1、第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1教學目的和要求 學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實踐的基本觀點,掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎(chǔ)。 2重點難點重點馬克思主義物質(zhì)觀及其意義從實踐出發(fā)了解社會生活的本質(zhì)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系難點辯證否定觀馬克思主義物質(zhì)觀及其意義從實踐出發(fā)了解社會生活的本質(zhì)3第一節(jié)物質(zhì)世界與實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題 1、哲學與世界觀 2、哲學的基本問題（二）物質(zhì)的客觀實在性 1、物質(zhì)觀 2、意識與物質(zhì) (三)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 1、運動 2、時間空間二、社會生活本質(zhì)上是實踐

2、的 （一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動 （二）從實踐理解社會生活的本質(zhì)4 我們生活的世界，奧妙無窮，生機勃勃，自有人類開始以后，人們一直不斷地探索追問：世界是什么？人與世界的關(guān)系怎樣？人是如何看世界的?人又如何看處于世界中自己? 5錄像：宇宙與人(1小時2分).馬哲視頻資料宇宙與人.rm6一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題71、哲學與世界觀8有二個婦人在聊天，其中一個問道：“你兒子還好吧？”“別提了，真是不幸哦！”這個婦人嘆息道：“他實在夠可憐，娶個媳婦懶的要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！”“那女兒呢？”“那她可就好

3、命了?！眿D人滿臉笑容：“他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！”這個故事說明了什么？9世界觀的重要性人正確了，世界就正確了.馬原案例（哲學）第一章案例世界觀案例人正確了.doc10世界觀：是人們對世界總的看法和根本觀點。哲學：是理論化和系統(tǒng)化的世界觀 11方法論：是指人們認識世界和改造世界的根本方法。哲 學：是世界觀和方法論的統(tǒng)一。12哲學是什么哲學philosophy,是愛智慧,即以人們當作不證自明的東西作為問題來思考,即將不成問題的問題當作問題。黑格爾:“人們經(jīng)常掛在嘴邊的名詞，往往是我們最無知的東西?！?3

4、哲學是種什么樣的智慧？愛智慧的智慧：泰勒斯批判的智慧：批判前人時人現(xiàn)實反思的智慧：笛卡爾是一種態(tài)度和立場，它將人類的智慧作為熱愛、追究、拷問、批判、反思的對象。是大智慧。14哲學是大智慧析萬物之理，判天地之美；為天地立心，為生民立命；追問宇宙，追問歷史，追問人生15如何能獲得這種大智慧1、強烈的驚奇感、激情、渴望亞里士多德：哲學始于對大自然的驚訝康德的敬畏162、強烈的社會責任感，對他人、對社會、對歷史的關(guān)懷，使自己崇高起來：黑格爾“法國革命的德國理論”、孟子大丈夫氣慨究天人之際，通古今之變，成一家之言。為人類求得“安身立命之本”173、具有高舉遠慕的心態(tài)，執(zhí)著的理想追求，超越小我和瑣碎馬克思

5、，德謨克利特184、具有英雄主義精神人生，是人的生命顯示自己的尊嚴、力量和價值的過程，從容面對各種人生處境，方能顯示人的尊嚴與偉大，如尼采，孔子19哲學是世界觀，并不是觀世界，而是從人出發(fā)去理解人、理解世界、理解人同整個世界的關(guān)系。普羅泰哥拉：人是萬物的尺度20蘇格拉底:未經(jīng)反省的生活是無價值的生活21哲學的歷史22中國哲學發(fā)展史1、先秦諸子哲學2、兩漢經(jīng)學3、魏晉玄學4、隋唐哲學思想5、宋明理學6、明清實學7、近代新學、馬克思主義哲學和現(xiàn)代新儒學23中國哲學的發(fā)展階段1、先秦諸子哲學：儒家（孔子、子思、孟子、荀子）； 道家（老子，莊子、楊朱）；墨家（墨 子、后墨）；名家（惠施、公孫龍、）；陰

6、陽家（鄒衍）；法家（商鞅、慎到、申不害、韓非）、縱橫家（張儀、蘇秦）中心論題：天人、古今、認知、名實242、兩漢經(jīng)學：學派：黃老之學，經(jīng)學,讖緯神學，反神學，代表人物：陸賈、董仲舒，劉歆， 鄭玄，荀悅；楊雄，王充，主要論題：天人關(guān)系，宇宙形成、形神關(guān)系，古今變遷等253、魏晉玄學代表人物：何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴危、向秀、郭象。主題：有無、本末、名教與自然、言意、形神、264、隋唐哲學思想主要派別：道教、佛教、儒學。代表人物：葛洪、王玄覽；神秀、慧能；韓愈、柳宗元、劉禹錫等。主題：心性，道統(tǒng)與法統(tǒng)，天人關(guān)系275、宋明理學主要流派：張載的氣論；程朱理學；陸王心學；陳亮、葉適的事功學派; 王夫

7、之的總結(jié)。主要論題：理氣、道器；心性、心物；知行，兩一；古今；義與利、理與欲 286、明清實學代表：黃宗羲、王夫之，方以智、顏元主題：道器關(guān)系、知行關(guān)系、人性理欲297、近代新學歷程：洋務(wù)運動，維新變法，辛亥革命，新文化運動 主題：中學與西學，自然觀與社會歷史觀，知行觀）308、馬克思主義哲學和現(xiàn)代新儒學中國化的馬克思主義哲學毛澤東思想；鄧小平思想現(xiàn)代新儒學（港、臺、國外）31西方哲學發(fā)展史、古希臘哲學、中世紀哲學 、近代哲學（到世初）馬哲、現(xiàn)代西方哲學（世末到世紀年代）、后現(xiàn)代主義32西方哲學發(fā)展史、古希臘哲學公元前世紀前后產(chǎn)生，持續(xù)千多年。可分為三個時期：前蘇格拉底時代、蘇格拉底時代、希臘

8、化時期。 早期（蘇格拉底前，公元前世紀），自然哲學為主，以求“萬物的統(tǒng)一性”為基本內(nèi)容。蘇格拉底時代（盛期）：蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德“三大哲人”，以人生、政治和宇宙為關(guān)注對象希臘化時期：伊壁鳩魯，斯多噶學派 ，皮浪的懷疑論33、中世紀哲學 奧古斯丁論證上帝的神性，堅持三位一體學說，宣稱信仰高于理性。 經(jīng)院哲學的產(chǎn)生及唯名論與實在論的斗爭 經(jīng)院哲學的集大成者托馬斯.阿奎那 ，關(guān)于上帝存在的宇宙論證明和目的論證明。從萬物的存在推斷世界的第一因、動力因、目的因（即上帝）的存在。發(fā)展亞里士多德哲學的唯心主義方面適應基督教的需要。 徹底的唯名論者威廉奧卡姆 34、近代哲學（）16至18世紀西歐各國

9、的唯理論與經(jīng)驗論 英國唯物主義的經(jīng)驗論 ：培根的歸納法，霍布斯的機械唯物主義體系 ，洛克的經(jīng)驗論 十八世紀英國唯心主義經(jīng)驗論 （貝克萊 ，休謨（17111776）不可知論 ）歐洲大陸的唯理論 ：法國的笛卡爾對笛卡爾哲學的批判伽桑狄（15921655）從唯物主義立場批判笛卡爾的唯心論馬勒伯朗士（16381715）從笛卡爾出發(fā)走上宗教哲學道路，主張信仰和真理的一致荷蘭的斯賓諾莎 德國的萊布尼茨 35（）18世紀法國啟蒙思想和法國哲學早期啟蒙運動：自然神論伏爾泰 ，孟德斯鳩 ，盧梭 ，孔狄亞克 十八世紀法國唯物主義 （拉美特利的唯物主義哲學 ，愛爾維修的“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，狄德羅 ，霍爾巴赫的自然是

10、大全 36（）18世紀末至19世紀初的德國古典 哲學康德哲學 費希特的“自我”論謝林“絕對同一”哲學 黑格爾哲學 （17701831） 費爾巴哈人本學唯物論 37馬克思主義哲學38、現(xiàn)代西方哲學孔德和斯賓塞的實證主義、叔本華、尼采的唯意志主義、詹姆士、杜威的實用主義、弗洛伊德、榮格、弗洛姆的精神分析學、弗雷格、羅素和維特根斯坦的分析哲學、胡塞爾的現(xiàn)象學，海德格爾、薩特的存在主義，結(jié)構(gòu)主義，伽達默爾、利科的解釋學，波普爾、庫恩的科學哲學39西方馬克思主義盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等“西方馬克思主義”40、后現(xiàn)代主義哲學代表：利奧塔、福柯、德里達、德勒茲、羅蒂主題：“消解哲學”，即將哲學等同于普遍性、

11、必然性、基礎(chǔ)性、統(tǒng)一性和崇高，要消解這一切。價值：對現(xiàn)代主義負面性的反思局限：相對主義，虛無主義412、哲學的基本問題 恩格斯第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。-思維和存在的關(guān)系問題42哲學 基 本 問 題何謂本原？（第一方面）能否統(tǒng)一？（第二方面）物質(zhì)本原：唯物主義意識本原：唯心主義能：可知論否：不可知論43基本問題第一方面 存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。唯心主義唯物主義44唯物主義 認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)

12、。45古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義唯物主義幾種形態(tài) 辯證唯物主義和歷史唯物主義46唯心主義 認為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。47唯心主義的類型主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物是感覺的復合，存在就是被感知48唯心主義慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動。旗動！風動！主觀主觀唯心主義49不念觀音，惟念陛下唐朝道士秦世英暗中告發(fā)一個和尚法琳，說他言論觸犯國法。唐太宗知道了，立即下令將法琳打下監(jiān)獄，并說：“你著的辯證論信毀交報篇中說有念觀音，臨刀不傷那就限你七天，去念觀音，到時綁上刑場，看刀子能不能砍進去?！狈諒拇私箲]不安，日夜念觀音，求觀音顯靈

13、救他。見刑期即將到，他忽然大悟，精神煥發(fā)，只盼刑期快到。七天到了，唐太宗問：“今即將行刑，你的觀音顯靈了？”法琳：“七天來，我不念觀音，惟念陛下”唐太宗驚奇：“為什么？”法琳：“陛下就是觀音，所以我惟念陛下?！?唐太宗大笑，放了和尚。50唯心主義客觀唯心主義朱熹黑格爾51衛(wèi)靈公與彌子瑕衛(wèi)國大臣衛(wèi)靈公起初十分寵愛彌子瑕。一次，彌子瑕的母親生病，有個鄰居造告訴他后，他聽后十分急，就假借君命，偷坐衛(wèi)靈公的車趕回家。按當時國法，這一行為要處刖刑即砍去雙腳。衛(wèi)靈公知道后，不但沒有治他的罪，反而稱贊說“為了母親，竟忘記自己要受懲罰，真是一個孝子。”不久，彌子瑕倍衛(wèi)靈公到果園游玩，摘了一個桃子吃，咬了兩口，

14、感到這個桃子很甜，馬上把沒吃完的半個桃子給衛(wèi)靈公，別人都為他擔心，衛(wèi)靈公說“他真是愛我啊，他只想到讓寡人嘗嘗甘甜，忘記了剩的桃子還沾有他的口水”后來彌子瑕得罪了衛(wèi)靈公，失去了寵愛。衛(wèi)靈公一反常態(tài)，翻出舊帳，指責彌子瑕，“當初你竟然敢冒充君命，偷坐我的馬車；后來又讓我吃你剩下不吃的半個桃子，真是膽大包天。以個人好惡評人，絕對肯定和否定。52 世界只有一個本原：物質(zhì)或精神。一元論唯物主義一元論唯心主義一元論一元論53二元論世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質(zhì)和精神 笛卡爾54辨析唯物主義強調(diào)世俗的物質(zhì)利益，唯心主義追求高尚的精神價值？55此判斷是錯的唯物與唯心的根本區(qū)別在于本源上或本體上，而不

15、是價值觀上辯證唯物論強調(diào)物質(zhì)的本源作用，同時強調(diào)在這一前提下，人的精神和意識的價值及其能動性此判斷是機械的、片面的56基本問題第二方面 思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。思維存在？57可知論 認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的。唯物主義與徹底的唯心主義都主張可知論凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子58不可知論 認為物質(zhì)和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。休謨康德59莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”“以道觀之，此即是彼，彼即是此”60思維和存在

16、的關(guān)系問題何以成為哲學的基本問題？1、認識和改造世界過程中經(jīng)常遇到的問題2、對它的回答是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)3、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是人類一切實踐活動的核心內(nèi)容。61世界的存在狀態(tài) 在本原問題上解決的是世界“是什么”的問題，跟這個緊密相連的是世界“怎么樣”的問題。世界上的萬事萬物是發(fā)展變化的，還是不動的？世界萬物為什么會發(fā)展變化？對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學的對立。62辯證法 是主張世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀、方法論，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題。辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯物辯證法辯證法63形而上學 是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜

17、止、片面的觀點看問題。公孫龍飛鳥之景，未嘗動也。64唯物主義唯心主義形而上學辯證法世界觀的基本問題世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”世界的本原問題：世界“是什么”哲學史的二個對子65辯證法與形而上學的斗爭離不開哲學基本問題。它們是相交織的。形而上學唯心論唯心辯證法辯證唯物主義唯物辯證法66馬克思主義哲學在哲學發(fā)展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。673、社會歷史觀的基本問題 社會存在和社會意識的關(guān)系問題歷史唯物主義和歷史唯心主義的對立。 68（二）物質(zhì)的客觀實在性1、

18、哲學物質(zhì)觀的形成和發(fā)展（1）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀赫拉克利特：“火”是萬物的本原 69“水”是萬物的始基 古希臘樸素唯物論泰勒士:70阿那克西曼德：萬物的始基是 “無限者”古希臘樸素唯物論71古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”7273“五行”說 “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。 74中國古代的“五行說”火土水金木 “木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水” 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律75古代樸素唯物主義的特點將世界萬物歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)； 對世界本原的認識缺乏科

19、學根據(jù)，帶有自發(fā)性、猜測性、直觀性；堅持了唯物主義方向，反對了神創(chuàng)論。 76（2）近代形而上學唯物主義的物質(zhì)觀 形而上學唯物主義的物質(zhì)觀,是隨著資本主義經(jīng)濟和近代自然科學的發(fā)展而形成的。化學原子論牛 頓道爾頓第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律77分 子原 子物 質(zhì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)圖 形而上學唯物主義的物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為原子。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律78霍爾巴赫洛克霍布斯培根愛爾維修拉美特里狄德羅近代唯物主義79 原子是世界的本原，物質(zhì)是由原子構(gòu)成的，原子的特性就是物質(zhì)的特性?；居^點原子80 原子是最小的物質(zhì)單位，既不能分割，也不能相互轉(zhuǎn)化，原子的屬性-質(zhì)量不變、廣延性、不可分性，是一切物質(zhì)形態(tài)

20、的不變的屬性。 基本觀點81近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀的局限性82局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機械性人是機器83盲人摸象片面、孤立、靜止地看問題；邏輯上潛含著不可知論。局限性形而上學性84唯物主義二元論殘余唯心主義近代形而上學唯物主義局限性 不徹底性世界觀歷史觀85近代唯物主義的特點 基本觀點： （1、原子是最小的物質(zhì)單位，是世界的本原； （2、原子的屬性即物質(zhì)世界的屬性評析： 基本方向的正確性。 以近代實驗科學成就為基礎(chǔ)，具有進步性，克服了古代樸素唯物主義的直觀性。 存在著機械性、形而上學性和不徹底性等嚴重缺陷86 “物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來

21、的。” 恩格斯第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀 87列寧第一次給哲學物質(zhì)概念作了科學規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映” 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律88作為客觀實在的物質(zhì)包括一切可以從感覺上感知的自然事物自然界和人類社會中的客觀規(guī)律人的感性活動實踐活動社會的物質(zhì)生活和物質(zhì)關(guān)系89 堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。 唯心主義一元論二元論唯物主義一元論列寧物質(zhì)范疇的意義90 堅持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限

22、。 可知論反映論不可知論先驗論物質(zhì)范疇的意義91 堅持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實在性物質(zhì)范疇的意義92第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一物質(zhì)范疇的意義932、意識與物質(zhì) (或者轉(zhuǎn)入“人的意識”專題）(1)意識的產(chǎn)生首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律94 “物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思維的人腦，這對機械論來說，是純粹偶然的事件，雖然在這件事情發(fā)生之處是一步一步地決定了的，但是事實上，進一步發(fā)展出能思維的生物，是物質(zhì)的本性，因而這是在具備

23、了條件的任何情況下都必然要發(fā)生的” 。95意識不是從來就有的，科學研究證明，銀河系大約有億年的歷史，地球大約有億年。在很長一段時間內(nèi)，地球上只存在無生命的物質(zhì)，沒有生命，更沒有人類，因而也沒有意識。在億年前，地球上出現(xiàn)了生命，經(jīng)過進化發(fā)展，才產(chǎn)生了人，考古發(fā)現(xiàn)，人是在萬年前才誕生的，有了人，才有了人的意識。96 考古發(fā)現(xiàn)，人是在萬年以前才誕生的，有了人，才有了人的意識。 97進化論（4分鐘）.馬哲視頻資料進化論.wmv98意識的產(chǎn)生大致經(jīng)歷了以下三個發(fā)展階段： 1、2、3、高等動物的感覺和心理無生命物質(zhì)的反應特性低等生物的刺激感應性人的意識991、無生命物質(zhì)的反應特性水滴石穿是物理反應100水

24、滴石穿反應特性物理反應101巖石風化反應特性化學反應102無機物反應特性機械反應1032、低等生物的刺激感應性:生物對外界環(huán)境的變化和作用的應答能力。 104動物的感覺和心理 105感覺、心理106人類意識107無機物反應特性物質(zhì)巖石風化空谷回音低等生物刺激感應性細胞膜 葵花向日 食人草 高等動物感覺心理大腦 警犬破案馬做算術(shù)人意識人腦談虎色變蘋果與萬有引力物質(zhì)反應形式反應器官舉 例物質(zhì)在本質(zhì)上都有跟感覺相近的反映的特性108其次，意識是社會歷史的產(chǎn)物 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用109.馬哲視頻資料猿沒有意識.AVI（1分鐘）110狼

25、孩卡瑪拉意識是社會的產(chǎn)物 111112意識是社會的產(chǎn)物勞動實踐為意識的產(chǎn)生創(chuàng)造了人的感覺器官和大腦等物質(zhì)條件勞動實踐為意識的產(chǎn)生提供了語言勞動實踐為意識提供了豐富內(nèi)容113勞動創(chuàng)造了人本身 意識是社會勞動的產(chǎn)物 114意識是社會勞動的產(chǎn)物 勞動創(chuàng)造了人本身115在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦。 116勞動產(chǎn)生了語言 “這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”。自然辯證法 意識是社會勞動的產(chǎn)物 117社會實踐決定了意識的內(nèi)容118

26、（2）意識的本質(zhì)A、意識是人腦的機能錄像：腦的結(jié)構(gòu)（5分鐘）.馬哲視頻資料腦的構(gòu)成.wmv119人腦重量大，比重高動物腦重(克)比重猴大猩猩現(xiàn)代人鯨200540150090001:181：5001：40人腦產(chǎn)生意識的原因 1：1000120人腦產(chǎn)生意識的原因 人腦結(jié)構(gòu)復雜、機能完善121腦功能（兩半球122人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)第一信號：由刺激物直接引起的信息人腦產(chǎn)生意識的原因 123望梅止渴前面有梅林，到那里吃梅子。人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)人腦產(chǎn)生意識的原因 第二信號：由刺激物的符號引起的信息124B、意識是物質(zhì)世界的主觀映象 馬克思說，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造

27、過的物質(zhì)的東西而已?！?就是說意識是人對客觀世界的反映。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律125.馬哲視頻資料大腦與智能.wmv（1分鐘多）126127無意識128弗洛伊德的思想生平129研究方式：日常生活中的事作非?？催z忘：約會、結(jié)婚日期而進實驗室、婚禮前才發(fā)現(xiàn)未定結(jié)婚禮服、忘了好友的名字（情敵）失誤：口誤、筆誤、行動失誤如記錯約會地點或時間夢精神病130弗洛伊德的主要理論1、精神層次理論潛意識前意識意識131潛意識的比重及作用海洋中未露出的巨大冰山，而意識如巨大冰山露出的一角決定性作用，決定人的性格、行為132潛意識的內(nèi)容：本能，特別是生物性本能，正因為其內(nèi)容如此，人的社會性限制其本能的正

28、常表現(xiàn)壓抑，這是文明的代價133主要著作歇斯底里研究（又譯癔病研究，與 J.布洛伊爾合著，1895） 夢的解析（1900） 精神分析導論 1915-1917維也納大學講稿 圖騰與禁忌（1913）、一個幻覺的未來（1927）、文明及其缺憾 134對弗論的評價本能泛化引來了普遍的攻擊同時也得到了一些人的高度肯定他擴展了意識研究領(lǐng)域，深化了意識研究，為全面理解人的意識及其支配的行動開創(chuàng)了新的思路135.馬哲視頻資料發(fā)現(xiàn)之旅我們的意識曾經(jīng)去了哪里_(上).wmv136意識是主觀對客觀的能動反映意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。意識的形式是主觀的，不是客觀事物直接進入意識，而是經(jīng)過主觀能動加工過的

29、關(guān)于客觀世界的本質(zhì)和關(guān)系，即主觀對客觀的反映。因此，不僅正確的認識是對客觀世界的反映，甚至錯誤的意識也是客觀世界的反映 。137（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性錄像：世界的本質(zhì)（8分鐘）世界的本質(zhì).wmv138 運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇. 1、運動是物質(zhì)的固有屬性P28（1）什么是運動第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?39（2）運動和物質(zhì)的關(guān)系 凡物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，世界上沒有不運動的物質(zhì)，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學。 第一章

30、 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律140運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性141 凡運動總是物質(zhì)的運動，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動 ，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。 142物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者143第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（3）運動和靜止的關(guān)系 相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。 運動是絕對的、無條件的； 靜止是相對的、有條件的； 在絕對的運動中有相對的靜止，在相對的靜止中包 含有絕對的運動。144坐地日行八萬里，遙天巡看一千河。毛澤東145146第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式 147148 時間是指

31、物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（1）時間和空間 時間具有一維性、不可逆性。 149 時間對于學生說，即意味著知識的積累。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律150 空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性。 空間具有三維性，任何物質(zhì)只能按照長、寬、高這三個方向延伸。 寬長高第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律151 （2）時間和空間與運動著的物質(zhì)的關(guān)系 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 愛因斯坦的狹義相對論證明，時間和空間的特性也會隨著物質(zhì)運動性質(zhì)的變化而變化。 152153（3）時間和空間的無限性與有限性第一、時間和空間的無限性，是指整個物質(zhì)世界在時間上無始無終，空間上無邊無際

32、。第二、時間和空間的有限性，是指具體事物在時間上有始有終，在空間上有邊有際。1543.社會的物質(zhì)性人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的活動； 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 。人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分 155人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界 的組成部分156人們謀取物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐是 物質(zhì)性的活動157物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。158世界的物質(zhì)統(tǒng)一性包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世 界，其真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世 界，其真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界的物質(zhì)

33、統(tǒng)一性是馬克思主義的基石， 是唯物主義一元論的根本體現(xiàn)。159辨析：世界統(tǒng)一于存在。160二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動161所謂實踐，是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動。 1、實踐含義1622、實踐諸要素實踐主體實踐客體實踐工具客觀現(xiàn)實163實踐諸要素間的關(guān)系 在實踐中，實踐的主體是自主性和能動性的要素，是主動的一方， 實踐的客體是制約性的要素，是被動的一方，而實踐則是連結(jié)主體和客體的條件和途徑。 實踐就是一個主體和客體之間通過手段而相互作用的過程。164實踐是一個主體和客體之間通過手段而相互作用的過程實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體主體化1

34、653、實踐的運行機制 實踐的運行過程包括四個基本環(huán)節(jié)：確立實踐的目的和方案。實施實踐的方案。將實踐結(jié)果與原有目的、方案對照、檢驗和評價。運用這一檢測和評價對實踐活動本身進行反饋調(diào)節(jié)。166確立目的方案實施實踐方案對照檢驗評價進行反饋調(diào)節(jié)實踐的運行機制167實踐 的特點 自覺能動性客觀物質(zhì)性社會歷史性4、實踐的特點 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律168實踐的基本特征 （1）客觀物質(zhì)性構(gòu)成實踐的諸要素，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。 （2）自覺能動性實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅

35、適應自然界，更重要的是改造自然界。通過改造客觀對象使外部環(huán)境適應自己不斷變化著的需要。（3）社會歷史性人的實踐活動只能在一定的社會環(huán)境和關(guān)系中進行,并隨之而變化。169實踐 基本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐 處理社會關(guān)系的實踐 科學實驗 5、實踐的基本形式第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律170物質(zhì)生產(chǎn)勞動處理人與自然的關(guān)系,創(chuàng)造人所需要的物質(zhì)生活條件.171社會實踐-處理各種社會關(guān)系,調(diào)節(jié)各種社會矛盾.政治活動,改革,革命等.172物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導作用科學實驗173（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律174有一個推銷員，他以能夠賣出

36、任何東西而出名。他己經(jīng)賣給過牙醫(yī)一支牙刷，賣給過面包師一個面包，賣給過瞎子一臺電視機。但他的朋友對他說:“只有賣給駝鹿一個防毒面具，你才算是一個優(yōu)秀的推銷員。”于是，這位推銷員不遠千里來到北方，那里是一片只有駝鹿居住的森林。您好!他對遇到的第一只駝鹿說，您一定需要一個防毒面具。這里的空氣這樣清新，我要它干什么!駝鹿說。 現(xiàn)在每個人都有一個防毒面具。 真遺憾，可我并不需要。 “您稍候，”推銷員說，“您很快就需要了。說著他使開始在駝鹿居住的林地中央建造一座工廠。你真是發(fā)瘋了!他的朋友說。不然。我只是想賣給駝鹿一個防毒面具。 當工廠建成后，許多有毒的廢氣從大煙囪中滾滾而 此不久，駝鹿就來到推銷員處對

37、他說:現(xiàn)在我需要一個防毒面具了。 “這正是我想的?！蓖其N員說著便賣給了駝鹿一個?！罢媸莻€好東西啊！”推銷員興奮地說。駝鹿說: “別的駝鹿現(xiàn)在也需要防毒面具，你還有嗎？” 你真走運，我還有成千上萬個?！?可是你的工廠里生產(chǎn)什么呢?駝鹿好奇地問?！胺蓝久婢??！蓖其N員興奮而又簡潔地回答。這個故事讓我們聯(lián)想到什么？ 175自在世界（自在的 原初的自然）人類社會 人化自然人的實踐人 類 世 界 人類社會 世界176從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。177首先，實踐造成了人與自然、人類社會與自然界的分化。人在社會勞動過