1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)高考常見(jiàn)18個(gè)文言虛詞的意義和用法歸類(lèi)高考要求我們必須掌握的文言虛詞有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。現(xiàn)將其意義和用法一一歸類(lèi)。大家可將文言虛詞的詞類(lèi)復(fù)習(xí)法與一詞多義復(fù)習(xí)法結(jié)合起來(lái)。 1【而】（1）連詞，可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系 表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（勸學(xué)） 螃蟹有六條腿，兩只大鉗，除了蛇和鱔魚(yú)的洞穴就沒(méi)有地方寄居托身，是因?yàn)樾乃几≡臧　?

2、表示遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且” 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（勸學(xué)） 君子廣泛的學(xué)習(xí)，而且天天對(duì)照檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。 表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“接著”或不翻譯 置之地，拔劍撞而破之。（鴻門(mén)宴） （把玉斗）放在地上，拔出劍來(lái)?yè)舸蛩?，把它打破了?表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻” 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（勸學(xué)） 靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色更青。 表示假設(shè)關(guān)系，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，相當(dāng)于“如果”、“假使” 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 各位如果有這個(gè)意愿，看我的馬頭行事就可以了。 表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而” 遏其生氣，以

3、求重價(jià)，而江浙之梅皆病。（病梅館記） 阻礙它的生機(jī)，來(lái)謀求高價(jià)，因而江浙一帶的梅都成了病態(tài)的。 表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯 視成所蓄，掩口胡盧而笑。（促織） 看到成名養(yǎng)的那只蟋蟀，就捂著嘴吃吃地笑了起來(lái)。 （2）代詞。表第二人稱(chēng)，一般作定語(yǔ)，相當(dāng)于“你的”，偶爾也作主語(yǔ) 而翁歸，自與汝復(fù)算耳！（促織） 你父親回來(lái)，自然會(huì)跟你再算帳的！ （3）動(dòng)詞，如，如同 溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。（察今） 淹死的有一千多人，士卒驚呼的聲音如同大房子倒塌一樣。 （4）復(fù)音虛詞 而已，放在句末，表示限止語(yǔ)氣，相當(dāng)于“罷了” 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（師說(shuō)） 懂

4、得道理有早有晚，技藝和學(xué)問(wèn)各有各的專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。 而后，相當(dāng)于“才”，“方才” 如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。（柳敬亭傳） 要像優(yōu)孟那樣搖著頭唱歌，才能夠達(dá)到自己的目的。 而況，即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！（石鐘山記） 現(xiàn)在把鐘磬之類(lèi)的東西放在水中，即使再大的風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況是石頭呢？ 2.【何】（1）用作疑問(wèn)代詞。 1單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。 何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽(yáng)樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，

5、何哉？（六國(guó)論） 2作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 大王來(lái)何操？（鴻門(mén)宴） 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（觸龍說(shuō)趙太后） 3作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時(shí)而樂(lè)耶？（岳陽(yáng)樓記） （2）用作疑問(wèn)副詞。 1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序） （3）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

6、新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （4）何：通“呵”，喝問(wèn)。 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。）（過(guò)秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：“為之奈何?”（鴻門(mén)宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（觸龍說(shuō)趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無(wú)

7、疾病與，何以能鼓樂(lè)也（莊暴見(jiàn)孟子） 【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。 撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 3.【乎】 （1）語(yǔ)氣助詞 表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢” 丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？（觸龍說(shuō)趙太后） 男子漢也疼愛(ài)她的小兒子嗎？ 表示測(cè)度語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧” 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)） 圣人成為圣人，愚人成為愚人的原因，大概都出于此吧？ 表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢” 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（廉頗藺相如列傳） 我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且不互相欺騙，何況大國(guó)呢？ 表示感

8、嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呀” 嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。惿媸兰遥?唉呀！燕雀怎能知道鴻鵠的志向?。?用在句中，表示停頓語(yǔ)氣 胡為乎遑遑欲何之？（歸去來(lái)兮辭） 為什么惶惶不安，想要到哪里去呢？ 形容詞詞尾，有時(shí)相當(dāng)于“地” 故今之墓中全乎為五人也。（五人墓碑記） 所以如今墓中是完完整整的五個(gè)人了。 （2）介詞。相當(dāng)于“于” 表示動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間，在，從 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（師說(shuō)） 出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)就比我早。 表示動(dòng)作涉及的對(duì)象，對(duì)，向 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（勸學(xué)） 君子廣泛的學(xué)習(xí)，而且天天對(duì)照檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。 表示動(dòng)作行為發(fā)生

9、的處所，在 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐） 有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)的中間。 表示比較，比，跟相比 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐） 因?yàn)槲冶饶鷤兡挲g大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲遥挲g大這一點(diǎn)就不說(shuō)了）。 4.【乃】（1）用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（赤壁之戰(zhàn)）度我至軍中，公乃入。（鴻門(mén)宴）強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。問(wèn)今是何世，乃不知不漢。（桃花源記）可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為

10、“只”“僅”等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項(xiàng)羽本紀(jì)）用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。若事之不濟(jì)，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)）贏乃夷門(mén)抱關(guān)者也。（信陵君竊符救趙）（2）用作代詞。用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游示兒）用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）還可作連詞用，釋為“若夫”“至于”“如果”等。【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（勾踐滅吳）無(wú)乃爾是過(guò)與（季氏將伐顓臾）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，

11、作計(jì)乃爾立（孔雀東南飛） 5【其】 （1）代詞 用作第三人稱(chēng)，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的” 郯子之徒，其賢不及孔子。（師說(shuō)） 郯子這一類(lèi)人，他們的才能趕不上孔子。 用作第三人稱(chēng)，一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞前，作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)。相當(dāng)于“他、她、它（們）” 秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)。（廉頗藺相如列傳） 秦王怕他撞破寶玉，就婉言道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求（藺相如不要撞璧）。 活用作第一人稱(chēng)?？捎米鞫ㄕZ(yǔ)或小主語(yǔ)，相當(dāng)于“我（的）”、“自己（的）” 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記） 我也后悔自己跟隨那些人出來(lái)，以致沒(méi)能盡享那出游的樂(lè)趣。 指示代詞，表遠(yuǎn)指，作定語(yǔ)，可譯為“那”“那

12、個(gè)”“那些”“那里” 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（游褒禪山記） 問(wèn)到洞的深度，就是那些喜歡游覽的人也沒(méi)能走到盡頭。 指示代詞，作定語(yǔ)，相當(dāng)于“其中”“其中的” 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） 在亂石中間選擇其中的一兩塊敲打。 （2）語(yǔ)氣副詞 在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 用盡了我的主觀努力卻不能達(dá)到，也可以無(wú)所悔恨了，難道誰(shuí)還能譏笑我嗎？ 在句中表示揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能” 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見(jiàn)孟子） 大王非常喜愛(ài)音樂(lè)的話，那么齊國(guó)大概就治理得差不多了吧？ 在句中表

13、示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定” 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。（伶官傳序） 給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的意愿。 在句中表示委婉商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是” 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（殽之戰(zhàn)） 攻它又攻不下來(lái)，包圍它又沒(méi)有后續(xù)部隊(duì)，我們還是回去吧。 （3）連詞 表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)） 是真的沒(méi)有（千里）馬呢，還是真的不認(rèn)識(shí)（千里）馬呢？ 表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果” 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。（送東陽(yáng)馬生序） 如果學(xué)業(yè)有不精通，道德有沒(méi)形成的地方，不是天生資質(zhì)低下，就是心思不如我專(zhuān)注罷了。 （4）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的

14、作用，可不翻譯 霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。（涉江） 大雪紛飛無(wú)邊無(wú)際，烏云濃重緊壓著屋檐。 6【且】（1）連詞 連接兩個(gè)形容詞，表示并列關(guān)系，“又又” 河水清且漣猗。（伐檀） 河水又清又泛著一圈圈波紋。 連接兩個(gè)動(dòng)詞，表示并列關(guān)系，“一邊一邊” 又有若老人咳且笑于山谷中者。（石鐘山記） 又有像老人一樣，在山谷中一邊咳嗽一邊笑的。 表示遞進(jìn)關(guān)系，而且，況且 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳） 而且因?yàn)橐粔K寶玉的緣故違背強(qiáng)大秦國(guó)的友好表示，這是不可以的。 表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“尚且” 臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T(mén)宴） 我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辭呢？ 表示承接關(guān)系，那么

15、聞姊家有閣子，且何謂閣子也？（項(xiàng)脊軒志） 聽(tīng)說(shuō)姐姐家有閣子，那么什么叫閣子呢？ （2）副詞 表示動(dòng)作行為的時(shí)間狀態(tài)，暫且，姑且 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。（石壕吏） 活著的人暫且偷生，死去的人就算永遠(yuǎn)完了。 表示動(dòng)作行為即將出現(xiàn)，將，將要 以為且噬己也，甚恐。（黔之驢） 認(rèn)為（這驢）將要咬自己呢，非常害怕。 用于數(shù)詞前，表示接近某一數(shù)字，將近，大約 北山愚公者，年且九十。（愚公移山） 北山的愚公，年齡將近九十歲了。 （3）助詞，作用相當(dāng)于“夫”，表示以下要發(fā)表議論 且庸人尚羞之，況于將相乎?。H藺相如列傳） 一個(gè)平庸的人尚且對(duì)這種情況感到羞恥，更何況是將軍宰相呢？ 有時(shí)“且夫”連用，表示下文更

16、進(jìn)一步議論 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（過(guò)秦論） 而且，天下并沒(méi)有減小或削弱，雍州的地勢(shì)，殽山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還和原來(lái)一樣。 7.【若】（1）動(dòng)詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（促織）（2）用作代詞。表示第二人稱(chēng)，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”。若入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞（鴻門(mén)宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門(mén)宴（【若屬】你們這些）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說(shuō)（你的）表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（齊桓晉文之事）（3）用作連詞。表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假如”等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若

17、備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)）表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（漢書(shū)高帝紀(jì)）至，至于。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（齊桓晉文之事）【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。（岳陽(yáng)樓記）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)） 8【所】 （1）助詞 “所”作助詞，只能與動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”字結(jié)構(gòu) 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（魚(yú)我所欲也） 魚(yú)是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。 與“為”相呼應(yīng)，構(gòu)成“為所”格式，表示被動(dòng) 今不速往，恐為操

18、所先。（赤壁之戰(zhàn)） 如果不趕快前往，恐怕會(huì)被曹操搶先。 （2）名詞，處所 成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織） 成名自己反復(fù)思量，莫非是指點(diǎn)我捕捉蟋蟀的地方嗎？ （3）表概數(shù) 將未到匈奴陳二里所，止。（史記李將軍列傳） 到了距離匈奴陣地還不到二里的地方，停下來(lái)。 （4）復(fù)音虛詞，“所以” 表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)的方法”“是用來(lái)的”等 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)） 老師，是靠他來(lái)傳播道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的。 表示原因，相當(dāng)于“的原因（緣故）” 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳） 我們離開(kāi)親人來(lái)事奉您的原因，只不過(guò)是仰慕您高尚的道義。 9【為】

19、讀音一：wi（1）動(dòng)詞 做，干 且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。（五人墓碑記） 并且在他們的墳?zāi)骨傲⒘耸?，用?lái)表彰他們所做的事情。 引申為“治理”“管理” 為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉?。鶉?guó)論） 治理國(guó)家的人啊，不要使自己被敵人積久的威勢(shì)所脅迫吧！ 成為，變成 卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） 兩人終于和好，成為誓同生死的朋友。 擔(dān)任 陳勝吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。（陳涉世家） 陳勝吳廣都按照征發(fā)的次序被編在隊(duì)伍中，擔(dān)任屯長(zhǎng)。 作為，當(dāng)作 然后踐華為城，因河為池。（過(guò)秦論） 然后憑著華山當(dāng)作城墻，就著黃河作為護(hù)城河。 是，算是 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（鴻門(mén)宴） 現(xiàn)在人家是刀和砧

20、板，我們是魚(yú)和肉，還辭別什么呢？ 以為，認(rèn)為 竊為大王不取也！（鴻門(mén)宴） 我私下認(rèn)為您不應(yīng)該采取這樣的做法??！ （2）介詞，表示被動(dòng)語(yǔ)氣 身死人手，為天下笑者，何也？（過(guò)秦論） 本人死在他人的手里，被天下人恥笑的原因是什么呢？ （3）助詞，放在句尾，表示疑問(wèn)、感嘆、反詰等語(yǔ)氣，可譯為“呢” 何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（屈原列傳） 為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向使自己被放逐呢？ 讀音二：wi （1）介詞 表示動(dòng)作行為的對(duì)象，給，替 于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。（觸龍說(shuō)趙太后） 于是替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車(chē)，送到齊國(guó)做人質(zhì)。 表示動(dòng)作行為的目的，為，為了 愿為市鞍馬，從此替爺征。（木蘭詩(shī)） 木蘭愿

21、意為此去買(mǎi)鞍馬，從今以后替父親去從軍。 表示動(dòng)作行為的原因，因?yàn)?百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（齊桓晉文之事） 百姓不能受到保護(hù)，是因?yàn)槟豢鲜褂媚亩骰莅　?表示動(dòng)作行為的朝向，對(duì)、向 不足為外人道也。（桃花源記） 不值得對(duì)外人說(shuō)啊。 表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，在，當(dāng) 為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（晏子使楚） 當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)讓我綁著一個(gè)人從您面前走過(guò)。 10【焉】（1）語(yǔ)氣助詞 常用在句末，根據(jù)情況可譯為“啊”“呢”“了”等，有時(shí)也可不譯 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（愛(ài)蓮說(shuō)） 可以遠(yuǎn)看卻不能輕慢戲耍它啊。 王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事） 您如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)就走向受死的地方，

22、那么宰牛何宰羊又有什么區(qū)別呢？ 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論） 到太子丹把荊軻刺秦王當(dāng)作辦法，才招致禍患了。 用于句中，表示停頓，不翻譯 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。 不懂得句讀，不能解答疑難，有的從師學(xué)習(xí)，有的就不從師學(xué)習(xí)。 用在形容詞或副詞后面表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然” 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦。（阿房宮賦） 那曲折盤(pán)結(jié)的，環(huán)繞回旋的，像蜂房，像水渦。 （2）代詞 表第三人稱(chēng)，他，他們；它，它們 故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)） 所以我寫(xiě)了這篇說(shuō)，用來(lái)等待那些考察民情的官吏看到它。 表疑問(wèn)，哪里，什么，怎么 且焉置土石？（愚公移山） 況且在哪里放置土石？ （3）兼詞，

23、可理解為“于是”，“是”代人、事或處所 必死是間，余收爾骨焉。（殽之戰(zhàn)） 你們一定會(huì)死在這一帶，我在這里收拾你們的尸骨。 11【也】語(yǔ)氣助詞，經(jīng)常放在句末，表示各種語(yǔ)氣 表示判斷語(yǔ)氣 不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（謀攻） 不用作戰(zhàn)就是對(duì)方軍隊(duì)屈服，這是高明中最高明的（策略）。 表示陳述或解釋語(yǔ)氣 吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。（左忠毅公逸事） 我上惟恐辜負(fù)了朝廷，下恐怕對(duì)不起我的老師。 表示疑問(wèn)語(yǔ)氣 公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙） 您怕死了嗎？為什么哭泣呢？ 表示感嘆語(yǔ)氣 君美甚，徐公何能及君也！（鄒忌諷齊王納諫） 您漂亮極了，徐公哪里能比得上您呢！ 用在句中，表示舒緩語(yǔ)氣 是說(shuō)也，人常

24、疑之。（石鐘山記） 這種說(shuō)法，人們常常懷疑它。 12【以】 （1）介詞 表示動(dòng)作行為直接涉及的對(duì)象，可譯為“把” 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳） 秦也不把城給趙國(guó)，趙也始終沒(méi)有把寶玉給秦國(guó)。 表示動(dòng)作行為憑借的工具，可譯為“拿”“用”等 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說(shuō)趙太后） 一定要用長(zhǎng)安君作人質(zhì)，救兵才會(huì)派出。 表示動(dòng)作行為憑借的身份，可譯為“憑借（用）身份” 于是辭相印不拜，以資政殿學(xué)士行。（指南錄后序） 于是辭去宰相的職務(wù)，憑借資政殿學(xué)士的身份前往。 表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因，可譯為“因”“因?yàn)椤?且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳） 而且因?yàn)橐粔K寶玉的緣

25、故違背強(qiáng)大秦國(guó)的友好表示，這是不可以的。 表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在” 余以乾隆三十九年十二月，自京師至于泰安。（登泰山記） 我在乾隆三十九年十二月，從京城到達(dá)泰安。 （2）連詞，和“而”有很多相似點(diǎn)，只是不能表示轉(zhuǎn)折 表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而”“又”“而且”“并且”等 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（游褒禪山記） 大凡（道路）平坦而且距離近（的地方），那么游覽的人就多；（道路）險(xiǎn)要而且距離遠(yuǎn)（的地方），那么到那里（游覽）的人就少。 表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去 余與四人擁火以入。（游褒禪山記） 我和四個(gè)人拿著火把進(jìn)

26、入（洞內(nèi)）。 表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯為“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等 東臨碣石，以觀滄海。（觀滄海） 登上東方的碣石山，來(lái)觀看大海。 表示因果關(guān)系，常用在表示原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙） 諸侯因?yàn)楣佑胁拍?，又多門(mén)客，十幾年不敢派兵攻打魏國(guó)。 表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，可譯為“而”或省去 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來(lái)兮辭） 樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流。 （3）副詞，通“已”，已經(jīng) 得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（陳涉世家） 發(fā)現(xiàn)與肚子里綢子上寫(xiě)的字，本來(lái)就已經(jīng)覺(jué)得奇怪了。 （4）

27、復(fù)音虛詞 “以是”“是以”相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果 以是人多以書(shū)假余。（送東陽(yáng)馬生序） 因此人們大多肯把書(shū)借給我。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（石鐘山記） 我因此記下它，慨嘆酈道元的簡(jiǎn)陋，并笑話李渤的淺薄。 “以為”，相當(dāng)于“把當(dāng)作”；有時(shí)也可以作“認(rèn)為”講，動(dòng)詞 醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公） 醫(yī)生就喜歡給沒(méi)病的人治病用來(lái)當(dāng)作自己的功勞。 臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。（廉頗藺相如列傳） 我私下認(rèn)為這個(gè)人是勇士，有智謀，應(yīng)該可以出使。 （5）動(dòng)詞 用 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，賢臣也不一定被任用。 以為，認(rèn)為 老臣以媼為長(zhǎng)安君

28、計(jì)短也。（觸龍說(shuō)趙太后） 我認(rèn)為您替長(zhǎng)安君打算的太短淺了。 13【因，yn】 （1）用作介詞 表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤?恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。（諫太宗十思疏） 施恩于人，就要考慮不要因?yàn)樗叫南矏?ài)而錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞。 表示動(dòng)作行為發(fā)生所借助的時(shí)機(jī)，可譯為“趁著” 壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。（鴻門(mén)宴） 敬酒過(guò)后，（你就）請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)在座位上刺死劉邦。 表示動(dòng)作行為所借助的事物，可譯為“憑借”“依靠” 如楚，又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳） 到了楚國(guó)，又憑借豐厚的禮物（賄賂）楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。 表示動(dòng)作行為旁及的對(duì)象，可譯為“通過(guò)”“經(jīng)由” 廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如

29、門(mén)謝罪。（廉頗藺相如列傳） 廉頗聽(tīng)到了這些話，就赤膊背著荊條，通過(guò)賓客領(lǐng)著到藺相如府上請(qǐng)罪。 （2）連詞，連接分句，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇钡?祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。（雁蕩山） 祥符年間，因?yàn)榻ㄔ煊袂鍖m，到山上砍伐木材，才有人見(jiàn)到了它。 （3）副詞 表示兩件事前后相承，可譯為“繼續(xù)” 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐） 有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)的中間，有別國(guó)的軍隊(duì)侵略它，接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又遇到饑荒。 表示順接上文，可譯為“于是”“就” 因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)） 于是拔刀砍了面前放置奏章的幾案。 （4）動(dòng)詞 依靠，憑借

30、 益州險(xiǎn)塞，高祖因之以成帝業(yè)。（隆中對(duì)） 益州有險(xiǎn)要的關(guān)塞，高祖依靠它而成就了帝業(yè)。 遵循，沿襲 孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。（過(guò)秦論） 秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。 （5）名詞，機(jī)會(huì) 留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。（孔雀東南飛） 留下給你做個(gè)紀(jì)念，從今以后沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。 14【于】介詞 （1）介進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“到”“在”“從”等 留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。（孔雀東南飛） 留下給你做個(gè)紀(jì)念，從今以后沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。 （2）介紹動(dòng)作行為發(fā)生的處所，可譯為“到”“在”“從”等 縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。（指南錄后序） 大大

31、小小的官員聚集在左丞相府，沒(méi)有人知道辦法從哪里想出來(lái)。 （3）介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“由于” 業(yè)精于勤荒于嬉。（進(jìn)學(xué)解） 學(xué)業(yè)精深是由于勤奮，荒廢是由于玩樂(lè)。 （4）介進(jìn)動(dòng)作行為的直接對(duì)象，可譯為“和”“同”“跟”等 莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。（赤壁之戰(zhàn)） 不如派親信主動(dòng)和東吳結(jié)盟，共同完成傳世的大業(yè)。 （5）介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，可譯為“對(duì)”“對(duì)于” 愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說(shuō)） 疼愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他；對(duì)于自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 （6）介進(jìn)動(dòng)作行為旁及的對(duì)象，可譯為“向” 事急矣，請(qǐng)求救于孫將軍。（赤壁之戰(zhàn)） 事情很危急了，請(qǐng)?jiān)试S我去向?qū)O權(quán)將

32、軍求救。 （7）介進(jìn)動(dòng)作行為到達(dá)的地點(diǎn)，可譯為“到” 從徑道亡，歸璧于趙。（廉頗藺相如列傳） 從小路逃走，把寶玉送回到趙國(guó)。 （8）介進(jìn)事物比較的對(duì)象，可譯為“比” 孔子曰：“苛政猛于虎也?！保ú渡哒哒f(shuō)） 孔子說(shuō)，殘酷的政治壓迫比老虎還要兇猛。 （9）介進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，可譯為“被” 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。 （10）復(fù)音虛詞“于是” 放在句子開(kāi)頭，表示前后句的承接或因果關(guān)系，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“于是”用法相同 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記） 吳郡的百姓正在內(nèi)心痛恨他，于是乘他厲聲呵斥的時(shí)候，就大聲呼喊著追逐他。 放

33、在謂語(yǔ)之前或謂語(yǔ)之后，作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，根據(jù)情況可譯為“在這時(shí)”“在這件事上”“對(duì)此”“從此”等 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） 在這種情況下，秦王才很不高興的為趙王敲了一下瓦盆。 遂墨以葬文公，晉于是始墨。（殽之戰(zhàn)） 于是穿著黑色的衣服埋葬了文公。晉國(guó)從此才開(kāi)始穿黑色的喪服。 15【與】（1）介詞，介紹出動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，相當(dāng)于“和”“同”“跟”等 陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（陳涉世家） 陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)跟人一起受雇傭耕田。 （2）連詞，連接詞與詞，或詞組與詞組，表示并列關(guān)系，可以為“和” 獨(dú)卿與子敬與孤同耳。（赤壁之戰(zhàn)） 只有你和魯肅跟我的想法一樣。 （3）通“歟”，語(yǔ)氣詞，可譯

34、為“嗎”“吧”等。此時(shí)讀y 求，無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏將伐顓臾） 冉有，這恐怕是你的過(guò)錯(cuò)吧？ （4）動(dòng)詞 給與 我持玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門(mén)宴） 我拿了一雙玉杯，想要送給亞父。 結(jié)交 失其所與，不知。（燭之武退秦師） 失去所結(jié)交的同盟者，不明智。 贊同 上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈原不與。（屈原列傳） 上官大夫見(jiàn)到了想要改動(dòng)（其中的內(nèi)容），屈原不同意。 參加，參與，此時(shí)讀y 蹇叔之子與師。（殽之戰(zhàn)） 蹇叔的兒子也參加在這支隊(duì)伍中。 16【則】（1）連詞 表示承接關(guān)系，可譯為“就”“便”“原來(lái)是”“已經(jīng)是”等 故木受繩則直，金就礪則利。（勸學(xué)） 所以木料用墨線量過(guò)就能使它更直，金屬的刀劍放在石頭上去磨

35、，就能使它更鋒利。 表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“那么” 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（諫太宗十思疏） 如果竭誠(chéng)待人，那么即使吳越一樣的仇敵也能團(tuán)結(jié)為一體；如果傲視他人，那么就算是至親骨肉也會(huì)成為陌生的路人。 表示并列關(guān)系，可譯為“就” 位卑則足羞，官盛則近諛。（師說(shuō)） 向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，就值得羞恥；向比自己地位高的人學(xué)習(xí)，就近于諂媚。 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“卻” 于其身也，則恥師焉。（師說(shuō)） 對(duì)于自身，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。 （2）副詞，用在判斷句中，加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣?？勺g為“就是” 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（岳陽(yáng)樓記） 這就是岳陽(yáng)樓的宏偉景象。 17【者】助詞 附在別的詞或短語(yǔ)后面，組成名詞性短語(yǔ)，相當(dāng)于“的（人、事、情況）” 將藏之于家，使來(lái)者讀之，