1、中國(guó)古代法律思想的演變及特征法律思想是一個(gè)民族法律文化的精神統(tǒng)御力量或精神價(jià)值傳承統(tǒng)系夏商 夏商代的法律思想：“天討”，“天罰”，“恭行天罰”的神權(quán)法思想 特征：一是崇尚暴力，專(zhuān)講刑殺，而不講德教；二是篤信上帝，專(zhuān)事鬼神，而不注重人事。 夏商處于國(guó)家形式的早期，其法律必然具有質(zhì)樸性，初始性；其法律又是統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制制度，鞏固權(quán)力的工具，故帶有隨意性和隱秘性;而當(dāng)時(shí)“王權(quán)神授”的觀念也為法律蒙上神權(quán)法色彩。西周時(shí)期 法律思想：西周在繼承夏商兩代天討天罰的神權(quán)觀念的基礎(chǔ)上提出“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。認(rèn)為“天”或“上帝”不是哪一族的神，而是天下共有的神，“天命”屬于誰(shuí)，就看誰(shuí)有能使人民

2、歸順的“德”?！耙缘屡涮臁薄懊鞯律髁P”，也是后世仁政理論和德主刑輔的宏觀政策的直接淵源。 特征：重視道德教化的作用，立法、司法都必須寬緩，審慎，執(zhí)行刑罰更要慎重。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 法律思想儒家的法律思想墨家的法律思想道家的法律思想法家的法律思想 儒家法律思想：即“懷德”又要“懷刑”，主張德主刑輔、以刑輔德。主張教化，反對(duì)不教而殺。重視“人治”，即指重視最高統(tǒng)治者個(gè)人在治理國(guó)家過(guò)程中的決定作用。 道家的法律思想：無(wú)為而治(全面否定仁義禮法，主張自由，反對(duì)任何約束和限制，追求超然物外) 法家的法律思想：法治。法家之法治，主張將法律公之于天下，又設(shè)置“法官”作為主管吏民法律的顧問(wèn)，以使天下吏民知法不犯，

3、增進(jìn)國(guó)家的安定和統(tǒng)治止血的穩(wěn)定. 墨家的法律思想：兼相愛(ài)，交相利，兼愛(ài)非攻。秦代 秦代的法律思想：法家的重刑主義理論是秦代的法制指導(dǎo)思想。實(shí)行“以法為教”、“以吏為師”的文化專(zhuān)制思想。以及全國(guó)統(tǒng)一法律。 特征：輕罪重罰，律法網(wǎng)嚴(yán)密。漢代 漢代的法律思想：無(wú)并輔之以法家思想為法制的指導(dǎo)思想。西漢時(shí)，后尊儒術(shù)取代了漢初黃老學(xué)派的法律思想，實(shí)施無(wú)為而為而治是漢初統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想。漢初至文景時(shí)期是以黃老思想為主，治“與民休息”的政策，恢復(fù)發(fā)展了漢初的經(jīng)濟(jì)。后漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建言，導(dǎo)致以后歷代王朝法律和法律思想的儒家化，這是秦漢以后中華法系最鮮明的特色。特征：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固專(zhuān)

4、制統(tǒng)治。三國(guó)兩晉南北朝 法律思想：引禮入律的深化中，突出以儒家思想為主導(dǎo)的正統(tǒng)法律思想，又呈現(xiàn)出階段性發(fā)展的規(guī)律。 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各王朝根據(jù)形式的需要均進(jìn)行過(guò)多次立法活動(dòng)，其中成就突出、內(nèi)容詳備、對(duì)后世影響比較大的法典有以下幾部：三國(guó)時(shí)期的曹魏新律，西晉的晉律，北朝的北魏律和北齊律。晉律是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期唯一頒行的全國(guó)法典，也是這一時(shí)期影響最大的法典之一。東晉及南朝宋均沿用晉律。唐朝 法律思想：唐朝提出了“安人寧國(guó)”的治國(guó)方針。在禮和刑的關(guān)系上，儒家主張的禮法并用、德主刑輔成為了正統(tǒng)的法律思想核心。唐代修訂的“唐律疏議” 是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表作，在世界法制史上具有很高的聲譽(yù)和地位，可以說(shuō)是世界中世紀(jì)法典的杰作。 特征：禮法并用，德主刑輔。立法要寬簡(jiǎn)保持法律的穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明宋代 法律思想:大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，立法基本指導(dǎo)思想在于強(qiáng)化中央集權(quán)，從法律上肯定“稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵”的政策，重在刑事和行政立法。第二個(gè)時(shí)期，在政治上，由以法律強(qiáng)化中央集權(quán)，變?yōu)橐苑蓙?lái)適應(yīng)傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)的畸形。在思想上遂有由傳統(tǒng)的“諱言財(cái)利”“向利益均重，利益相輔”思想的轉(zhuǎn)變。第三個(gè)時(shí)期立法思想主要受程朱理學(xué)和“永嘉”功利學(xué)派的影響，所謂“乾淳諸老既殆，學(xué)術(shù)之會(huì)總為朱陸二派，而水心龂龂其間，隨稱(chēng)鼎足。明清 明代的法律思想：“明刊弼教”的立法指導(dǎo)原則，“重