1、第五課 把握思維的奧妙一、意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀p3536頁(yè)的內(nèi)容并思考問(wèn)題（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是人腦的機(jī)能閱讀p36頁(yè)的內(nèi)容并思考問(wèn)題（1）人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)（2）沒有人腦就沒有意識(shí)的產(chǎn)生思考：是不是有了人腦就有了意識(shí)呢？3、意識(shí)是客觀存在的反映 閱讀p3637頁(yè)的內(nèi)容并思考問(wèn)題（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的你看到了什么？你看到了什么？你看到了什么？你看到了什么？（2）無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映（3）意識(shí)的形成離不開社

2、會(huì)實(shí)踐（4）物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)單項(xiàng)選擇題：從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是 ( )A. 客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C客觀實(shí)在在人腦中的反映D人腦特有的機(jī)能 C多項(xiàng)選擇題：下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是 ( )A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人間的人腦D意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 A、D多項(xiàng)選擇題：馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@段話體現(xiàn)了（ ）A、觀念的東西不同于物質(zhì)的東西B、觀念是物質(zhì)的東西在人頭腦中的反映C、觀念既是主觀的又是客觀的D、

3、觀念是人腦的產(chǎn)物A、B、C第五課 把握思維的奧妙第二框 意識(shí)的作用1.8萬(wàn)年前原始人住居現(xiàn)代住居幾萬(wàn)年間幾萬(wàn)年間 幾萬(wàn)年間的不同變化說(shuō)明，人與動(dòng)物的巨大差異是什么？是什么起的作用？意識(shí)的作用1.首先表現(xiàn)在人 能夠 能動(dòng)地 認(rèn)識(shí)世界1)目的性計(jì)劃性2)主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性2.突出表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地 改造 世界1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物實(shí)際上對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。摘自馬克思恩格斯選集第一卷75頁(yè)德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）馬克思恩格斯著 哲學(xué)家們只是用不同的

4、方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界.馬克思意 識(shí)指 導(dǎo)實(shí)踐改變物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西、“人總是需要一點(diǎn)精神的。”、只要精神不滑坡，辦法總比困難多。、精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。談一談:對(duì)于個(gè)人:對(duì)于國(guó)家:啟示物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界辨證關(guān)系必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是含義？ 怎樣做？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).把木梳賣給和尚某企業(yè)招聘的題目：把木梳賣給和尚。應(yīng)聘者紛紛離去，

5、剩下甲、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭和尚們的唾罵，最后賣出一把。乙賣出十把，丙賣出一千把甲在山下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮，便遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。乙為人機(jī)靈，見朝圣者個(gè)個(gè)被風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長(zhǎng)老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理亂發(fā)。長(zhǎng)老采納建議買了十把，上山只有十座廟宇。丙思路開闊。他到一名山古剎，見進(jìn)香者如云，便對(duì)主持建議：“進(jìn)香者心虔誠(chéng)，施主慷慨，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)以報(bào)平安，你書法好，我有木梳一批，你可寫上“積善梳”三字作為紀(jì)念品贈(zèng)給香客。”主持大喜，當(dāng)即買下一千把，香客得到紀(jì)念品也十分高興。眾人紛紛離去，是否表明他們這是從實(shí)際出發(fā)？你如何評(píng)價(jià)甲、乙、丙三人的做法？怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是？1）我們做事情首先要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).）并不否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái).）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。1、下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從