1、陜西省銅川市陽光中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。呂祖謙是南宋著名的思想家、教育家，其編選的古文關(guān)鍵是呂門主要的古文教材。我們在是書中卻很少看到關(guān)于唐代儒學(xué)復(fù)興和意識形態(tài)的內(nèi)容，對文以載道的過分要求，而這些是韓（愈）柳（宗元）歐（陽修）非常強調(diào)的，是由道到文的轉(zhuǎn)型。呂氏古文關(guān)鍵對文的重視，背后實際上是宋代文人的自覺。文人們開始非?？粗刈约何恼碌莫毩⒋嬖诘膬r值，編寫與閱讀古文選本成為時尚。四庫提要評古文關(guān)鍵以為：“各標(biāo)舉其命意布局之處，示學(xué)者以門徑，故謂之關(guān)鍵，卷首冠以總論看文作文之法。”從古文關(guān)鍵開始，古文從神圣的復(fù)興儒學(xué)的神壇，從

2、形而上的高大上下沉到形而下的作文法。古文關(guān)鍵一改唐人只取秦漢古文的傳統(tǒng)，變?yōu)橹蝗√扑伟舜蠹夜盼?。宋人?chuàng)造了燦爛的文化，具有極大的文化自信，歐陽修疑經(jīng)疑古，王安石制三經(jīng)新義，蘇東坡提倡自由的思想與自由的書寫，全都是推崇當(dāng)代文化。宋人在繪畫、書法、詩詞方面都是自成面目，開宗立派。南宋人以北宋為模范，以北宋為經(jīng)典，號曰北宋典型。南宋人對唐宋八大家的古文從學(xué)習(xí)的角度繼承，特別推崇歐蘇又能自成面目，特別強調(diào)事功之學(xué)、制度之學(xué)，曰永嘉派、永康派、江西派。秦漢派古文艱澀難懂，唐宋八大家古文則明白曉暢，便于實用。南宋事功派繼承了八大家的明白曉暢，這是一種近代化、實用化的語言趨勢，也是平民化、世俗化的時代要求，

3、結(jié)合事功的主題，成為南宋散文的時代面貌。古文關(guān)鍵有點像現(xiàn)在的作文范文書，并附有評點。范文是供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿之文，評點只是告訴學(xué)生如何模仿。說起科舉輔導(dǎo)，呂祖謙比同時期的老鄉(xiāng)陳傅良還要稍遜。陳傅良科舉輔導(dǎo)的城南書院紅極一時，他編著的服務(wù)于科舉的古文選本八面鋒也紅極一時?？婆e文與古文互相借重，互相煽動，是典型的新樣古文，是永嘉派古文的核心樣式。城南書院是新樣古文的培訓(xùn)場所，當(dāng)時浙人在科場無論是數(shù)量，還是名次，都獨占鰲頭，以至于受到別的地區(qū)的投訴。古文關(guān)鍵中提出了“有用文字，議論文字是也”這樣違背純文學(xué)的觀點，恰恰體現(xiàn)了科舉文的特點。古文運動借助古文選本評點，借助書商的商業(yè)化操作，將古文運動從過去孤立

4、封閉的師門傳承，擴大到更加廣闊的讀者、舉子、廣大中下層知識分子，讓古文運動落實在普及教育上，有了更加扎實的基礎(chǔ)。從古文關(guān)鍵的多處矛盾來看，可能由書商最終出版定稿，他們從呂祖謙談文的語錄，授課的講義、課堂評點的古文組合剪輯成古文關(guān)鍵一書。實際上不管書商有多少“神操作”，不管建本多么粗制濫造，但是它的價格便宜，大量印刷，還是極大推動了古文選本的發(fā)行，讓老百姓買得起、看得上書本，由是推動了古文的普及，促進了教育事業(yè)的發(fā)展，最終促進了文化的普及。評點的最大特色是文本與評點結(jié)合在一起的現(xiàn)場感。評點者將文本閱讀感現(xiàn)場表達出來，隨機標(biāo)注在文本上，借助這些標(biāo)抹符號，讀者可以現(xiàn)場體會評點者的感受，猶如現(xiàn)在的線上

5、教學(xué)。章學(xué)誠校讎通義宗劉認(rèn)為評點是一種因陋就簡的即興式批評，“庶幾便于（初學(xué)者）揣摩誦習(xí)”，可以說評點本是最好的自學(xué)考試教材。后來成熟的清代選本大部分有評點，古文也找到了它最佳的存在方式，最終延續(xù)為今天中小學(xué)教材中的文言文，成為我們的國粹。（摘編自馬茂軍古文關(guān)鍵與南宋古文轉(zhuǎn)型）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A呂祖謙編寫古文關(guān)鍵過分強調(diào)文以載道的編寫理念與韓柳歐對古文的評價有別。B古文關(guān)鍵反映了宋代文人的自覺，文章的獨立存在的價值受到文人們的高度重視。C古文關(guān)鍵選取唐宋八大家的古文，是因為秦漢古文艱澀難懂，沒有事功的思想。D因商業(yè)出版的原因?qū)е鹿盼年P(guān)鍵后來不再受呂祖謙的掌控，

6、盡由書商胡編亂造。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A文章從不同觀點和角度，對呂祖謙所編選的古文關(guān)鍵展開論述，可謂脈絡(luò)清晰。B第二段引用四庫提要中的點評，證明古文關(guān)鍵的編寫目的是指導(dǎo)文章寫法。C文章列舉南宋時期的各種派別體現(xiàn)出南宋文人在散文寫作上平民化、世俗化的特點。D文章在論證南宋書商的行為時，從書商做法的錯誤和正確兩個角度進行，客觀公正。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A古文關(guān)鍵成書前的古文多有復(fù)興儒學(xué)之作，而此書成書意味著“由道到文”的轉(zhuǎn)型。B像城南書院提倡的新樣古文在科舉場的成功，對南宋古文運動有推波助瀾的作用。C古文關(guān)鍵中“有用文字，議論文字是也”這一觀點說

7、明議論文對科考很有用。D章學(xué)誠認(rèn)為評點是一種即興式批評，便于初學(xué)者揣摩誦習(xí)，是最好的自學(xué)考試教材?！敬鸢浮?B2C3D【解析】【分析】1本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A“過分強調(diào)文以載道”錯誤，曲解文意。原文有“我們在是書中卻很少看到對文以載道的過分要求，而這些是韓柳歐非常強調(diào)的，是由道到文的轉(zhuǎn)型”，意思是在古文關(guān)鍵中沒有對“文以載道”的過分要求，體現(xiàn)的是“由道到文”。C“是因為秦漢古文艱澀難懂，沒有事功的思想”錯誤，濫加因果關(guān)系，且于文無據(jù)。原文有“唐宋八大家古文則明白曉暢，便于實用”“南宋事功派結(jié)合事功的主題”等，選取唐宋八大家的古文是因為其“明白曉暢，便于實用”；同

8、時“秦漢古沒有事功思想”文中沒有體現(xiàn)。D“不再受呂祖謙的掌控，盡由書商胡編亂造”錯誤，曲解文意。原文有“他們從呂祖謙談文的語錄、授課的講義、課堂評點的古文組合剪輯成古文關(guān)鍵一書”，即書商編寫的古文關(guān)鍵是來自于呂祖謙講述的相關(guān)內(nèi)容，不是胡編亂造出來的。故選B。2本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C“南宋文人在散文寫作上平民化、世俗化的特點”錯誤。原文有“宋人在繪畫、書法、詩詞方面都是自成而目，開宗立派”，列舉的派別是古文運動中有關(guān)古文的流派；而“平民化、世俗化”是南宋事功派的散文特點。故選C。3本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D“章學(xué)誠是最好的自學(xué)考試教材”曲解文意。結(jié)

9、合“庶幾便于（初學(xué)者）揣摩誦習(xí)，可以說評點本是最好的自學(xué)考試教材”分析，“評點本是最好的自學(xué)考試教材”是本文作者的觀點。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成各題材料一：金面具殘片、青銅神樹連拆6個“盲盒”，出土500余件文物。時隔35年，被譽為“20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又“上新”。為中華文明多元一體的歷史進程研究提供了實物資料。隨著三星堆文物不斷“上新”，人們發(fā)現(xiàn)中國多地有與之相似的同款，實證中華文明多元一體的同時，也引發(fā)了“全國文物大battle”。3月底，四川日報在其官微發(fā)起挑戰(zhàn)，派出首批出戰(zhàn)隊員：金面具、方尊、陶三足炊器，引發(fā)河南日報、北京日報等友好應(yīng)戰(zhàn)。如

10、河南日報推出婦好鸮尊，山西媒體則組團推出鳥尊、鸮卣等重量級文物。各地媒體及博物館緊跟熱點話題，創(chuàng)新思路打造國寶天團，使古老文物借新技術(shù)、展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力。近年來，讓文物活起來漸成社會共識，2018年，央視文物類節(jié)目如果國寶會說話掀起國寶熱，節(jié)目中通俗風(fēng)趣的文案讓人回味無窮，因節(jié)目“走紅”的一大批國寶也不斷吸引著觀眾的圍觀。節(jié)目充分運用多媒體技術(shù)，對文物進行360度無死角全景呈現(xiàn)，不僅讓觀眾感受到空間的拉近，更讓觀眾隨著文物一起重返歷史現(xiàn)場，感受歷史。從上古時期的紅山玉龍到春秋戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘再到魏晉隋唐的唐代仕女圖，國寶在活潑文案和科技的助力下不斷為觀眾帶來驚喜，深入人心，走進

11、尋常生活。（摘編自國寶“能歌善舞” 文物“萌態(tài)可掬”，光明日報 2021年4月21日）材料二：莫高窟也稱“千佛洞”，具有極高的研究價值。在過去幾十年里，卻深受病害影響。想要讓莫高窟的文物“活”起來，首先要進行的是保護和修復(fù)?！氨诋嫴『ΨN類繁雜，經(jīng)過多年探索，我們搞清了其中一部分病害機理，但還有一部分病害形成的過程，有待于進一步揭示?！碧K伯民說，和壁畫一樣，青銅器、紙質(zhì)文物劣化的情形也千差萬別，這背后的微觀機理和環(huán)境作用機制都需要進一步挖掘分析。在蘇伯民看來，首先要對文物的狀態(tài)和它原來的材質(zhì)和制作工藝有一個全面透徹的了解，充分揭示其制作材料和工藝中所蘊含的科學(xué)原理，這樣才能為保護和修復(fù)提供依據(jù)。

12、中國社會科學(xué)院考古研究所袁靖也認(rèn)為，要深化對文物劣化的微觀機理與病害發(fā)育的環(huán)境作用機制的認(rèn)知，補齊基礎(chǔ)理論方法和科學(xué)數(shù)據(jù)積累等方面的短板?！白屛奈锘钇饋?，需要讓博物館里的文物轉(zhuǎn)起來、智起來、動起來。”國家博物館館長王春法解釋道，“轉(zhuǎn)”起來，即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線?！爸恰逼饋恚褪谴罅ν七M文物資源的數(shù)字化，實現(xiàn)文物信息資源開放共享?！皠印逼饋?，就是加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容。（摘編自文物保護亟須科技發(fā)力，科技日報2021年3月8日）材料三：這兩天，河南衛(wèi)視春晚的一檔舞蹈節(jié)目唐宮夜宴登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。單

13、個視頻在微博累計超過1000萬次觀看，“河南春晚舞蹈唐宮夜宴”話題在微博有近億次閱讀量。而這火爆“出圈”的背后，處處蘊藏著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。舞蹈唐宮夜宴由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國舞蹈荷花獎中的參賽作品唐俑改編而來，其內(nèi)容并不只是講夜宴，而是以夜宴的樂師們?yōu)橹鹘?，展示唐朝少女們從?zhǔn)備、整理妝容到夜宴演奏的過程。舞蹈風(fēng)格詼諧幽默，唐風(fēng)味兒十足。14位活潑靈動的“唐朝少女”仿佛從古畫中走出，她們時而嬉笑打鬧，時而梳妝打扮。婀娜多姿、古韻十足的舞姿和精致復(fù)原的唐妝，將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美的呈現(xiàn)于舞臺，讓觀眾“一秒穿越回大唐”，代入到盛唐時期獨有的美學(xué)空間。在創(chuàng)作設(shè)計上，唐宮夜宴加入了5G

14、、AR技術(shù)，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺相融合，在舞臺上植入了博物館的場景，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的有機結(jié)合，呈現(xiàn)出令人驚艷的視覺效果。伴隨著靈動的舞姿，古畫和文物在現(xiàn)代科技舞美的輔助下，徐徐映入觀眾眼簾。一場精心創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)盛宴，蘊含了設(shè)計者的獨具匠心，蘊藏了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。唐宮夜宴的火爆“出圈”正是觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的渴望和熱情。(摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)采編中心)4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A央視節(jié)目如果國寶會說話以通俗的表達，先進的現(xiàn)代科技將文物進行全景呈現(xiàn)，拉近了觀眾與文物的時空距離。B各地媒體及博物館創(chuàng)新思路，借助新技術(shù)，使古老文物展示出獨特的文化價值與

15、魅力。C與如果國寶會說話中的文物全景呈現(xiàn)相比，唐宮夜宴能夠更好地讓觀眾置身其中，更加近距離的感受傳統(tǒng)文化的魅力。D莫高窟壁畫病害種類繁雜，只有揭示其制作材料和工藝原理，才能使它更好的“活”起來，這也是煥發(fā)文物生機的前提。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A中華古代文明多元一體，三星堆“上新”的文物與其他地方有相似的同款，這就是具體的證明，同時這些文物也為中華文明歷史進程研究提供了實物資料。B三星堆文物不斷“上新”，由此引發(fā)的文物比拼是文物“轉(zhuǎn)”起來的表現(xiàn)，而由真人演繹的舞蹈唐宮夜宴則是讓文物“活”起來的表現(xiàn)。C讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來、“智”起來、“動”起來，目的是促進展

16、覽巡展常態(tài)化，加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，推進文物資源的數(shù)字化。D立足傳統(tǒng)文化根脈，借助5G、AR技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵蘊藏于舞蹈之中，這是唐宮夜宴取得成功的重要原因。6結(jié)合上述材料，簡要分析讓傳統(tǒng)文物“活”起來的措施及意義?！敬鸢浮?C5C6措施：創(chuàng)新思路，借助數(shù)字技術(shù)，使古老文物在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。科學(xué)認(rèn)知文物，揭示其制作材料和工藝原理，在此基礎(chǔ)上，使文物轉(zhuǎn)起來、智起來、動起來。意義：有利于讓傳統(tǒng)文物走進百姓生活，重?zé)ㄉ鷻C，展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力，同時促進中國傳統(tǒng)文化傳播，豐富當(dāng)今的藝術(shù)形式，滿足觀眾對優(yōu)秀文化的追求?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章

17、內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“與如果國寶會說話中的文物全景呈現(xiàn)相比，唐宮夜宴能夠更好地”錯，原文沒有把如果國寶會說話與唐宮夜宴作比較。故選C。5本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“目的是促進展覽巡展常態(tài)化，加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，推進文物資源的數(shù)字化”錯，由原文材料二最后一段“轉(zhuǎn)起來，促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線。智起來，就是大力推進文物資源的數(shù)字化動起來，就是加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)”可知，“促進展覽巡展常態(tài)化，加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，推進文物資源的數(shù)字化”是對“文物轉(zhuǎn)起來、智起來、動起來”的解釋，不是目的，

18、目的是讓文物“活”起來。故選C。6本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。措施方面：材料一第二段“各地媒體及博物館緊跟熱點話題，創(chuàng)新思路打造國寶天團，使古老文物借新技術(shù)、展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力”概括出：創(chuàng)新思路，借助數(shù)字技術(shù)，使古老文物在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。材料二第二段“首先要對文物的狀態(tài)和它原來的材質(zhì)和制作工藝有一個全面透徹的了解，充分揭示其制作材料和工藝中所蘊含的科學(xué)原理，這樣才能為保護和修復(fù)提供依據(jù)”第三段“讓文物活起來，需要讓博物館里的文物轉(zhuǎn)起來、智起來、動起來”概括出：科學(xué)認(rèn)知文物，揭示其制作材料和工藝原理，在此基礎(chǔ)上，讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來、“智”起來、“動”

19、起來。意義方面：材料一和材料二圍繞讓文物“活”起來，介紹了三星堆文物展示、如果國寶會說話、莫高窟文物保護與修復(fù)等，結(jié)合“各地媒體及博物館緊跟熱點話題，創(chuàng)新思路打造國寶天團，使古老文物借新技術(shù)、展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力”“充分運用多媒體技術(shù)，對文物進行360度無死角全景呈現(xiàn)，不僅讓觀眾感受到空間的拉近，更讓觀眾隨著文物一起重返歷史現(xiàn)場，感受歷史”“促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線”概括出：有利于讓傳統(tǒng)文物走進百姓生活，重?zé)ㄉ鷻C，展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力。材料三重點介紹唐宮夜宴，“一場精心創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)盛宴，蘊含了設(shè)計者的獨具匠心，蘊藏了中國傳統(tǒng)文化的

20、豐富內(nèi)涵。唐宮夜宴的火爆出圈正是觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的渴望和熱情”概括出：促進中國傳統(tǒng)文化傳播，豐富當(dāng)今的藝術(shù)形式，滿足觀眾對優(yōu)秀文化的追求。三、文學(xué)類閱讀-單文本更夫阿韓沈從文我們縣城里，一般做買賣的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個“伯”字的，這證明他是有了什么德行，一般人對他已起了尊敬心。就如道門口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長短很有關(guān)系，但若你是平素為人不端，或有點痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒有法子強人來叫

21、一聲某伯，自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽的綽號了。在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時，卻只聽見“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說是在打更的職務(wù)方面，這話很覺靠不住，他老愛走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時醒來，哪時就將做枕頭的那個梆取出來，比敲木魚念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時剛敲著三下走到道臺衙門前時，學(xué)吹喇叭的那

22、些號兵便已在轅門前“噠噠”鼓脹著嘴唇練音了。這種不知早晚的人，若是別個，誰家還再要他來打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒人教訓(xùn)他。最多有個把刻薄點兒的人，笑笑地說一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時，他必昂起頭來，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺。走過楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開了門，在那里揉面炸油條了，見了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。他沒有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來源，就是靠到他打更走過的各戶人家也可說聽過他胡亂打更的人家去

23、討捐。南街這一段雖說沒有很多戶口，但討捐來的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點明天那家取點來度日，估計到月底便打了一個圈子。當(dāng)他來時，你送他兩個銅元，他接過手來，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門。遇到我們對門張公館家，一進屋就是幾升白米，他口上也還只會說“道謝，道謝”。要錢不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。我們這一段街上大概是過于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰家被盜過一次。有時，我們家晚上忘了關(guān)門，他便乓乓地一直敲到我們院子中來，把我們?nèi)覐膲糁畜@醒。“呵呵！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門了！”這個“又”字，可想而知我們大院子

24、不知他敲著梆進來過幾多次了！他的這種喊聲起時，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來閂大門，或者要我起來做這事?！绊n伯，來做什么？前幾天不是才到這要錢！”頑皮的六弟，老愛同他開玩笑，見他一進門，就攔著他。“不是，不是，不是來討更錢。太太，今天不知道是哪里跑來一個瘦骨伶精的叫化子，倒在聶同仁鋪子前那屠桌下壞掉了?？蓱z見，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來化點錢，好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時，便立即把這責(zé)任放到自己肩上

25、來，認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來化棺木錢；而結(jié)實老靠，又從不想在這事上叨一點光，真虧他！過年來了。這時的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕討債人上門，終日躲來躲去。他的愉快程度，簡直同一個享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個粑粑；走到那家去，一尾紅魚；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無所不有。他的所費就是進人家大門時提高嗓子喊一聲“賀喜”！土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來貼一副大紅對聯(lián)。那對聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對“公雞母雞只要肥”。這對子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏字，紙又極大，因此過路的無有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽到別人念那對子多了，也能

26、“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開眼笑地念，總覺得這對子有一半是為他而發(fā)的。這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個什么人了。每日里提著一個罐子，放些魚肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對喝。喝得個暈暈沉沉，又踉蹌顛簸著歸來。遇到過于高興，不忍遏止自己興頭時，也會用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國老英雄”。這半月來韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。1926年5月4日作于窄而霉小齋（選自沈從文作品集第八卷，有刪改）7下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（ ）A對賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯”字，而對胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯”，對比中足

27、見老楊、老趙的德行不好。B雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓(xùn)他。C阿韓這個人不如單二哥，單二哥守城憑勞動掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃。D小說通過對社會底層小人物阿韓“言”與“事”的記敘，表現(xiàn)了他心地善良的美德。8小說主人公阿韓的形象有哪些特點？請簡要概括。9小說中寫到“土地堂”有什么作用？請聯(lián)系全文概括分析?！敬鸢浮?D8阿韓是社會底層的一個小人物。他貧窮，沒有自己的房屋，住在不需出佃錢的土地堂里。阿韓骨子里富于愛心、同情心和責(zé)任心，受人尊敬。他夜里打更到我們院子里來叫我們閂門，叫化子死了到大戶人家化錢殮尸埋葬。阿韓對自己的生存狀態(tài)很

28、滿足。他沒有什么愁苦，愉快得同一個享福的小孩子一樣；陳鄉(xiāng)約的對聯(lián)似乎表達出他的心聲，他為此而高興；高興到興頭上，還會唱兩句。阿韓并不趨炎附勢。他討捐時不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字，并不因為大戶人家給得多而有其它表現(xiàn)。阿韓嗜酒，常常喝醉酒。阿韓隨性和氣。喜喜屋里人隨意地叫阿韓吃熱豬血，阿韓不客氣就坐下來。9交代了故事發(fā)生的地點與背景。土地堂與縣城南門、衙門等在小說中共同構(gòu)成了故事發(fā)生的背景，交代了故事發(fā)生的地點。表現(xiàn)了人物的身份地位。阿韓住在不需出佃錢的土地堂里，說明他處于社會底層，是社會底層的一個小人物。作為情節(jié)發(fā)展的線索。阿韓常常喝醉酒，醉了后回到土地堂，醒了時又從土地堂起身去敲

29、梆打更，由此，土地堂成為情節(jié)發(fā)展的線索。深化小說主題。阿韓貧窮，社會地位低，是社會底層的一個小人物，只能住在不需出佃錢的土地堂里，但是正是這樣一個處在社會底層的小人物卻因其德行受到大家的尊敬，小說主題借此得以深化?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A.“足見老楊、老趙的德行不好”分析錯誤，根據(jù)原文第二段“若你是平素為人不端，或有點痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后爛腳老楊趙麻子師傅那么不客氣地叫喊”，人們不在老楊、老趙的姓下加“伯”字，不一定是因為他們的德行不好，也可能因為他們“有點痞

30、，或脾氣古板”。B“他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他”錯，“不好的脾氣”于文無據(jù)，第四段說“但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒人教訓(xùn)他”，這里是說韓伯打更就是如此，大家都知道，對他比較寬容，文中只是說“老忘暈了的韓伯”而不是說韓伯的脾氣不好?！安桓医逃?xùn)他”錯，應(yīng)是尊敬他，所以不教訓(xùn)他。C“不如單二哥”“胡亂打更混飯吃”錯，文中主要說明“阿韓”為了說明他的生活來源和單二哥不同。阿韓因為其德行好而受人尊重，人們愿意給他飯吃，而不是“胡亂打更混飯吃”。故選D。8本題考查學(xué)生賞析小說中人物形象能力。解答時，概括文章主要事件，抓住文中關(guān)鍵語句，從中提煉人物性格。阿韓是個住在不需出佃錢的土地堂里的社會底層人物，

31、他雖然貧窮，但是他富有社會責(zé)任感、心地善良，因而人們都很尊重他。文章第六段先說“別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰家被盜過一次”，后面又寫阿韓提醒“我”家沒有關(guān)門，說明了阿韓是一個熱心且富有社會責(zé)任感的人。第四段寫“喜喜屋里人很隨意地叫一聲韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去”，這說明阿韓為人不拘小節(jié)。第七段寫阿韓為了乞丐從大戶人家討要棺木錢，然后自己將乞丐的尸體抬，上山埋了，這表明他心地善良。阿韓是個特別容易滿足的人，“他的愉快程度，簡直同一個享福的小孩子一樣”，他“眉花眼笑地念”陳鄉(xiāng)約在土地堂前寫的對聯(lián)。他靠討捐過日子，每次都會表示感謝，“要錢不論多少

32、，而表示感謝則一例用道謝兩字”，這表明他不是一個趨炎附勢的人。他嗜酒，常常去找單二哥對喝，“喝得個暈暈沉沉，又踉蹌顛簸著歸來”。9本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用能力。土地堂是阿韓生活的環(huán)境，注意分析其對情節(jié)的推進、人物形象塑造以及主旨表達方面的作用。首先，土地堂表明了故事發(fā)生的地點，土地堂是阿韓居住的地方，阿韓因為貧窮，只能住在不需出佃錢的土地堂里，這表明阿韓是一個社會底層人物。他的工作就是打更，他嗜酒，“他老愛走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時醒來，哪時就將做枕頭的那個梆取出來，比敲木魚念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟”。土地堂是阿韓安身

33、之地，推動了情節(jié)的發(fā)展。阿韓貧窮，社會地位低，只能住在不用出佃錢的土地堂里，但是他富有社會責(zé)任感、心地善良，盡自己所能，提醒大家夜晚關(guān)門。為了乞丐從大戶人家討要棺木錢，然后自己將乞丐的尸體抬，上山埋了。因而人們都很尊重他，阿韓雖然是個小人物，但他的德行卻不“小”，兩者之間的對比深化了小說的主旨，令人深思。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師。翰林學(xué)士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學(xué)者競效蘇

34、氏為文章。所著權(quán)書、衡論、機策，文多不可悉錄。心術(shù)曰：為將之道，當(dāng)先治心，泰山覆于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。善用兵者使之無所顧，有所恃?；蛟粰C者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳守成之世其奚事機而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見機之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少國危，大臣未附”，當(dāng)是之時，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山

35、之勢，而圣人常以累卵為心故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韓琦見其書善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為太常因革禮一百卷。書成，方奏未報，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、謚法三卷。（選自宋史蘇洵傳，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也B或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而

36、安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也C或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也D或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A六經(jīng)，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。即詩書（尚書）禮易（周易）論語春秋。B泰山，又名岱宗等，如杜甫詩句“岱宗夫如何”，泰山是五岳之首，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為帝王告祭的神山。C高

37、祖，古代帝王廟號。文中的“高祖”是漢朝開國皇帝劉邦的廟號，其他著名的高祖還有隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。D秘書省，官署名。東漢時期設(shè)置，不同朝代管理事項有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A蘇洵閉門苦讀。蘇洵二十七歲的時候開始發(fā)憤學(xué)習(xí)，后來幾次考試，都沒有考中，于是將家中的書全部焚燒，關(guān)門閉戶勤奮苦讀。B蘇洵受人贊賞。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，他的二十二篇著述得到了翰林學(xué)士歐陽修的推薦。C蘇洵熟悉兵道。蘇洵認(rèn)為：用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應(yīng)發(fā)兵；善于用兵的將領(lǐng)，要使士兵無所顧忌，卻要有所依恃。D

38、蘇洵著作頗豐。蘇洵著有權(quán)書衡論機策等文；與姚辟一起修禮書，編太常因革禮一百卷，有文集二十卷、謚法三卷。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既出，士大夫爭傳之，一時學(xué)者竟效蘇氏為文章。（2）而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也?！敬鸢浮?0B11A12A13（1）傳播出去之后，士大夫們爭相傳誦，一時求學(xué)的人競相仿效蘇氏寫文章。（2）而圣人常以國家危亡為心事，因此即使是在守業(yè)的時代，而心腹之臣也是不能沒有的。【解析】10本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！皠?chuàng)業(yè)之君所假以濟耳”，“耳”，句末語氣詞，斷句標(biāo)志，在其后斷開，排除AD?！澳芩煳跞蝗缣胖酪雍酢保耙雍酢?，句末語氣詞，

39、斷句標(biāo)志，在其后斷開，排除C。本句譯為：有人說：“機謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時代，還有什么事要機謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時代能從此與太古時代一樣平安無事嗎？不能，我還沒有發(fā)現(xiàn)可以離開機謀的。故選B。11本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“六經(jīng)，即詩書（尚書）禮易（周易）論語春秋”錯誤?！傲?jīng)”里沒有論語，應(yīng)是樂。故選A。12本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。A.“于是將家中的書全部焚燒”錯誤。根據(jù)原文“悉焚常所為文”可知，應(yīng)該是將自己以前做的文章全部焚燒。故選A。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“既”，已經(jīng)，在之后；“爭傳”，

40、爭相傳誦；“學(xué)者”，求學(xué)的人。（2）“累卵”，比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能；“雖”，即使；“去”，沒有。參考譯文：蘇洵，字明允，眉州眉山人。他二十七歲的時候開始發(fā)憤學(xué)習(xí)，一年多后舉為進士，又舉為茂才異等科，都沒有考中。于是蘇洵將自己以前做的文章全部焚燒，關(guān)門閉戶更加苦讀詩書，于是精通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻即成數(shù)千字的文章。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，翰林學(xué)士歐陽修獻上蘇洵的著述二十二篇，傳播出去之后，士大夫們爭相傳誦，一時求學(xué)的人競相仿效蘇氏寫文章。蘇洵著有權(quán)書衡論機策等文。因其文字太多不能一一抄錄。心術(shù)篇說：做將帥之理，應(yīng)當(dāng)首先養(yǎng)心

41、，即使泰山崩于眼前也不變臉色，麋鹿出現(xiàn)在身旁也不眨眼睛，這樣之后才能對付敵人。凡用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應(yīng)發(fā)兵。只有道義可以激勵士兵，士兵被正義激動，可以以一戰(zhàn)百。將帥指揮，懂得道理而后才可以舉兵，了解局勢而后才可以加兵，懂得節(jié)制而后才可以用兵。善于用兵的將領(lǐng)，要使士兵無所顧忌，卻要有所依恃。有人說：“機謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時代，還有什么事要機謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時代能從此與太古時代一樣平安無事嗎？不能，我還沒有發(fā)現(xiàn)可以離開機謀的。況且天下之變常潛伏在平安之中，就像田文所說“子少國危，大臣未附”。如果在那個時候，卻沒有值得信任的大臣，多么叫人寒心?。∵^去，

42、漢高祖末年，天下已安定，然而還把周勃留給孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；漢武帝末年，天下已太平，還把霍光留給孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因為天下雖然像泰山一樣穩(wěn)固，而圣人常以國家危亡為心事，因此即使是在守業(yè)的時代，而心腹之臣也是不能沒有的。宰相韓琦看到蘇洵的奏書后十分贊賞，上奏到朝廷，召入舍人院考試，稱病沒有來。于是又被任命為秘書省校書郎。當(dāng)時正趕上太常修撰建隆以來的禮書，任蘇洵為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟一起修禮書，編太常因革禮一百卷，書成之后，剛剛上奏還沒有得到回復(fù)，蘇洵就去世了。皇帝特意賜綢、銀二百給他家里，但其子蘇軾推辭賞賜，請求贈官，因此皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞，并敕令有關(guān)部門用船將蘇洵

43、的遺體運回蜀地。蘇洵有文集二十卷、謚法三卷。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。返照杜甫楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。衰年肺病唯高枕，絕塞愁時早閉門。不可久留豺虎亂，南方實有未招魂。注高枕：揚雄解嘲：“世治則庸夫高枕而有余。”絕塞：與后面的“南方”均指白帝城。屈原被放逐江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫了一篇招魂以振作他老師的精神。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A首聯(lián)交代時間、地點和天氣，運用互文手法描繪了黃昏時雨過天晴的景色。B詩題為“返照”，詩中僅第三句寫返照，此詩只是拈二字為題，不是專詠“返照”。C石壁翻倒江中，從四面八方聚攏

44、來的云遮了樹林，使山下的村莊都看不見了。D詩人年老多病，況身在遙遠的邊塞，感傷時事，只好早早閉門高枕，頗有無奈之感。15詩的最后兩句運用什么手法？表達了怎樣的思想感情？請簡要分析?！敬鸢浮?4C15第一問：前一句運用比喻，后一句用典。第二問：表達了詩人擔(dān)心所居之地會發(fā)生戰(zhàn)亂，不可久留的憂國傷時之情；表達了詩人因夔州遭受侵?jǐn)_而產(chǎn)生的思歸之情。【解析】14本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“石壁翻倒江中”有誤，應(yīng)是斜陽返照到江水上，石壁好像翻倒的。故選C。15本題考查學(xué)生評價詩歌表達技巧和思想情感的能力。題干中有兩問，第一問涉及表達技巧，前一句中有“豺虎亂”，顯然是比喻

45、的手法，豺虎喻兇狠殘暴的寇盜、異族入侵者；后一句中有“招魂”，考生應(yīng)該可以聯(lián)想到屈原的招魂，也可以結(jié)合注釋分析，可知是用典。第二問是關(guān)于思想感情的，兩句內(nèi)容不同，情感應(yīng)該也不同，結(jié)合詩句及詩人自身分析。“不可久留豺虎亂，南方實有未招魂”意為夔州時局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。夔州時局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這也是作者所擔(dān)心而北歸的原因，也是作者憂國傷時的表現(xiàn)所在；尾句作者借用宋玉招魂中的“魂兮歸來，南方不可以止兮”，當(dāng)時屈原被放逐江南，形容憔悴，宋玉以此振奮屈原的精神，作者想到這些，用來形容自己，所以說南方確實還有一個未招的魂魄，用以表達自己想回北方的意志。

46、六、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜的虞美人中作者運用對比手法反襯出物是人非，人生無常的句子是“_，_”。（2）李白春夜宴從弟桃花園序中說明因大自然美景召喚而相聚的句子是“_，_”。（3）莊子的逍遙游中，作者為了論證“_，_”這一觀點，先后用了芥草和水杯做了實驗，強調(diào)了舟的浮動對水深度的依賴性?！敬鸢浮?雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 況陽春召我以煙景 大塊假我以文章 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無力【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：雕欄、砌、猶、朱顏、召、負(fù)。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。每一個生命，甚至每一個小小的細胞中，都包含著一

47、個無窮無盡的宇宙。莊子道，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭”。亞原子世界的精度和深遠宇宙的廣度通過量子力學(xué)的理論融會貫通，莊子的思想竟與現(xiàn)代科學(xué)暗自相合，不得不 。探索廣袤宇宙的星辰大海和研究精巧的細胞內(nèi)原子運行規(guī)律是人類擴展認(rèn)知的兩個基本方向。人們一方面用空間天文衛(wèi)星來觀測大尺度時空維度中的奇觀，另一方面也運用冷凍電子顯微鏡來探索細胞內(nèi)部微觀世界各式各樣復(fù)雜而又精巧的結(jié)構(gòu)。隨著人們的認(rèn)識不斷深入，細胞內(nèi)部豐富的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和有序的協(xié)調(diào)機制令人 。據(jù)估計，一個普通的動物細胞內(nèi)，各類蛋白質(zhì)分子機器的總數(shù)超過十的十二到十三次方數(shù)量級，其它各類功能性的小分子更是 。這些大大小小的

48、生物分子或穿梭于各種功能迥異的細胞器之間，或錨定于某一特定的膜結(jié)構(gòu)浮游其上，如果化身為一個原子置于其間，（ ）。即便物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的限制，從物質(zhì)代謝到能量供應(yīng)，再到細胞分裂、分化、自噬等整體水平上的行為，無不是 ，其中的奧妙令人神往。17依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A嘖嘖稱奇 嘆為觀止 不計其數(shù) 井井有條B交口稱譽 嘆為觀止 不勝枚舉 順理成章C嘖嘖稱奇 望洋興嘆 不勝枚舉 井井有條D交口稱譽 望洋興嘆 不計其數(shù) 順理成章18文中畫模線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A物質(zhì)結(jié)構(gòu)盡管紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到情細的控制

49、。B雖然物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的控制。C物質(zhì)結(jié)構(gòu)雖然紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的調(diào)控。D盡管物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的調(diào)控。19下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A這奇景瀚如星海，會令你慨嘆它的壯闊。B這壯闊的奇景瀚如星海，一定會令你慨嘆。C你一定會慨嘆這奇景如此壯闊，瀚如星海。D你一定會慨嘆如此壯闊的奇景，瀚如星海。【答案】17A18D19C【解析】17本題主要考查正確運用詞語的能力。嘖嘖稱奇：表示咂著嘴稱贊它的奇妙。交口稱譽：異口同聲地稱贊。第一處，前面說“亞原子世界的精度和深遠宇宙的廣度通過量子力學(xué)的理論

50、融會貫通，莊子的思想竟與現(xiàn)代學(xué)暗自相合”，一個“竟”字表示出乎意料，可見此處應(yīng)是說前面的情形讓人感覺奇妙，故應(yīng)使用“嘖嘖稱奇”。嘆為觀止：意為贊嘆觀賞的對象精妙之極、完美之至。望洋興嘆：比喻看見他人偉大而慨嘆自己渺小或處理一件事而慨嘆力量不足。第二處，文中說“細胞內(nèi)部豐富的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和有序的協(xié)調(diào)機制令人”，此處應(yīng)是贊嘆“細胞內(nèi)部物質(zhì)結(jié)構(gòu)的豐富和協(xié)調(diào)機制的有序”，應(yīng)使用“嘆為觀止”。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。不勝枚舉：是一個漢語成語，無法一一全舉出來，形容為數(shù)極多。第三處是說“其它各類功能性的小分子”之多，沒有辦法計算，應(yīng)使用“不計其數(shù)”。井井有條：形容條理分明，整齊不亂。說話辦事有條有

51、理。順理成章：寫文章、做事情順著條理就能做好。比喻隨著某種情況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。第四處，是說“從物質(zhì)代謝到能量供應(yīng)，再到細胞分裂、分化、自噬等整體水平上的行為”條理分明，應(yīng)使用“井井有條”。故選A。18本題主要考查辨析并修改病句的能力。本題中，“即便物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的限制”，“即便但”搭配不當(dāng)，“即便”意思是“即使”，表假設(shè)關(guān)系，而“但”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，故二者搭配不當(dāng)；“細胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細的限制”不合語境，且“精細的限制”也搭配不當(dāng)，從文中來看，應(yīng)是說受到“驚喜的調(diào)控”。A項、C項，前半部分的關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后兩個句子的主語不一致，故第一個關(guān)聯(lián)

52、詞應(yīng)放在主語的前面；A項、B項，結(jié)尾的詞語“控制”不如“調(diào)控”恰當(dāng)，“雖然”不如“盡管”恰當(dāng)。故選D。19本題考查語言表達連貫的能力。前面說“這些大大小小的生物分子或穿梭于各種功能迥異的細胞器之間，或錨定于某一特定的膜結(jié)構(gòu)浮游其上，如果化身為一個原子置于其間”，其中“如果化身為一個原子置于其間”中“化身”的主語蒙后省，此處應(yīng)是假設(shè)人化身其間，故排除A項、B項；C項，句中用“這”指代上文的內(nèi)容，使上下文緊密關(guān)聯(lián)，而D項說“如此壯闊”，這說明前面的內(nèi)容應(yīng)是說“壯闊”，這與語境不合。故選C項。八、語言表達20在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過1

53、2個字。要想創(chuàng)造幸福，首先要知道，_。導(dǎo)致人們感到不幸福，主要有四個原因：第一是“急”，急功近利；第二是“飄”，做事情沉不下來；第三是“比”，攀比讓我們心理失衡；第四是“靠”，有些年輕人只會“啃老”。那么，_？幸福不是虛幻的概念，幸福有物質(zhì)、生理的基礎(chǔ)，但幸福不是金錢所決定的。幸福不是簡單的滿足，幸福其實是一種有意義的快樂。在這個意義上說，_。說到這種幸福，我的腦海里立刻就浮現(xiàn)出了“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”這句論語的開篇話。陶淵明把閱讀的樂趣做了令人難忘的描述：“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”陸游有“天下無如讀書樂”的詩句，可見他的讀書生活狀態(tài)?！敬鸢浮?是什么讓我們感到不幸福？ 幸福

54、到底是什么？ 讀書是一種幸?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達的簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答此題，要考生先通讀語段，注意關(guān)聯(lián)詞、表情感態(tài)度的動詞、形容詞、副詞以及頓號、分號、破折號等標(biāo)點，還要注意所填句子的位置，綜合相關(guān)信息，得出最佳答案。答案的中心意思往往是唯一的。第一處，依據(jù)“導(dǎo)致人們感到不幸福，主要有四個原因”可知，“首先要知道”的應(yīng)該是“不幸?！钡囊蛩亍⒃虻?，據(jù)此可推知答案：是什么讓我們感到不幸福？第二處，依據(jù)“幸福不是虛幻的概念，幸福有物質(zhì)、生理的基礎(chǔ)，但幸福不是金錢所決定的。幸福不是簡單的滿足，幸福其實是一種有意義的快樂”可知，句子該表達“幸?！钡膬?nèi)涵、概念等，據(jù)此可推知答案：幸福

55、到底是什么？第三處，依據(jù)橫線后的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“陶淵明把閱讀的樂趣做了令人難忘的描述”“天下無如讀書樂”，可知語段強調(diào)讀書之樂是一種幸福，據(jù)此可推知答案：讀書是一種幸福。【點睛】補寫句子語言靈活，語境多樣。要整體把握語段的話題對象和中心觀點，確定補寫類型是總攬式補寫、結(jié)論式補寫還是過渡式補寫，重點抓住關(guān)聯(lián)詞、代詞、動詞、形容詞等詞語或冒號、分號、頓號等標(biāo)點符號的提示作用，做到文從字順,語義貫通,邏輯嚴(yán)密,不超字?jǐn)?shù)。21請為下面的文字?jǐn)M兩個標(biāo)題，一個用疑問句，一個用否定句。每個標(biāo)題不超過18個字?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進入數(shù)字生活，老年群體也不例外。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年

56、網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時，也給他們帶來了一些不便。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會、家庭的共同努力。政府部門要出臺具體措施，通過組織培訓(xùn)、強化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對一些互聯(lián)網(wǎng)平臺來說，要在應(yīng)用開發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機APP，既保留基本功能，又操作簡單，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時代之外。【答案】疑問句：如何讓老年人更

57、好地融入數(shù)字生活？ 否定句：數(shù)字時代不要遺忘了老年群體【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。材料共有3段。第1段由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展引出老年網(wǎng)民的話題；第2段提出“如何幫助老年群體擺脫數(shù)字困境，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活”，關(guān)注老年群體的生活；第3段主要從“政府部門、社會、家庭”三方提出如何讓老年人更好地融入數(shù)字時代。綜合以上信息，材料主要表達“讓老年人更好地融入數(shù)字時代”的意思。據(jù)此，分別選擇一個否定句和一個疑問句的形式表述。回答時，疑問句就用“如何讓老年人更好地融入數(shù)字生活？”否定句用“數(shù)字時代不要遺忘了老年群體”，九、材料作文22閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。材料有五

58、星紅旗的地方，就有信念的燈塔。如果信念有顏色，那一定是中國紅！”1949年7月，人民日報在頭版發(fā)布了向全國征集國旗、國徽、國歌詞曲的啟事，并得到了全國人民的熱烈響應(yīng)。有一位青年，用莊嚴(yán)大氣的中國紅作為底色，設(shè)計出簡潔的五星構(gòu)圖。他就是國旗設(shè)計者曾聯(lián)松。1949年10月1日，開國大典上他設(shè)計的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起。從此，不論走到哪里，只要看到五星紅旗，每個國人心中就會燃起無言的感動。2021年10月1日，中國成立72周年，追夢青春，強國有我，這盛世如我們所愿。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：獨有的一抹中國紅生吾炎黃，育我華夏，待之有為，必報中華。從五千年文明中走來，歷盡了滄桑的歲月，祖國，向世界展現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)采。光輝的歷史波瀾跌宕，我們歷盡滄桑，苦盡甘來，一代又一代中華兒女創(chuàng)造奇光。新中國成立以來，中國實現(xiàn)了由站起來到富起來再到強起來，從一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)大國、信息大國，正在走向現(xiàn)代化強國；從學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗，到獨立探索社會主義發(fā)展道路，再到成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，在困難面前，中國仍沖鋒在第一線，中國在變得更好的路