削本質和歷史暫時性作為衡量標準的 。3.2關于薩伊的生產(chǎn)論知識的掌握要系統(tǒng)化。因為西方經(jīng)濟學中涉及到許多不同的學派，不同學派的理論模型、觀點、政策主張都是有一定的差異的。很可能會出題讓你比較它們之間的異同。所以在學習中，要有意識地去聯(lián)想記憶，看到一個學派的因素分析時，要回想一下其他哪個學派也在這一領域有分析，異同點在哪里。比如，消費理論就包括凱恩斯、弗里德曼、莫迪利亞尼等，貨幣需求理論包括貨幣數(shù)量說、貨幣交易說、凱恩斯的流動性陷阱等，廠商理論中包括四種廠商類型，它們之間的需求供給曲線、均衡狀態(tài)、均衡條件以及效率的比較等。從而我們能夠看出，這些理