1、密級(jí):分類(lèi)號(hào):學(xué)校代碼：10075學(xué) 號(hào)：20100572文學(xué)碩士學(xué)位論文新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論教材研究學(xué)位申請(qǐng)人：趙敏指導(dǎo)教師：胡海教授學(xué)位類(lèi)別：文學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)授予單位：河北大學(xué)答辯日期：二。一三年六月Classified Index:U.D.C.:A Dissertation for the Degree of M. LiteratureOn Chinese Literary Theory Textbooksin New CenturyCandidate: ZhaoMinSupervisor:Prof. HuHaiMaster of LiteratureAcademic Degree

2、Applied for:Specialty:Study of Literature and ArtUniversity: Hebei UniversityDate of Oral Examination: June,2013河北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得 的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他 人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含為獲得河北大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū) 所使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確 的說(shuō)明并表示了致謝。作者簽名：.日期：的3年&

3、月C日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解河北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，艮學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó) 家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。學(xué)?？梢怨?論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口 ,在年月日解密后適用本授權(quán)聲明。2、不保密j （請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方格內(nèi)打“）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明本人為申請(qǐng)河北大學(xué)學(xué)位所提交的題目為新世細(xì)購(gòu)處理瀛為櫥部學(xué)位 論文，是我個(gè)人在導(dǎo)師瑚者指導(dǎo)并與導(dǎo)師合作下取得的研究成果，研究工作及取得 的研究成果是在河北大學(xué)所提供的研究經(jīng)費(fèi)及導(dǎo)師的研究經(jīng)費(fèi)資助下完成的。本人完全 了解并嚴(yán)格遵守中華人民共和國(guó)為保

4、護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所制定的各項(xiàng)法律、行政法規(guī)以及河北 大學(xué)的相關(guān)規(guī)定。本人聲明如下：本論文的成果歸河北大學(xué)所有，未經(jīng)征得指導(dǎo)教師和河北大學(xué)的書(shū) 面同意和授權(quán)，本人保證不以任何形式公開(kāi)和傳播科研成果和科研工作內(nèi)容。如果違反 本聲明，本人愿意承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。聲明人： 日期：年0月（日作者簽名：日期：六人年月日導(dǎo)師簽名：例愆日期：齊仔年/月c日摘要本文以2000年以后在中國(guó)大陸出版的文學(xué)理論教材為研究對(duì)象，通過(guò)分析這些教 材的新特點(diǎn)、新變化，力圖把握文學(xué)理論教材在新世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。文章首先簡(jiǎn)要介紹 了新世紀(jì)文學(xué)理論教材發(fā)展的學(xué)術(shù)背景，包括文化研究和中國(guó)文論話語(yǔ)建構(gòu)兩個(gè)理論熱 點(diǎn)，以及不斷掀起的學(xué)科反思和教

5、學(xué)改革熱潮。其次，從歷史的角度，詳細(xì)地闡述了在 文學(xué)理論教材中具有明顯變化的四個(gè)問(wèn)題：一是文學(xué)觀念的多元化發(fā)展；二是“影視文 學(xué)”的地位日漸突出；三是“文學(xué)消費(fèi)”成為文學(xué)接受論的重點(diǎn)；四是文化研究的興盛。 再次，以橫向?qū)Ρ鹊姆椒ǎ治隽瞬煌?lèi)型教材的突出特色。個(gè)人專(zhuān)著類(lèi)教材相比集體 合編類(lèi)教材無(wú)論是在思想觀點(diǎn)方面，還是結(jié)構(gòu)體系方面，都有較突出的學(xué)術(shù)個(gè)性，創(chuàng)新 意識(shí)濃厚。文本分析型教材關(guān)注文學(xué)實(shí)踐，注重對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)文本的分析；理論建 構(gòu)型教材關(guān)注文學(xué)實(shí)踐表面下所體現(xiàn)的概念、范疇、邏輯等，強(qiáng)調(diào)理論探索和研究。另 外，童慶炳主編的多本教材結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐富，對(duì)理論熱點(diǎn)反映靈敏，在中國(guó)文論話 語(yǔ)建

6、構(gòu)方面貢獻(xiàn)突出、影響巨大。最后，本文指出了當(dāng)前我國(guó)文學(xué)理論教材存在的幾點(diǎn) 不足：內(nèi)容雷同、理論滯后、語(yǔ)言晦澀等。在此基礎(chǔ)上，對(duì)教材今后的發(fā)展方向提出了 幾點(diǎn)思考意見(jiàn)：突出學(xué)術(shù)個(gè)性，追求多元化發(fā)展；加強(qiáng)理論創(chuàng)新，提高教材的前瞻性和 有效性；關(guān)注教學(xué)實(shí)際，增強(qiáng)教材的現(xiàn)實(shí)操作性等。關(guān)鍵詞新世紀(jì)文學(xué)理論教材建設(shè)多元變革AbstractBased on the literary theory textbooks published in China mainland since 2000, this thesis observes their new features and changes, to g

7、rasp their orientation in the new century. Firstly, it briefly introduces the academic background of literary theory textbooks in the new century, which contains two sections: culture research and Chinese literary theory construction, as well as the constant rising of reflection and teaching reform.

8、 Secondly, from the perspective of history, chapter two expounds four issues which have changed apparently: one is the multi-development of literary concept; one is film and television literature-a new literature genre; the third is about literature consumption, which has become one key point of lit

9、erature reception theory; the fourth is the rise of culture research. Thirdly, chapter three transversely analyzes the apparent features of different textbooks: textbooks written individually are better than those compiled by groups; either in concepts or system, compared with the latter, the former

10、 stands out in its more outstanding scholarship character and more marked creative mind; textbooks with a literature background focuses on the analysis of literature phenomenon and the text itself, while textbooks of a theory kind put a premium on the concepts, categories, logic and so on displayed

11、during literature activities, and emphasizes the questing and researching of theory; in addition, a few of textbooks compiled mainly by Pro. Tong Qingbing is structurally-complete, rich in content, sensitive to the theory, and contribute prominently in Chinese literary theory construction. At last,

12、the thesis points out several deficiencies of modern Chinese literary theory textbooks: similar content, lagged research, obscure expressions and so on. Based on the analysis, the thesis recommends that in the future the textbooks of literary theory should take the following measures to improve the

13、current situation: outstanding academic individuality, promoting the multi-development of textbooks; reinforcing the theoretical innovation, improving the forward-looking and effective of teaching materials; putting a premium on teaching activities, and enhancing the practical operation of teaching

14、materials, etc.Key words the new century literary theory teaching materials construction- multivariate change目錄 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark20 o Current Document 引言1 HYPERLINK l bookmark42 o Current Document 第1章 新世紀(jì)文學(xué)理論教材建設(shè)的學(xué)術(shù)背景51.1文學(xué)理論研究熱點(diǎn)51.1.1文化研究5 HYPERLINK l bookmark55 o Current Document

15、1.1.2中國(guó)文論話語(yǔ)的構(gòu)建61.2學(xué)科反思和教學(xué)改革81.2.1學(xué)科反思8 HYPERLINK l bookmark76 o Current Document 1.2.2教學(xué)改革9 HYPERLINK l bookmark88 o Current Document 第2章 新世紀(jì)文學(xué)理論教材中幾個(gè)核心問(wèn)題的演變11 HYPERLINK l bookmark91 o Current Document 2.1文學(xué)觀念11 HYPERLINK l bookmark95 o Current Document 2.1.1對(duì)文學(xué)審美本質(zhì)論的質(zhì)疑11 HYPERLINK l bookmark100 o C

16、urrent Document 2.1.2多元文學(xué)觀念的發(fā)展12 HYPERLINK l bookmark111 o Current Document 2.2文學(xué)體裁14 HYPERLINK l bookmark115 o Current Document “三分法或“四分法仍占主導(dǎo)地位14 HYPERLINK l bookmark119 o Current Document “影視文學(xué)地位日漸突出15 HYPERLINK l bookmark128 o Current Document 2.3文學(xué)接受16 HYPERLINK l bookmark135 o Current Document

17、2.3.1文學(xué)接受在教材中的定位與闡釋172.3.2文學(xué)消費(fèi)論的提出18 HYPERLINK l bookmark149 o Current Document 2.4文化研究19 HYPERLINK l bookmark152 o Current Document 2.4.1文學(xué)與各種社會(huì)元素的宏觀把握19 HYPERLINK l bookmark157 o Current Document 2.4.2文化研究與文學(xué)范疇的微觀對(duì)接20 HYPERLINK l bookmark169 o Current Document 第3章 不同類(lèi)型教材代表作分析22 HYPERLINK l bookmar

18、k172 o Current Document 3.1個(gè)人專(zhuān)著類(lèi)教材與集體合編類(lèi)教材之比較22 HYPERLINK l bookmark175 o Current Document 3.1.1思想觀點(diǎn)22 HYPERLINK l bookmark181 o Current Document 3.1.2體系結(jié)構(gòu)23 HYPERLINK l bookmark187 o Current Document 3.2文本分析型教材與理論建構(gòu)型教材之比較25 HYPERLINK l bookmark190 o Current Document 3.2.1文本分析型教材26 HYPERLINK l bookm

19、ark194 o Current Document 3.2.2理論建構(gòu)型教材27 HYPERLINK l bookmark201 o Current Document 3.3童慶炳主編的多本教材之比較28 HYPERLINK l bookmark212 o Current Document 3.3.1結(jié)構(gòu)體例29 HYPERLINK l bookmark215 o Current Document 3.3.2中西文論接受31 HYPERLINK l bookmark229 o Current Document 第4章 關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)理論教材發(fā)展的思考344.1存在不足344.1.1內(nèi)容雷同，缺

20、乏有效整合34 HYPERLINK l bookmark239 o Current Document 4.1.2理論滯后，缺乏深入研究35 HYPERLINK l bookmark243 o Current Document 4.1.3語(yǔ)言晦澀，可讀性不高354.2改進(jìn)方向36 HYPERLINK l bookmark247 o Current Document 4.2.1突出學(xué)術(shù)個(gè)性，促進(jìn)教材的多元化發(fā)展36 HYPERLINK l bookmark253 o Current Document 4.2.2加強(qiáng)理論創(chuàng)新，提高教材的闡釋力和前瞻性37 HYPERLINK l bookmark25

21、9 o Current Document 4.2.3關(guān)注教學(xué)實(shí)際，增強(qiáng)教材的現(xiàn)實(shí)操作性38結(jié)語(yǔ)40參考文獻(xiàn)41 HYPERLINK l bookmark346 o Current Document 附錄：新世紀(jì)文學(xué)理論教材目錄(2000-2011 ) 44致謝48 HYPERLINK l bookmark477 o Current Document 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果49引言中國(guó)文學(xué)理論教材是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有近百年歷史。這百年來(lái)， 它同文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展、文學(xué)理論課堂教學(xué)一樣未曾中斷，并巳成為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)時(shí) 期文藝思想的集中體現(xiàn)。世紀(jì)之交，人們反顧過(guò)去、瞻望未來(lái)，文

22、學(xué)理論界也就我國(guó)文 學(xué)理論的發(fā)展歷史、當(dāng)前危機(jī)以及今后出路等進(jìn)行了深刻的學(xué)科反思，試圖建構(gòu)一種突 破以往文論形態(tài)并反映當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)造和理論創(chuàng)造的文學(xué)理論體系。教材作為體系建構(gòu)的 一種方式，也成為此次學(xué)術(shù)討論的焦點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)20世紀(jì)我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展、 學(xué)科建設(shè)及教材編寫(xiě)取得的階段性成就討論充分，成果豐厚。但因囿于時(shí)間限制，對(duì)2000 年以后出版的文學(xué)理論教材(特別是出版于2005年以后的)關(guān)注較少。因此，本文選 取2000年以后在中國(guó)大陸出版的文學(xué)理論教材作為研究對(duì)象，探索這一時(shí)期文學(xué)理論 教材的發(fā)展軌跡，力求對(duì)新世紀(jì)文學(xué)理論教材的建設(shè)情況形成完整而深入的認(rèn)識(shí)。本文所涉及的研究對(duì)象是以200

23、0年為開(kāi)端的。“當(dāng)然，時(shí)序意義上的終結(jié)與開(kāi)端， 畢竟不能割斷文藝?yán)碚搶W(xué)科和文藝?yán)碚摻滩陌l(fā)展過(guò)程的聯(lián)系。未來(lái)的文藝?yán)碚搶W(xué)科和文 藝?yán)碚摻滩拿鎸?duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、變革是無(wú)疑的，但不可能割斷歷史，不能不在以往教 材得失功過(guò)的基礎(chǔ)上推進(jìn)和發(fā)展。因此，本文的研究也是在以往文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展和 文學(xué)理論教材研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，特別是與之緊密相連的20世紀(jì)90年代。20世紀(jì) 90年代尤其是90年代后期，中國(guó)文學(xué)理論教材的發(fā)展經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)折，無(wú)論是體系結(jié) 構(gòu)，還是在文學(xué)觀念、研究方法等都產(chǎn)生了一些新變，體現(xiàn)出一種綜合創(chuàng)新的趨勢(shì)。因 此，很多學(xué)者將這一時(shí)期作為劃分教材發(fā)展史的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，稱(chēng)此期的教材建設(shè)為“綜 合

24、探索期”、“沉重的翅膀艱難起飛而進(jìn)行第三代教材建設(shè)”、“90年代到21世紀(jì)初 開(kāi)拓前進(jìn)、走向廣闊發(fā)展道路的改革創(chuàng)新時(shí)期等等。具體變化可歸為以下幾點(diǎn)：一 是從認(rèn)識(shí)文論向?qū)徝牢恼撧D(zhuǎn)變，“審美意識(shí)形態(tài)這一觀點(diǎn)為當(dāng)時(shí)大多數(shù)教材所接受和 認(rèn)可；二是從“五論”主導(dǎo)到多元體系的建構(gòu)，越來(lái)越多的理論家開(kāi)始采取開(kāi)放的態(tài)度， 嘗試以新的視角新的方式結(jié)構(gòu)全書(shū)，教材編寫(xiě)的多元體系格局開(kāi)始形成；三是從“西化”毛慶耆，董學(xué)文，楊福生.中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛?廣東高等教育出版社，2004： 334.童慶炳.新時(shí)期高校文學(xué)理教材編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告.春風(fēng)文藝出版社，2006： 101.李培平.文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)與教材建設(shè)的思考.文學(xué)評(píng)論.

25、2002, (1) : 152.余和生，應(yīng)子康，鄭蓮香.文學(xué)概論教材建設(shè)的回顧與創(chuàng)新.上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005 (8) 熱潮到“中國(guó)化改進(jìn)，很多學(xué)者重新將目光投到中國(guó)古代文論資源上，從文學(xué)理論的 民族性出發(fā)，試圖把握中國(guó)古代文學(xué)理論的精髓，并積極對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；四是從 統(tǒng)編教材“一統(tǒng)天下到與個(gè)人著述“各領(lǐng)風(fēng)騷”，一些專(zhuān)家學(xué)者為了表達(dá)個(gè)人的學(xué)術(shù) 見(jiàn)解，闡述自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)開(kāi)始進(jìn)行個(gè)人化寫(xiě)作，這些個(gè)人專(zhuān)著類(lèi)教材往往具有一定探 索性和創(chuàng)新性，注重對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象的把握，具有鮮明的學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，反映了文學(xué)理論 教材多元化的發(fā)展趨勢(shì)。這些改變?yōu)樾率兰o(jì)文學(xué)理論教材建設(shè)積累了豐富的資料和經(jīng) 驗(yàn)，暗含了我國(guó)文

26、學(xué)理論教材在新世紀(jì)的發(fā)展傾向。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2000年至2011年這12年間，在中國(guó)出版的教材將近有80種（具 體書(shū)名參見(jiàn)附錄），大多為修改再版類(lèi)教材和全新編寫(xiě)類(lèi)教材。修改再版類(lèi)教材多編寫(xiě) 于上世紀(jì)八、九十年代，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)，讀者眾多、反響良好、影響很大，并經(jīng)過(guò) 多次修改打磨，基本上成為高校文學(xué)理論課堂教學(xué)的頂梁柱，一直沿用至今。例如吳中 杰編寫(xiě)的文藝學(xué)導(dǎo)論，童慶炳主編的文學(xué)理論教程，曹廷華主編的文學(xué)概 論。剩下一類(lèi)較為重要的教材是全新編寫(xiě)類(lèi)，占總數(shù)的一半以上，是學(xué)者們大膽創(chuàng) 新與積極探索的結(jié)果。這類(lèi)教材風(fēng)格各異，成就突出，使整個(gè)文論教材的面貌發(fā)生了深 刻變革，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，其中

27、較為典型的有：反本質(zhì)主義教材代表一一陶東風(fēng) 主編的文學(xué)理論基本問(wèn)題；文獻(xiàn)匯編型教材代表童慶炳主編文學(xué)理論新編 ；文本分析型教材代表一一楊鑄編寫(xiě)的文學(xué)概論；中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)型教材代表一一 王一川所著文學(xué)理論（修訂版）；中西比較型教材代表一一童慶炳主編新編文學(xué) 理論；馬克思主義文藝?yán)碚摻滩拇硪灰获R克思主義理論研究和建設(shè)工程文學(xué)理吳中杰.文藝學(xué)導(dǎo)論.復(fù)旦大學(xué)出版社，1988年出版第一版，1998年出版修訂版，2002年出 版第三版，2010年出版第四版（精華版）.童慶炳.文學(xué)理論教程.高等教育出版社，1992年出版第一版，1998年出版修訂版，2004年 出版修訂二版，2008年出版第四版.曹廷華.文

28、學(xué)概論.高等教育出版社，1986年出版第一版，1993年出版第二版，2010年出版 第三版.陶東風(fēng).文學(xué)理論基本問(wèn)題.北京大學(xué)出版社，2003年出版第一版，2005年出版第二版，2007 年出版第三版.童慶炳.文學(xué)理論新編.北京師范大學(xué)出版社，2005年出版第一版，2008年出版第二版，2010 年出版第三版.楊鑄.文學(xué)概論.北京大學(xué)出版社，2005.王一川.文學(xué)理論（修訂版）.北京大學(xué)出版社，2011.童慶炳主編.新編文學(xué)理論.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.論編寫(xiě)組編寫(xiě)的文學(xué)理論等等。本文將對(duì)這些教材的具體內(nèi)容和整體特色進(jìn)行 綜合分析，不求而而俱到，但求重點(diǎn)突出，以期對(duì)新世紀(jì)文學(xué)理論教材的發(fā)

29、展概括形成 初步的認(rèn)識(shí)。綜觀現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，有三部學(xué)術(shù)專(zhuān)著影響較大。它們分別是：毛慶耆、董學(xué)文、 楊福生合著中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛蹋怀陶?、程凱著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體 系的建構(gòu)一一文學(xué)理論教材與教學(xué)的歷史沿革；童慶炳主編新時(shí)期高校文學(xué)理論 教材編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。毛著中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛淌紫仍趯?dǎo)論中介紹了中國(guó)文藝 理論教材的產(chǎn)生，隨后從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，以10年為一期，共分八章，對(duì)整個(gè)20 世紀(jì)的教材發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了全面的論述。程著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體系的建構(gòu)一一 文學(xué)理論教材與教學(xué)的歷史沿革同樣考察了我國(guó)百年文論教材和教學(xué)的歷史沿革。該 書(shū)以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，分析了近百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文論教材和教學(xué)

30、產(chǎn)生與發(fā)展的復(fù)雜過(guò) 程，現(xiàn)代文論教材和教學(xué)的三次重大轉(zhuǎn)型及其引發(fā)的結(jié)構(gòu)性變化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論 知識(shí)體系的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行了梳理。童著新時(shí)期高校文學(xué)理論教材編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告選取 了 1949-2004年間53本文學(xué)理論教材作為調(diào)查樣本，以五項(xiàng)指標(biāo)(學(xué)科定位和體系框 架、核心范疇與邏輯起點(diǎn)、對(duì)中國(guó)古代文論與西方文論的接受情況、思想傾向與現(xiàn)實(shí)關(guān) 懷、教材特色與接受程度)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)新時(shí)期高校文學(xué)理論教材進(jìn)行了綜合研究， 最后針對(duì)調(diào)查分析的結(jié)果提出了四點(diǎn)結(jié)論。此外，還有幾篇學(xué)術(shù)論文值得關(guān)注。一是毛慶耆于2010年發(fā)表的21世紀(jì)我國(guó)文 藝?yán)碚摻滩氖鲈u(píng)。文章以新世紀(jì)為起點(diǎn)，將這十年間在我國(guó)公開(kāi)出版發(fā)行的大約

31、四 十部文藝?yán)碚摻滩姆譃椤翱缡兰o(jì)教材”和“新世紀(jì)教材兩類(lèi)，并分別進(jìn)行了述評(píng)，提 取了當(dāng)今文學(xué)理論教材編寫(xiě)值得注意的四個(gè)根本性問(wèn)題：傳統(tǒng)、變革、一貫、創(chuàng)新。二 是楊興芳、梁勝明、倪佳佳于2011年發(fā)表的新世紀(jì)高校文學(xué)理論教材建設(shè)巡禮。 這篇論文以高校出版社為線索，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)推出的各種類(lèi)型、各具特色的教材進(jìn)行了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程文學(xué)理論編寫(xiě)組.文學(xué)理論.高等教育出版社和人民出版 社聯(lián)合出版，2009.毛慶耆，董學(xué)文，楊福生.中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛?廣東高等教育出版社，2004.程正民，程凱.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體系的建構(gòu)一一文學(xué)理論教材與教學(xué)的歷史沿革.北京 大學(xué)出版社，2005.童慶炳

32、.新時(shí)期高校文學(xué)理論教材編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告.春風(fēng)文藝出版社，2006.毛慶耆.21世紀(jì)我國(guó)文藝?yán)碚摻滩氖鲈u(píng).學(xué)術(shù)界，2010 (7)楊興芳，梁勝明，倪佳佳.新世紀(jì)高校文學(xué)理論教材建設(shè)巡禮.甘肅高師學(xué)報(bào)，2011 (4) 概述，展現(xiàn)了新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)文學(xué)理論教材建設(shè)取得的新進(jìn)展和新成果。另外，胡亞敏 于2006年發(fā)表的英美高校文學(xué)理論教材研究也很重要。這篇論文以搜集到的46 本英美文學(xué)理論教材或教學(xué)參考書(shū)為研究對(duì)象，從四個(gè)方面(類(lèi)型、編寫(xiě)立場(chǎng)、邏輯思 路、編排風(fēng)格)進(jìn)行研讀和分析，總結(jié)出值得我國(guó)文論教材學(xué)習(xí)和借鑒的一些啟示。上 述這些文獻(xiàn)資料，對(duì)本文的展開(kāi)具有直接的指導(dǎo)意義?？傊?，本文是在既往研究的基礎(chǔ)

33、上，以具體教材為依據(jù)，運(yùn)用實(shí)證的、歷史的方法 進(jìn)行研究，力求做到點(diǎn)而結(jié)合，綜合分析出2000以來(lái)我國(guó)文學(xué)理論教材的發(fā)展軌跡， 并通過(guò)反思這些功過(guò)得失，為今后文學(xué)理論教材編寫(xiě)工作的改進(jìn)和提高提供一些有價(jià)值 的參考。胡亞敏.英美高校文學(xué)理論教材研究.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006, (6)第1章新世紀(jì)文學(xué)理論教材建設(shè)的學(xué)術(shù)背景文學(xué)理論是一門(mén)歷史性科學(xué)，它所包含的命題都有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景。新世 紀(jì)后現(xiàn)代主義思潮與全球化語(yǔ)境，使中國(guó)文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)困境與機(jī)遇交織 的轉(zhuǎn)型時(shí)期，一批重要的文學(xué)理論命題需要重新予以考察和定位：文化研究的熱潮，沖 破了傳統(tǒng)文學(xué)的邊界；西方文論的涌入，激起了學(xué)者對(duì)中國(guó)話

34、語(yǔ)的捍衛(wèi)；學(xué)科危機(jī)的產(chǎn) 生，迫使知識(shí)體系的反思對(duì)這一系列問(wèn)題的反思與探討，為新世紀(jì)文學(xué)理論教材的 重建提供了新的研究視野、學(xué)理依據(jù)和學(xué)術(shù)資源等。1.1文學(xué)理論研究熱點(diǎn)1.1.1文化研究文化研究是目前國(guó)際學(xué)術(shù)界最有活力，最富創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一。一般認(rèn)為，我 國(guó)的文化研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代后期，到90年代逐漸與文藝學(xué)研究相結(jié)合，進(jìn)入 新世紀(jì)日漸繁榮起來(lái)。這種研究的興起，有著深刻的社會(huì)歷史背景：視像文化占據(jù)主導(dǎo), 大眾文化開(kāi)始繁榮，城市文化迅速蔓延，時(shí)尚文化大量復(fù)制，網(wǎng)絡(luò)文化與日俱增，審美 文化不斷擴(kuò)展面對(duì)這些問(wèn)題的愈演愈烈，文學(xué)理論研究怎樣才能堅(jiān)守學(xué)科自身的立 足點(diǎn)、保持學(xué)科的獨(dú)立性，就成為

35、學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題。2001年4月初，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心召開(kāi)了“當(dāng)代文學(xué)理論新趨勢(shì)與教學(xué) 改革研討會(huì)。錢(qián)中文在會(huì)上發(fā)言，認(rèn)為我們現(xiàn)在興起的文化研究，不同于文化的總體 研究，它深受?chē)?guó)外的影響，具有某些后現(xiàn)代性的特點(diǎn)。“它一方面擴(kuò)大了我國(guó)的學(xué)術(shù)語(yǔ) 境，顯示了學(xué)術(shù)的進(jìn)步，但另一方面，在切入現(xiàn)實(shí)真正存在的重大問(wèn)題方面還有較大的 距離。因此，我們的文學(xué)研究可以借鑒吸收某些后現(xiàn)代因素，但不會(huì)被取代。2001 年4月23日至27日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所文學(xué)評(píng)論編輯部、文學(xué)理論研究 室和揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合舉辦了 “全球化語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究與教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。50多位 學(xué)者就全球化語(yǔ)境中我國(guó)文學(xué)理論研究

36、和教學(xué)面對(duì)的問(wèn)題，展開(kāi)了熱烈的討論。胡經(jīng)之 認(rèn)為文學(xué)研究不會(huì)被文化研究所替代，文學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是文學(xué)的特殊性，如果“只周玉寧.當(dāng)代文學(xué)理論新趨勢(shì)與教學(xué)改革研討會(huì)舉行.文藝報(bào)，2001, (4). 5停留在文化的一般性，文化研究很容易變成一種非量化的社會(huì)學(xué)。2004年1月9至 11日，在北京召開(kāi)的“文學(xué)理論研究中心成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)也分析了文化研 究與文學(xué)研究的關(guān)系。陶東風(fēng)認(rèn)為文學(xué)研究與文化研究并非是完全對(duì)立的，文化研究打 破了經(jīng)濟(jì)與文化的二元關(guān)系論，為文學(xué)研究提供了一種新的文學(xué)與社會(huì)建構(gòu)方式，注入 了語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等新鮮血液，在某些層面上是互相補(bǔ)充的?？偟膩?lái)說(shuō)，文化研究是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文

37、化變革的必然結(jié)果，也是文學(xué)自身外指性功 能的客觀要求。當(dāng)前，文學(xué)研究已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限，擴(kuò)大了研究視野，影視文 學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、大眾文化、性別文化、殖民文化等開(kāi)始進(jìn)入理論研究和課堂教學(xué)的范圍，“對(duì)于我國(guó)文藝學(xué)改變知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬理論視野、推動(dòng)文化觀念的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要 的作用，同時(shí)也為我國(guó)文藝學(xué)的多元發(fā)展提供了良好的理論準(zhǔn)備。1.1.2中國(guó)文論話語(yǔ)的構(gòu)建縱觀歷史我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)理論近百年來(lái)的發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程。西方思想和文化的引入，極大地豐富了我們的語(yǔ)言，為我們的研究提供了新視角、新方 法。但也不可忽視其中產(chǎn)生的問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)文論基本上都是借用西方的概念，有嚴(yán)重 的“失語(yǔ)癥，

38、引起了學(xué)界的“焦慮。學(xué)者們就“中國(guó)文論的失語(yǔ)癥、“古代文論的現(xiàn) 代轉(zhuǎn)化、“馬克思主義文學(xué)理論中國(guó)化、“民族化”與“西方化、“拿來(lái)主義和“送 去主義等一系列問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論。盡管在具體問(wèn)題上尚有爭(zhēng)執(zhí)，但“走向?qū)υ? 走向多元，立足國(guó)情，吸取中外文藝?yán)碚摰木A，在自我揚(yáng)奔、自我改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng) 造性地發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摚?gòu)有民族特色的現(xiàn)代文藝?yán)碚擉w系已成為學(xué)界 共識(shí)，具體方式有以下幾種：一是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)一步深入。世紀(jì)初，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周 年和毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表60周年，學(xué)術(shù)界發(fā)表了一系列論文討 論中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前及今后馬克思主

39、義文藝?yán)碚撝袊?guó)化走向 進(jìn)行了深入地思考，取得了一些具有啟發(fā)意義的研究成果。李峻嶺在馬克思主義中國(guó) 化的文化解讀中指出：“馬克思主義中國(guó)化的最為深刻的含義還在于學(xué)習(xí)馬克思主義餌榮本，陳學(xué)廣.開(kāi)創(chuàng)文學(xué)理論研究和教學(xué)的新格局一一“全球化語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究與教 學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述.文學(xué)評(píng)論，2001, (5) : 171.朱立元.新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論和批評(píng)發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告.春風(fēng)文藝出版社，2006, (12) : 100.朱立元.新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論和批評(píng)發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告.春風(fēng)文藝出版社，2006, (12) : 186. 的目的在于應(yīng)用。程金城在文化價(jià)值體系重建與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化中表 示：

40、“必須找到馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝實(shí)踐的新的結(jié)合點(diǎn)。馬龍潛在以人 民為本位：有中國(guó)特色的馬克思主義理論中強(qiáng)調(diào)：“必須以人民為本位，對(duì)馬克思主 義理論進(jìn)行既符合歷史唯物主義也符合文藝自身規(guī)律和中國(guó)具體國(guó)情的解釋。整體上 看，不論采取哪種方式或途徑，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化必須在把握馬克思主義文藝 理論精神實(shí)質(zhì)的前提下，在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系中國(guó)文藝發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)與中國(guó)自有文藝?yán)碚摼A相結(jié)合，創(chuàng)造性地建設(shè)有中國(guó)氣質(zhì)的馬克思主義 文藝?yán)碚摗６侵袊?guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。1996年10月17日，“中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換全國(guó)學(xué) 術(shù)研討會(huì)”在陜西西安召開(kāi)，“中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”首次

41、被明確提出，之后很多學(xué) 者對(duì)此發(fā)表了看法。張少康發(fā)表走歷史發(fā)展必由之路一一論以古代文論為母體建設(shè)當(dāng) 代文藝學(xué)一文，表示古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是建設(shè)當(dāng)代文藝學(xué)的必由之路，因此我們 需要以古代文論為母體來(lái)進(jìn)行文藝學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。而王志耕卻提出了反對(duì)意見(jiàn)，他從語(yǔ) 境角度出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)古代文論生成的歷史語(yǔ)境已經(jīng)缺失，中國(guó)古代文論“只能作為一 種背景的理論模式或研究對(duì)象存在，并不能將其運(yùn)用于當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)”。至于如何 進(jìn)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意見(jiàn)也是多樣：有主張“移植西論以為中用的“西論中用說(shuō); 有主張“走古今中外、廣采博納的綜合創(chuàng)造之路的“綜合創(chuàng)造說(shuō)；有主張“以現(xiàn) 代文論為基點(diǎn)和主導(dǎo)，融合古代文論和西方文論”的“融

42、合”說(shuō)等等，都為實(shí)現(xiàn)中國(guó) 古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了積極的設(shè)想。時(shí)至今日，中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換歷經(jīng)十幾 年的理論探索與具體實(shí)踐取得了一些階段性成果，在今后的發(fā)展中，也必將繼續(xù)和深化。三是西方文藝?yán)碚撝袊?guó)化改造。全球化語(yǔ)境下，西方文論在中國(guó)的傳播越來(lái)越廣泛, 盡管我們呼吁“取其精華，去其糟粕的“拿來(lái)主義精神，但生搬硬套、全盤(pán)接受的 現(xiàn)象仍廣泛存在。針對(duì)這一問(wèn)題，曹順慶提出了 “西方文論中國(guó)化”解決辦法，即“將李峻嶺.馬克思主義中國(guó)化的文化解讀.人文雜志，2000, (3)程金城.文化價(jià)值體系重建與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2004, (4).馬龍潛.以人民為本位：有中國(guó)特色的馬

43、克思主義理論.文學(xué)評(píng)論，2004, (2)張少康.走歷史發(fā)展必由之路論以古代文論為母體建設(shè)當(dāng)代文藝學(xué).文學(xué)評(píng)論，1997, (2)王志耕.“話語(yǔ)重建”與傳統(tǒng)選擇.文學(xué)評(píng)論，1998, (4) : 88.周發(fā)祥.試論西方漢學(xué)界的“西論中用”現(xiàn)象.文學(xué)評(píng)論，1997, (6) .敏澤.綜合創(chuàng)造論與我國(guó)文化與美學(xué)及文論的未來(lái)走向問(wèn)題.文藝研究，1999, (3).錢(qián)中文.再談文學(xué)理論的現(xiàn)代性問(wèn)題.文藝研究，1995, (3)西方文論置于中國(guó)文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)土壤中，在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)，以確證其有效性的方 法，也是將西方文論在中國(guó)文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行改造、加工，以產(chǎn)生新的文藝?yán)?論的策略。很多學(xué)者對(duì)此

44、表示了支持和贊同，并提出了多種具體操作方法。童真在“西方文論中國(guó)化”的現(xiàn)實(shí)處境與應(yīng)對(duì)策略一文中指出要將中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方文 論放在平等的地位上進(jìn)行結(jié)合，以此建立一般性理論，實(shí)現(xiàn)西方文論的中國(guó)化。曹順慶 在重建中國(guó)文論的又一有效途徑：西方文論的中國(guó)化中表示“我們必須從根本上結(jié) 合中國(guó)的學(xué)術(shù)規(guī)則，以中國(guó)的運(yùn)思方式、話語(yǔ)習(xí)慣為主，來(lái)吸收與改造西方文論。郭 云在論西方文論的中國(guó)化一文中總結(jié)出四步方法：“一是異質(zhì)性回歸，確立學(xué)術(shù)主 體；二是與當(dāng)下中國(guó)文學(xué)實(shí)踐相結(jié)合；三是通過(guò)文化過(guò)濾和創(chuàng)造性誤讀促進(jìn)西方文論中 國(guó)化；四是以我為主地進(jìn)行西方文論轉(zhuǎn)化，促進(jìn)中國(guó)文論的激活與創(chuàng)新。當(dāng)然， 這些都只是理論設(shè)想，要想

45、真正實(shí)現(xiàn)西方文論的中國(guó)化，還需要我們?cè)鷮?shí)實(shí)的展開(kāi)實(shí) 踐工作，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化話語(yǔ)做出貢獻(xiàn)?？傊?，不論采取何種方式，我們想要構(gòu)建的文論話語(yǔ)必須符合中國(guó)的學(xué)術(shù)規(guī)則，適 用當(dāng)代的創(chuàng)作語(yǔ)境，具有闡發(fā)性與創(chuàng)新性，是鮮活的、生動(dòng)的、富有生命力的中國(guó)文論 話語(yǔ)。1.2學(xué)科反思和教學(xué)改革1.2.1學(xué)科反思世紀(jì)初，在世界性的人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科反思大背景下，文藝學(xué)術(shù)界也開(kāi)始了轟轟 烈烈的學(xué)科反思浪潮。2001年召開(kāi)的幾次重要學(xué)術(shù)研討會(huì)都把該問(wèn)題作為重要議題。例 如，2001年3月31日至4月3日在北京召開(kāi)的“當(dāng)代文學(xué)理論新趨勢(shì)與教學(xué)改革研討 會(huì)；4月24日至26日在揚(yáng)州舉行的“全球化語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究與教學(xué)

46、研討會(huì)； 11月1日至3日在武漢召開(kāi)的“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)” ；12 月1日至2日在北京召開(kāi)的“人的全面發(fā)展與文藝學(xué)建設(shè)理論研討會(huì)等等。這些研討 會(huì)的召開(kāi)在學(xué)界引起了極大反響，大家就文藝學(xué)科的現(xiàn)狀、危機(jī)及出路等問(wèn)題發(fā)表了各 自的看法，提出了很多建設(shè)性意見(jiàn)，對(duì)文學(xué)理論教材的重建也產(chǎn)生了重要影響。李夫生，曹順慶.重建中國(guó)文論話語(yǔ)的新視野一一西方文論的中國(guó)化.理論與創(chuàng)作，2004, (4).曹順慶，譚佳.重建中國(guó)文論的又一有效途徑：西方文論的中國(guó)化.外國(guó)文學(xué)研究，2004, (5):124.郭云.論西方文論的中國(guó)化.溫州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011, (7): 98-99.陶東風(fēng)以大學(xué)

47、文藝學(xué)的教學(xué)與研究為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)文藝學(xué)學(xué)科進(jìn)行了反思。他認(rèn) 為最主要的問(wèn)題是“以各種關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的元敘事或宏大敘述為特征的、非歷史的 本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重地束縛了文藝學(xué)研究的自我反思能力與知識(shí)創(chuàng)新能力，使之無(wú)法 隨著文藝活動(dòng)的具體時(shí)空語(yǔ)境的變化來(lái)更新自己。這種問(wèn)題導(dǎo)致文學(xué)理論不能對(duì)當(dāng) 下文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的巨大變化做出及時(shí)有效地回應(yīng)，嚴(yán)重落后于文藝實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。李 春青認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的文學(xué)理論研究缺乏學(xué)理上的“合法性依據(jù)，因?yàn)槲膶W(xué)理論學(xué)科已 嚴(yán)重違背了 “自律性的原則，“負(fù)載了某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越本學(xué)科范圍的社會(huì)使命，導(dǎo)致 學(xué)科獨(dú)立性的喪失。我們需要重新對(duì)文學(xué)研究對(duì)象、研究方法、實(shí)踐應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行定 位和

48、調(diào)整，以便實(shí)現(xiàn)該學(xué)科的獨(dú)立性與有效性。陳曉明認(rèn)為當(dāng)前文藝學(xué)的理論核心、基 本命題、體系結(jié)構(gòu)等已嚴(yán)重失效，是依賴(lài)于過(guò)去的威嚴(yán)才得以存在，而這些年來(lái)的發(fā)展, 更是走上了歧途，“唱的是創(chuàng)建文藝學(xué)的中國(guó)學(xué)派或流派的高調(diào)，實(shí)際都在憋著勁攻克 西方當(dāng)代理論的堡壘。針對(duì)當(dāng)前的困境，陳曉明認(rèn)為我們需要擺正自身位置，破除 民族國(guó)家身份的障礙，積極與國(guó)際接軌，在平等的知識(shí)舞臺(tái)上構(gòu)建理論和批評(píng)，他的這 種思路被杜書(shū)瀛稱(chēng)為“理論無(wú)國(guó)界方案。中國(guó)文學(xué)理論學(xué)科的反思浪潮，可以說(shuō)是“世界范圍內(nèi)文學(xué)理論反思研究在中國(guó)問(wèn) 題中的落實(shí)，又有自己的特點(diǎn)，是強(qiáng)化自身學(xué)科建設(shè)，完善學(xué)術(shù)規(guī)范和理論體系的 自覺(jué)追求。1.2.2教學(xué)改革當(dāng)前

49、的文學(xué)理論課堂教學(xué)存在很多突出問(wèn)題：教育觀念上，只注重知識(shí)的傳授而缺 乏審美情感的教育；教學(xué)內(nèi)容上，側(cè)重于純理論的推導(dǎo)而缺乏對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的 解讀；教學(xué)方法上，多數(shù)采取滿堂灌和照本宣科的方式而缺乏師生互動(dòng)等。這種模態(tài)化 的教學(xué)方式致使學(xué)生對(duì)該課程普遍興致不高。文學(xué)理論課程應(yīng)該教什么、怎么教，已成 為學(xué)界迫切需要解決的問(wèn)題。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，大家進(jìn)行了許多有益的探索，先后推出了“高等教育面向21 世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃、“高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改陶東風(fēng).大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思.文學(xué)評(píng)論，2001, (5).李春青.對(duì)文學(xué)理論學(xué)科性的反思.文藝爭(zhēng)鳴，2001,

50、(3)陳曉明.歷史斷裂與接軌之后：對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)的反思.文藝研究，2004, (1) .杜書(shū)瀛.文學(xué)會(huì)消亡嗎一一學(xué)術(shù)前沿沉思錄.中山大學(xué)出版社，2006： 65.邢建昌.文學(xué)理論的自覺(jué)：走向反思.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2011, (1).革計(jì)劃，設(shè)立了許多含有文學(xué)理論教學(xué)改革的項(xiàng)目，從國(guó)家的層面助推了文學(xué)理論教 學(xué)改革，產(chǎn)生了重大的影響。一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師也提出了一系列建議。唐明生提 倡“參與式的教學(xué)培養(yǎng)模式，即在教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中，結(jié)合課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，積極引 導(dǎo)學(xué)生參與到老師的教學(xué)過(guò)程和科研過(guò)程，采用“對(duì)話式課堂或“筆談式作業(yè)等形 式，使他們?cè)趨⑴c中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提升理論水平。鄧心強(qiáng)為了更好地改

51、進(jìn)課堂教學(xué), 從課程興趣、教學(xué)方法、教材選取、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用幾個(gè)方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié) 果的分析研究，指出我們要“兩條腿走路，教材改革與教學(xué)改革同時(shí)進(jìn)行，不可偏廢。 連秀麗在多年的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上指出，文學(xué)理論的教學(xué)“應(yīng)以文學(xué)文本的批評(píng)為基礎(chǔ), “以文學(xué)史和文學(xué)理論史為背景七“以建構(gòu)本民族的文學(xué)理論范疇為主，間接介紹西方 的理論和觀點(diǎn)；我們選取的教材也要注重“客觀性、開(kāi)放性和通融性”。盡管老師們 的角度不同、方式不同，但本就沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，我們需要在實(shí)踐中探索， 在改革中提升，不斷提高文學(xué)理論的教學(xué)水平。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，一些教學(xué)改革項(xiàng)目取得了階段性成果，使文學(xué)理論教學(xué)重新 煥發(fā)

52、出活力。例如，由童慶炳和王一川主持的“在雙向拓展中更新文學(xué)理論課程項(xiàng)目。 該項(xiàng)目從宏微觀兩個(gè)方面進(jìn)行：一是向宏觀跨學(xué)科方向拓展，大膽借鑒語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、 心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)與方法，不斷擴(kuò)展文學(xué)理論的邊界；一是向微觀文本方向深入, 以具體的文學(xué)文本為基礎(chǔ)，加強(qiáng)理論的實(shí)踐應(yīng)用，在批評(píng)中理解文論。經(jīng)過(guò)三年的努力， 文學(xué)理論課程教學(xué)基本“實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論課程的雙向拓展、微觀與宏觀的結(jié)合、學(xué)科與 跨學(xué)科的結(jié)合以及理論與批評(píng)的結(jié)合，其意義在于有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，擴(kuò)大了 文學(xué)理論課程的邊界，實(shí)現(xiàn)了理論和批評(píng)的結(jié)合。另一具有顯著成效的改革項(xiàng)目是由 王先需主持的“文藝學(xué)課程體系的改革研究。王先需依據(jù)文藝

53、學(xué)指導(dǎo)性和工具性兼具 的性質(zhì)，提出了依序設(shè)置文學(xué)文本解讀、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)原理三門(mén)必修課的設(shè)想， 并結(jié)合課程改革實(shí)踐，最終編寫(xiě)出了配套的文藝學(xué)系列教材：文學(xué)文本解讀、文學(xué) 理論和文學(xué)批評(píng)原理。唐明生.文藝學(xué)系列課程參與式教學(xué)探討.文學(xué)教育，2009, (8)鄧心強(qiáng).關(guān)于高校文學(xué)理論課程教學(xué)的調(diào)查研究.新余高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2006, (3).連秀麗.當(dāng)前文化語(yǔ)境下文學(xué)理論教學(xué)的困境與對(duì)策.黑龍江高教研究，2005, (6).童慶炳，王一川.文學(xué)理論教學(xué)的雙向拓展.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2001, (6)第2章 新世紀(jì)文學(xué)理論教材中幾個(gè)核心問(wèn)題的演變文學(xué)理論教材的發(fā)展、改造或重建都是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，不僅僅是體

54、系框架的選擇, 而且涉及觀念意識(shí)、理論話語(yǔ)、研究方法等一系列問(wèn)題。研究教材在具體問(wèn)題上的突破 與革新，是從整體上把握教材發(fā)展態(tài)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)，可以起到見(jiàn)微知著的效果。1文學(xué)觀念“文學(xué)是什么是文學(xué)理論的核心問(wèn)題，是教材編寫(xiě)的邏輯起點(diǎn)。如何對(duì)“文學(xué) 進(jìn)行界定，是現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科獲得自身獨(dú)立地位的關(guān)鍵。因此，對(duì)文學(xué)本質(zhì)的界說(shuō)便 成為一本教材首要闡釋的問(wèn)題。探索文學(xué)理論教材的發(fā)展，自然也要從文學(xué)觀念的闡述 開(kāi)始。2.1.1對(duì)文學(xué)審美本質(zhì)論的質(zhì)疑20世紀(jì)60年代至70年代,大多數(shù)文學(xué)理論教材將文學(xué)的本質(zhì)界定為對(duì)社會(huì)生活的 反映，文學(xué)反映論占據(jù)主導(dǎo)地位，具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)威。發(fā)展到80年代，美學(xué)的影響 力逐

55、漸凸顯，文學(xué)理論借助“審美概念完成“去政治化過(guò)程，經(jīng)歷了從認(rèn)識(shí)論向?qū)?美論的轉(zhuǎn)變，文學(xué)審美本質(zhì)論應(yīng)運(yùn)而生。“文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)這一提法最早出 現(xiàn)于王元騾所著的文學(xué)原理（1989年版）。該書(shū)在第一章“文學(xué)的本質(zhì)與特征中指 出文學(xué)的特點(diǎn)是以主觀的體驗(yàn)反映客觀的對(duì)象，“在性質(zhì)上屬于情感的反映方式而不屬 于認(rèn)識(shí)的反映方式”，故而將其定義為“文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)二之后，這一論斷 迅速為廣大學(xué)者所接受和采納，對(duì)20世紀(jì)90年代以后出版的教材影響巨大。最為典型 的代表是童慶炳主編的文學(xué)理論教程，該教材從1992到2004年共修訂了三版，每 一次修訂都對(duì)“審美意識(shí)形態(tài)這一概念進(jìn)行了深化闡釋?zhuān)罱K將其完善

56、為“文學(xué)是一 種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。值得注意的是，“審美在引導(dǎo)我們破解舊有話語(yǔ)體系的同時(shí)，又以自身為基礎(chǔ)建 立起一套新的一元話語(yǔ)體系，其合法性日益受到質(zhì)疑。特別是隨著大眾文化與消費(fèi)文化 的興起，文學(xué)“擴(kuò)界問(wèn)題成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，再加上解構(gòu)主義的影響，大家普遍意識(shí)到 無(wú)法對(duì)文學(xué)進(jìn)行唯一合理的本體論解釋?zhuān)嘘P(guān)文學(xué)界定的爭(zhēng)議不斷升溫，“審美意識(shí)形王元驟.文學(xué)原理.浙江教育出版社，1989： 34.童慶炳.文學(xué)理論教程（修訂二版）高等教育出版社，2008： 76.態(tài)這一主流話語(yǔ)地位受到了挑戰(zhàn)。陶東風(fēng)認(rèn)為“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)這一觀念并沒(méi)有擺脫本質(zhì)主義的思維限制，體 現(xiàn)了二元對(duì)立的思考模式。

57、把“審美”視作文藝的特殊性質(zhì)或“內(nèi)在性質(zhì)，而把“意 識(shí)形態(tài)視作與“審美對(duì)立的“外在性質(zhì)，這是在“審美和“意識(shí)”之間進(jìn)行了 二元拆分，并沒(méi)有看到“審美本身即是一種意識(shí)形態(tài)，是一種歷史的、社會(huì)的和地方 性的意識(shí)集合。董學(xué)文認(rèn)為“審美意識(shí)形態(tài)是“給思想體系加上一個(gè)審美的 定語(yǔ)，在邏輯上是錯(cuò)誤的。審美從來(lái)都是針對(duì)具體的自然景物、社會(huì)生活和藝術(shù)作品， 怎么對(duì)一個(gè)抽象的思想體系去審美？趙憲章認(rèn)為，“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)這 一表述屬于偏正結(jié)構(gòu)，它所關(guān)注的主要是意識(shí)形態(tài)而不是文學(xué)本身；與其說(shuō)是 關(guān)于文學(xué)的定義，不如說(shuō)是對(duì)意識(shí)形態(tài)的注腳和補(bǔ)充。因此，他認(rèn)為無(wú)視學(xué) 界對(duì)于本質(zhì)主義的質(zhì)疑，津津有味地奢談“文學(xué)是審美意

58、識(shí)形態(tài)之類(lèi)的陳詞濫調(diào)，不 僅是滑稽可笑的，而且過(guò)于自敝、自大和堂吉訶德。胡海從屬概念與種概念角度出發(fā)， 認(rèn)為“文學(xué)定義的最普遍形式是種差與屬概念的相加。文學(xué)以審美為特性是西方文學(xué)理 論發(fā)展過(guò)程中歷史地形成的共識(shí)，在我國(guó)學(xué)界也沒(méi)有分歧，故可將“審美作為文 學(xué)的種概念。但“意識(shí)形態(tài)” 一詞有太多的爭(zhēng)議，“它在中國(guó)古代文論語(yǔ)境中找不到對(duì) 應(yīng)的詞語(yǔ)，在西方文論中，意識(shí)形態(tài)也不是文學(xué)的屬概念，只是某些理論流派用于 表示意識(shí)形態(tài)性，故不宜將其作為文學(xué)的屬概念。2.1.2多元文學(xué)觀念的發(fā)展新世紀(jì)文學(xué)理論教材注重文學(xué)觀念的更新，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)特殊規(guī)律的探索，倡導(dǎo)使用 不同的研究方法，多角度、多層次的進(jìn)行分析，逐漸

59、打破了意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)的話語(yǔ)體 系，形成了多元化的文學(xué)觀念格局。這種充滿學(xué)術(shù)張力的思維方式與研究模式，既有助 于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的文學(xué)觀念，也適應(yīng)了不斷發(fā)展變化的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，以下列舉幾個(gè)代表觀 點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明?；顒?dòng)論文學(xué)觀。一些教材借鑒艾布拉姆斯文學(xué)活動(dòng)“四要素”的觀點(diǎn)，將文學(xué)理解董學(xué)文，王金山.審美與意識(shí)形態(tài)之間一一對(duì)“審美是意識(shí)形態(tài)”之反思.黑龍江社會(huì)科學(xué), 2006, (6).趙憲章.文學(xué)理論入門(mén)序言.譯林出版社，2008.胡海.中西比較語(yǔ)境中的文學(xué)界定.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2011, (6) : 41-46.胡海.中西比較語(yǔ)境中的文學(xué)界定.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2011, (6) : 46.為一種活動(dòng)，認(rèn)為文

60、學(xué)理論就是人們對(duì)自身所從事的文學(xué)活動(dòng)的深度思考和理性自省。 例如：童慶炳主編的文學(xué)理論新編認(rèn)為文學(xué)是一種活動(dòng)，不僅是指“文學(xué)四要素 所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。 楊鑄所著文學(xué)概論也將文學(xué)理解為人類(lèi)所從事的一種特殊的精神活動(dòng)。它是由文 學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)閱讀三個(gè)基本環(huán)節(jié)共同組合而成的一種完整體系。無(wú)論缺少哪 個(gè)環(huán)節(jié)，文學(xué)的有機(jī)性和完整性都會(huì)受到影響。因此，我們研究文學(xué)理論的性質(zhì)和規(guī)律, 就必須立足于文學(xué)活動(dòng)的整體。角度論文學(xué)觀。一些教材主張多角度、多層次地認(rèn)識(shí)文學(xué)。例如：閻嘉主編的文 學(xué)理論基礎(chǔ)認(rèn)為，人們對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是立足于文學(xué)事實(shí)基礎(chǔ)之上