1、學(xué)記教案教學(xué)目標：1了解儒家關(guān)于教學(xué)相長、尊師重道、善學(xué)善問等思想學(xué)說。2掌握本文善用比喻與對比的說理方法。3注意積累實詞：道、旨、知、器等的意義；積累虛詞：之、其等的用法積累名言名句。教學(xué)重點；1、逐層理解各段闡發(fā)的教育思想；2、掌握本文善用比喻與對比的說理方法難點：第三自然段的重點理解。教學(xué)過程和內(nèi)容一導(dǎo)入課文學(xué)記選自禮記，禮記是中國古代一部重要的典章制度書籍。二、文學(xué)作品簡介禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。禮記全書用散文寫成，一些篇章具有相當

2、的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，禮記因此得名，即對“禮”的解釋。學(xué)記是中國最早的體系極為嚴整的教育專著。學(xué)記文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。學(xué)記是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學(xué)

3、和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。三、閱讀課文，疏通文字重點詞語的理解：1肴：帶骨頭的肉。2旨：甘美的味道。3至道：好到極點的道理。4困：不通。5自反：反躬自省。6豫：同預(yù)，預(yù)防。7可：適當。時：及時。8陵：超過。節(jié)：限度。孫：同遜，順。9摩；觀摩。10.捍(han)格：抵觸。勝：克服。11燕朋:輕慢而不莊重的朋友。燕辟：輕慢邪辟的言行。喻：啟發(fā)誘導(dǎo)。13.道：同導(dǎo)，引導(dǎo)。牽；強拉。強(qiong)：勉勵。抑：壓制。開：啟發(fā)。達：通達。嚴：尊敬。不臣于其臣：不用對待臣下的禮節(jié)來對待其臣尸：祭主。20.詔；召見。逸：安閑，這里指費力小。功：效果。庸：功勞。攻：治

4、，指加工處理木材。節(jié)：樹的枝于交接處。目：紋理不順處。說：同悅。26.從容：同舂容，即撞鐘。四、小結(jié)1、禮記與周禮、儀禮合稱為：三禮名句：玉不琢，不成器五、布置作業(yè)1、讀熟課文2、掌握重點詞語3、完成課文文字疏通一、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入1、名句背誦、注釋2、文學(xué)知識二、課文討論學(xué)習(xí)討論疏通文字、理解文意（1）第一節(jié)：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：念終始典于學(xué)。其此之謂乎！注解：雖然是質(zhì)地美好的玉，如果不經(jīng)過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學(xué)習(xí)，也不會明白做人處世的道理。所以古時候的君主，建設(shè)國家，管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的

5、工作。尚書兌命篇說：要自始至終常常想到學(xué)習(xí)。就是這個意思。第一節(jié)的理解：儒家對教育的重視和全面研究，在中國古代幾乎可以說是達到了登峰造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細致，完全是前無古人的。這一節(jié)，從個人到國家論說教育的重要性。首先，以日常生活的常識：璞玉必須雕琢才能成為有用的器皿，來比喻人必須受教育，進而推出教育對國家的重要性，后引用名言來證明這一道理。我們耳熟能詳?shù)膸煹雷饑溃蟾啪统鲎赃@一節(jié)的說法。使我們稍感欣慰的是，教師在古代受到尊重，競成了一種重要的禮節(jié)，即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊待遇。盡管該種特別禮遇是有限的，但畢竟體現(xiàn)了古人對老師的重視。在這個問題上，似乎

6、可以用上今不如昔的說法。如今在好些地方，師道不僅不再尊嚴，并且教師的地位、待遇也遠遠落到了官員們、職員們、商人們、演員們等等等等的人群之后。諸多困擾著教育的問題得不到根本性的解決。這與咱們這個教育歷史悠久、教育制度和思想發(fā)達的古國不太相稱，也與日后的發(fā)展不大相稱。（2）第二節(jié)雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？注釋：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說：學(xué)習(xí)過后才知道自

7、己的學(xué)識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。尚書兌命篇說：教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果，教學(xué)互進。是這個意思。第二節(jié)的理解：這節(jié)論說教學(xué)相長的規(guī)律。先采用比喻從反面論證：“學(xué)”的重要性。來理論闡述教學(xué)相長，以強調(diào)“師生都要學(xué)習(xí)”。最后引用名言證明。結(jié)構(gòu)上與上一段類似。三、課文釋疑1、關(guān)于“道”和“器”。古時候，“道”是個很寬泛的概念。在道家用來指產(chǎn)生天地萬物的總根源。在儒家則用來指維護統(tǒng)治的道德原則。有時候，也借指某種規(guī)律、主張、思想學(xué)說、道理、方法。器，通常是指國家祭祀用的器，“成器”

8、即成為國家棟梁之材。2、“學(xué)然后知不足，教然后知困”的理解?？追f達疏為：“若不學(xué)之時，諸事蕩然，不知己身何長河短。若學(xué)，則知己之所短，有不足之處也。不教之時，謂己諸事皆通，若其教人，則知己有不通，而事有困弊，困則甚于不足也?！彼摹⑿〗Y(jié)本文在論述中采用了的論證方法（1）比喻論證：采用比喻生動、形象的論述了事物。（2）對比論證：通過對比，鮮明地突出了闡述的道理五、布置作業(yè)1、翻譯課文2、理解課文論述時所采用的說明方法一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、閱讀課文2、第一、二節(jié)中重要語句的理解：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。二、課文

9、第三節(jié)的理解第三節(jié)：文意的疏通善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。注釋：善于學(xué)習(xí)的人，老師很安閑，而教育效果反而加倍的好，學(xué)生更把功勞歸諸于老師教導(dǎo)有方；對于不善學(xué)的人，老師教得很辛苦，效果卻僅得一半，學(xué)生反而歸罪于老師。善于發(fā)問的人，好比砍伐堅硬的木頭，先從容易下手的軟處開始，慢慢的擴及較硬的節(jié)目，時間久了，木頭自然分解脫落；不善發(fā)問的人，使用的方法剛好相反。善于回答問題的人，有如撞鐘，

10、輕輕敲打則響應(yīng)得小聲，重力敲打，則響應(yīng)的聲音就很響亮，一定要打鐘的人從容不迫，然后鐘聲才會余音悠揚傳之久遠，不善答問的人剛好相反，這都是增進學(xué)問的方法。第三節(jié)的理解第三節(jié)專門講教育和學(xué)習(xí)的方法，方方面面都講到了，從及時施教、因人施收、啟發(fā)誘導(dǎo)，到相互切磋。取長補短，可以說非常全面。這節(jié)論述精進學(xué)業(yè)的方法?？煞譃槿龑?，第一層首先就善學(xué)者和不善學(xué)者的態(tài)度正反說明，其次對善問者與不善問者的感受正反說明，兩者都從學(xué)生的角度來論證。第二層，采用撞鐘的現(xiàn)象比喻論證善答、“因材施教”的重要性。最后一層總結(jié)。本段中重點要理解對比論證和比喻論證。三、課文釋疑1、“學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功

11、半，又從而怨之。”孔穎達疏為：受者聰明好學(xué)易人，是為學(xué)之善，故師體逸豫，而弟子所解又倍于他人也。所得既倍于他人，故恒言我?guī)熖丶庸び谖艺?。己暗鈍不入，師體勤苦，而功才半于他人。己既暗鈍，而不自責(zé)，乃反怨于師獨不盡意于我也。2、撞鐘之喻。通常認為文章說明善答者所用的比喻，那真是用得恰倒好處，主要是強調(diào)因材施教的重要性。但是仔細品讀會發(fā)現(xiàn)，這樣一個問題：回答一個人的提問，是要考慮到因材施教，他問什么東西，你就把他要的解答告之就好。如果把前后因果全盤拖出，會不會扼殺了他再度發(fā)現(xiàn)問題的樂趣，或者導(dǎo)致他不懂，大大降低興趣呢？另外，興趣是求知的一股動力，一個有興趣的人，你只要給他點幾下，就能激發(fā)起他的興趣，

12、他就會自己去追尋，自己去找更多的數(shù)據(jù)來滿足他的興趣，反之，如果一個沒興趣的人，你不管是多么努力，準備再多的教材花再多的心血，也只是像把金子往一個深鎖的門砸去，你縱使好不容易把門砸破，也只是讓他換更堅固的門罷了，所以，結(jié)合上下文，可以發(fā)現(xiàn)，這里在強調(diào)因材施教的同時，更有強調(diào)興趣、態(tài)度重要的審議在內(nèi)。這是個很不錯的比喻。敲鐘者應(yīng)當了解鐘的特點和性能，然后以適當?shù)姆椒ㄈデ脫?。了解鐘是前提，掌握敲鐘的技巧次之。沒有對鐘的特點、性能的熟悉，技巧本身就無從談起。因此，敲鐘是一個雙向的過程，老師回答學(xué)生的提問，同樣也是一個雙向的過程，需要對學(xué)生的問題、心態(tài)等等有較準確的把握，答問才會說到點子上。從學(xué)生的角度說，也同敲鐘一樣，倘若是好鐘，用不著重重地敲和反復(fù)地敲。常言道，響鼓不用重捶。這就要取決于鐘、鼓本身的性能了。破鐘、破鼓，共嗚不好的鐘、鼓，無論怎么敲，聲音都不會洪亮，不會聲若雷嗚。就人而言，有兩方面的因素影響到接受老師的指點。一是本身的悟性，一是已掌握的知識水平。這兩個方面總是相互關(guān)聯(lián)的。光有悟性，缺乏必要的知識作支撐，便找不到立足之處；只有滿肚子書本知識，不能將它們?nèi)跁炌ǎR就成了擺設(shè)和點綴。所以，做一個好的敲鐘人不容易，同樣，做一個好的鐘也不容易。好的敲鐘人遇上好的鐘，自然是天作之和的美事。四、小結(jié)課文用了大量的比喻有：玉不琢，不成器：比喻人必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能成材，