1、第六講 儒林外史一、吳敬梓生平思想簡(jiǎn)介 二、儒林外史對(duì)八股科舉的批判三、作者對(duì)理想的追求與希望的破滅 四、儒林外史的諷刺藝術(shù)一、吳敬梓生平思想簡(jiǎn)介 唯一沒(méi)有爭(zhēng)議的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)名著的作者。字敏軒，號(hào)粒民，晚年號(hào)文木老人，安徽全椒人。出身于顯赫家族和書(shū)香門(mén)第，祖輩中有考過(guò)榜眼、探花的。至父輩，家道衰落。吳敬梓至少接受了三種思想影響：一是儒家思想；二是魏晉名士的叛逆思想；三是明末清初的民主思想。并以后兩種為主，故儒林外史的思想較為“激進(jìn)”。吳敬梓不善持家理財(cái)，“性耽揮霍”，豪爽大度，樂(lè)于資助他人，沒(méi)幾年將家產(chǎn)坐吃山空。中晚年時(shí)期家境十分貧困，“近聞典衣盡，灶突無(wú)煙青”。儒林外史通行本為55回，書(shū)中人

2、物大都有真人真事作影子，為避文字獄，假托明代之事。二、儒林外史對(duì)八股科舉的批判儒林外史矛頭直指八股科舉制度，反映了封建文化教育的危機(jī)。1、癡迷世俗功名的科舉迷形象。正面批判科舉。（1）通過(guò)“二進(jìn)”形象的塑造，反映了知識(shí)分子在科舉毒害下癡迷瘋狂乃至變態(tài)的靈魂，及其變態(tài)發(fā)狂的社會(huì)根源。周進(jìn)老童生，秀才梅玖輕視他，借一首一至七字詩(shī)譏嘲他：“呆，秀才，吃長(zhǎng)齋，胡須滿腮，經(jīng)書(shū)不揭開(kāi)，紙筆自己安排，明年不請(qǐng)我自來(lái)?！迸e人王惠更是輕蔑他：“管家捧上酒飯，雞、魚(yú)、鴨、肉，堆滿春臺(tái)（飯桌）。王舉人也不讓周進(jìn)，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進(jìn)的飯來(lái)，一碟老菜葉，一壺?zé)崴??！薄袄喜巳~”的清平生活沒(méi)有過(guò)多久，

3、便因推薦他做館的夏總甲“嫌他呆頭呆腦，不知常來(lái)承謝”而辭退，使周進(jìn)只得跟做生意的姐夫去記賬。游覽省城貢院，看見(jiàn)齊齊整整的號(hào)板，百感齊集，“不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事?！本刃押?，放聲大哭，一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾直哭到嘴里吐出鮮血來(lái)?！狈哆M(jìn)中舉：范進(jìn)本是一位五十多歲的老童生，考了二十多次才考上了秀才，取得了考舉人的資格。去省城應(yīng)考，向丈人胡屠戶借盤(pán)纏，被罵了個(gè)狗血噴頭。終于喜報(bào)傳來(lái)，范進(jìn)神魂飄散：“噫！好了！我中了！”兩個(gè)可憐蟲(chóng)被科舉弄得哭死和喜瘋。足見(jiàn)科舉對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子靈魂的腐蝕毒害之深。作品的深刻之處是它揭示了知識(shí)分子神魂顛倒、心志瘋癲的社會(huì)因

4、素。周進(jìn)考中前，受盡欺凌，一旦考中，立刻就有“典史拿晚生帖子上門(mén)來(lái)賀。汶上縣的人，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不相與的也來(lái)認(rèn)相與?！碑?dāng)年的學(xué)館里如今供起了“周大老爺”的長(zhǎng)生牌位。范進(jìn)中舉前，丈人胡屠戶對(duì)他動(dòng)輒一頓臭罵，中舉后則改稱“賢婿老爺”，從無(wú)交往的張靜齋也來(lái)登門(mén)拜訪，并主動(dòng)贈(zèng)送金銀房屋。 （2）通過(guò)馬二先生等形象的塑造，揭露了科舉制度象迷魂藥一樣使知識(shí)分子深陷泥沼而執(zhí)迷不悟。 馬二先生-舉業(yè)義務(wù)宣傳員。逢人鼓吹：“人生世上，除了這事（舉業(yè)），就沒(méi)有第二件可以出頭”；他還毫不隱諱地教導(dǎo)匡超人：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！濒敽擦郑骸鞍斯晌恼氯糇龅煤茫S便你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，

5、要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑（gui，打耳光）一掌血；若是八股文章欠講究，任你做什么來(lái)都是野狐禪、邪魔外道。”魯小姐房里擺滿一部一部的八股文章。將希望寄托到四歲的兒子身上，每天給他“講四書(shū)，讀文章”，直至深夜，背不熟就一直督促到天亮。乃文學(xué)中熱中科舉的著名“女才子”形象。（3）通過(guò)對(duì)匡超人形象的刻畫(huà)，揭露了科舉制度把知識(shí)分子由人變成了鬼的罪惡。 小說(shuō)中的匡超人由淳厚的農(nóng)家子弟變?yōu)榇蹬Ｈ鲋e、坑蒙拐騙的無(wú)恥流氓。趨炎附勢(shì)，忘恩負(fù)義，為抬高自己而詆毀其恩師馬二先生；同市井奸棍潘三狼狽為奸，私刻印章，干不法之事；到了京師，攀高結(jié)貴，棄舊納新，停妻再娶。作品開(kāi)頭通過(guò)王冕的口大聲疾呼：“一代文人有厄！”

6、指出八股取士制度將成為牢籠一代文人的深重的厄運(yùn)災(zāi)難，一代文人是厄運(yùn)的受害者。從匡超人的墮落歷程，我們清楚地看到了這一罪惡制度是如何吞噬了這一樸實(shí)的農(nóng)家子弟。儒林外史寫(xiě)的是儒林痛史而非丑史。2、殘害百姓、科場(chǎng)出身的官紳形象。 作品從反面批判科舉。 科場(chǎng)出身的官僚，文不能安邦定國(guó)，武不能臨陣對(duì)敵，卻是壓榨欺凌百姓的“干才”、“奇才”。南昌大守王惠，到任后問(wèn)的第一件事是：“地方人情，可還有甚么出產(chǎn)？詞訟里可也略有些甚么通融？”做的第一件事是：“釘了一把頭號(hào)的庫(kù)戥（dng），把六房書(shū)辦都傳進(jìn)來(lái)，問(wèn)明了各項(xiàng)內(nèi)的余利，不許欺隱，都派入官”。從此，衙門(mén)里一片“戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲”，那些“衙役百姓，一個(gè)個(gè)

7、被他打得魂飛魄散。無(wú)一個(gè)不知道太爺?shù)膮柡?，睡?mèng)里也是怕的。”居然以“江西第一能員”的美名被提升為南贛道。 高要縣知縣湯奉，進(jìn)士出身，卻濫用酷刑，殘無(wú)人性。為博取“清廉”政績(jī)，求得指日“升遷”，嚴(yán)懲偷雞賊；枷死賣(mài)牛肉的回民老人。嚴(yán)貢生寡廉鮮恥，人格極為卑劣：霸占兄弟家產(chǎn)；強(qiáng)關(guān)王小二家的豬；訛詐船家,無(wú)所不為?！班l(xiāng)紳發(fā)病鬧船家”，用幾片低廉的云片糕（謊說(shuō)是人參、黃連等名貴藥材合成的治療暈病的藥）抵賴了十二兩銀子的船費(fèi)，還讓可憐的船夫向他磕了好幾個(gè)響頭。 3、招搖撞騙的假名士假高人形象。從側(cè)面批判科舉。假托無(wú)意功名富貴，實(shí)則功名利祿之徒。楊執(zhí)中，權(quán)勿用，景蘭江、支劍峰、浦墨卿、趙雪齋等等。這批人是科

8、舉制度的副產(chǎn)品，科場(chǎng)無(wú)望，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，于是偽裝清高，冒充風(fēng)雅的“名士”、“高人”，以接近官府，求得“異路功名”。他們實(shí)則是靈魂骯臟，人格低劣。閑齋老人儒林外史序：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴、品地最上一層，為中流砥柱?！?4、迂腐的書(shū)生形象。從深層揭露理學(xué)文化、科舉文化的危害。理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。清人戴震說(shuō)宋儒“以理殺人”。王玉輝勸女殉夫：“這是青史上留名的事”。王三姑絕食八天活活餓死，母親痛哭，王玉輝勸道：“你哭他怎的？他這死得好。只怕我將來(lái)不

9、能象他這一個(gè)好題目死哩！”接著，“仰天大笑道：死得好！死得好！大笑著，走出房門(mén)去了?！比欢?dāng)大家請(qǐng)他去烈女祠為女兒舉行公祭時(shí)，他“轉(zhuǎn)覺(jué)心傷，辭了不肯來(lái)”。王玉輝出門(mén)旅行，“慟哭了一場(chǎng)”，“大哭了一場(chǎng)，含淚上船。”一路上“悲悼女兒，凄凄惶惶”。到了蘇州，“見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚直滾出來(lái)?！比绱硕嗟难蹨I，哭女耶？哭己耶？哭青史耶？已難分清。這段描寫(xiě)，十分動(dòng)人地表現(xiàn)出理學(xué)吃人的本質(zhì)，表現(xiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)所提倡的“烈女殉夫“之類(lèi)是多么野蠻、殘酷。 點(diǎn)評(píng)：士人歷來(lái)被視為一個(gè)民族的精英分子，其整體素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái)命運(yùn)。當(dāng)整個(gè)民族精英階層走向高度世俗化、沉迷

10、于功名利祿時(shí)，將昭示著這個(gè)民族前途的暗淡。生于十八世紀(jì)上半葉的吳敬梓似乎隱隱感到了民族前途的暗淡。因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)的精英階層大多是范進(jìn)式的科舉迷，既無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的豪邁氣概，更無(wú)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的開(kāi)闊襟懷，他們能為國(guó)家民族帶來(lái)何等的希望呢？事實(shí)驗(yàn)證了吳敬梓的憂慮，儒林外史誕生幾十年之后，在西方列強(qiáng)凌厲的進(jìn)攻之下，大清帝國(guó)思想陳腐、目光短淺、只知“功名富貴”四字的范進(jìn)們嚇得驚惶失措、屁滾尿流，毫無(wú)應(yīng)變能力，國(guó)家終于一敗涂地！范進(jìn)中舉發(fā)瘋的故事早已成為歷史笑談，但范進(jìn)們的思想意識(shí)并未從此消亡絕跡，當(dāng)代亦上演著歷史的陳舊故事：湖南一所重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)鼓勵(lì)全體學(xué)生說(shuō)：“要刻苦讀

11、書(shū)，準(zhǔn)備考好大學(xué)，考上好大學(xué)，將來(lái)就可以住好房子，就可以拿高工資，就可以找好老婆！”北京一所重點(diǎn)大學(xué)的博士生導(dǎo)師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果到四十歲時(shí)沒(méi)有賺到四千萬(wàn)，就別來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)我是你的老師?！?三、作家對(duì)理想的追求與希望的破滅 參袁行霈文學(xué)史345-349頁(yè)。塑造一批真儒形象，體現(xiàn)作家改造社會(huì)之理想。其中，杜少卿形象為作者深贊的理想人物，含作家自己之身影： 1、淡泊功名富貴，講究“文行出處”。討厭科舉考試，拒絕出仕，實(shí)為賈寶玉之先。2、豪放狂傲，蔑視權(quán)貴，卻扶困濟(jì)貧。幫楊裁縫葬母；資助鮑廷璽一百兩銀子開(kāi)辦戲班。3、恣情任性，不受拘束，敢于挑戰(zhàn)封建禮法。反對(duì)風(fēng)水迷信；攜妻子游清涼山；4、反對(duì)一夫多妻

12、制；反對(duì)歧視婦女，敬重叛婦沈瓊枝；5、尊重個(gè)性，追求自由自在的生活。6、看似狂放不羈，實(shí)懷憂國(guó)憂民之心。送虞博士時(shí)傷感曰：“老叔去了，小侄從今無(wú)所依歸矣?！彼?、儒林外史的諷刺藝術(shù)儒林外史被公認(rèn)為諷刺文學(xué)的杰出代表作品。諷刺，即對(duì)丑惡落后的人物現(xiàn)象進(jìn)行揭露譏嘲。諸子寓言中有諷刺小品，志人志怪小說(shuō)、唐宋傳奇、元明戲曲中，也間或有諷刺作品或帶有諷刺意味的描寫(xiě)，西游記等有不少幽默、詼諧的諷刺，聊齋志異有直接諷刺科舉的短篇。魯迅中國(guó)小說(shuō)史略：“殆吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其又文戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！背Ｓ玫闹S刺手法如下：1、白描寫(xiě)實(shí) 描寫(xiě)反面

13、人物或有缺陷的人物時(shí)，字面上不加任何褒貶，不作任何評(píng)論，純用白描，在人物言行和生活場(chǎng)景的真實(shí)描寫(xiě)中自然而然地顯露出其諷刺鋒芒與悲劇情思，意在言外。如“馬二先生游西湖”：一寫(xiě)了他嚴(yán)守男女大防，顯其笨拙的動(dòng)作表情與麻木僵化的靈魂；二寫(xiě)了他對(duì)功名富貴的虔誠(chéng)。如伍公廟見(jiàn)仁宗皇帝御書(shū)時(shí)：“嚇了一大跳，慌忙整一整頭巾，理一理寶藍(lán)直裰，在靴統(tǒng)內(nèi)拿出一把扇子來(lái)當(dāng)了笏板，恭恭敬敬，朝著樓上揚(yáng)塵舞蹈，拜了五拜?！蓖ㄆ适氯Ф嘧?，作家沒(méi)有從旁插一句評(píng)論，但不失善良忠厚的馬二先生在清醒的讀者看來(lái)是如此愚拙酸腐可憐，亦見(jiàn)作家的凄哀之情。 “范進(jìn)遵制丁憂”： 范進(jìn)同張靜齋去湯知縣處打秋風(fēng)時(shí)的情景：“席上燕窩，雞鴨，此外

14、就是廣東出的柔魚(yú)方才放心?！卑逊哆M(jìn)居喪守禮的虛偽嘴臉暴露無(wú)遺。魯迅評(píng)：“無(wú)一貶詞，而情偽畢露誠(chéng)微辭之妙選，亦狙擊之辣手矣?！保ㄖ袊?guó)小說(shuō)史略）。范進(jìn)故事中，作家態(tài)度是有變化的：中舉前，境遇相當(dāng)凄涼，對(duì)自己的母親也較孝順，文人的良知并未喪盡，因此作家對(duì)他雖然予以諷刺，但更多的是同情；中舉得官后，人變得惡劣了，作家就對(duì)他采取了辛辣的嘲諷。2、正反對(duì)照 將一個(gè)人前后，表里截然相反的言行予以對(duì)照，將其淺薄卑劣的人格撕給讀者看，使世人看清楚其真實(shí)面目，嘲笑其可鄙的靈魂。前后對(duì)照：“范進(jìn)中舉”中的胡屠戶，前倨后恭。中舉前：“一口啐在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭”，“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照”；中舉后：改稱

15、“賢婿老爺”，“我每常說(shuō)，我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌?！币?jiàn)范進(jìn)“衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回?！?表里對(duì)照： 杜慎卿表面上清高，實(shí)為名副其實(shí)的紈绔子弟，卑鄙齷齪。他大罵：“婦人哪一個(gè)是好的？小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞見(jiàn)他的臭氣?！彼较聟s求媒婆沈大腳跑遍全城替他尋找“標(biāo)致”的姑娘作妾。一再表示：“小弟最厭的人，開(kāi)口就是紗帽”，中狀元、做官?？墒钱?dāng)鮑廷璽向他借錢(qián)作生意時(shí)，他卻回說(shuō)，錢(qián)倒是有點(diǎn)，只是要留作參加科舉考試之用，并且不幾天就“加了貢，進(jìn)京鄉(xiāng)試”，做官去了。這是個(gè)典型的言若清磬、行同狗彘的無(wú)恥之徒。3、欲擒先縱 先讓反面人物一本正經(jīng)地講假話，講大話，然后輕輕一筆點(diǎn)出漏洞，使之處于尷尬的境地里，以此收到諷刺效果。嚴(yán)貢生吹噓自己清廉：“小弟一向?yàn)槿寺手?，在鄉(xiāng)里之間從來(lái)不曉得占人寸絲豐粟的便宜”話音剛落，一個(gè)篷頭小廝走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“老爺，家里請(qǐng)你回去?！薄盎厝ジ墒裁?？”，“早上那口豬，那人來(lái)討了?！眹?yán)貢生道：“他要豬，拿錢(qián)來(lái)！”如匡超人自吹自擂：“不瞞二位先生說(shuō)，此五省讀書(shū)的人，家家隆重的是小弟，都在書(shū)案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！迸２家滦Φ溃骸跋壬?，你此言誤矣！所謂先儒者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱呼？”匡超人