1、文化創(chuàng)新的途徑1、要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要（ ）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新文化和科技相互促進(jìn)，以先進(jìn)技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)政治融合發(fā)展順應(yīng)社會(huì)生活的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展ABCD2、20世紀(jì)初歌劇藝術(shù)傳到中國?？箲?zhàn)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國音樂元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合，不僅創(chuàng)作出了白毛女等歌劇經(jīng)典，也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化，創(chuàng)造了具有中國特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明（ ）借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展與新的藝術(shù)形式相融合是民族文化富有生機(jī)的根本動(dòng)力采用現(xiàn)代藝術(shù)形式

2、更能凸顯我國傳統(tǒng)文化的民族特色文化創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并重視傳統(tǒng)文化的辯證繼承A B C D 3、“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化?！边@一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（ ）推動(dòng)文化創(chuàng)新需要尊重文化的多樣性實(shí)現(xiàn)文化融合需要有海納百川的胸懷 借鑒外來文化應(yīng)保持文化的民族特色繼承傳統(tǒng)文化必須取其精華去其糟粕A B C D 4、木版水印源于中國古代雕版印刷的“版”套印。榮寶齋木版水印技藝?yán)^承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)并將之發(fā)揚(yáng)光大，其技藝極具觀賞價(jià)值，聞名于海內(nèi)外。這表明()文化在傳播的過程中完善文化創(chuàng)新是否定傳統(tǒng)文化的過程文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新文化需要繼承傳

3、統(tǒng)，推陳出新A B C D5、為實(shí)施“健康中國2030”規(guī)劃，必須發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢，實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平。要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要( )把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新文化和科技相互促進(jìn)，以先進(jìn)技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)政治融合發(fā)展順應(yīng)社會(huì)生活的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展ABCD6、“錦鯉”，“我勸你善良”，“確認(rèn)過眼神”，“官宣”，這些是2018年網(wǎng)絡(luò)流行語。從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)

4、代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)流行語體現(xiàn)了( )A文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求B文化源于人民群眾的生活實(shí)踐C網(wǎng)絡(luò)已成為文化傳播的主要途徑D文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力7、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來，我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是（ ）應(yīng)提高文化競爭力立足實(shí)踐，在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新借鑒吸收外國各種文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化否定傳統(tǒng)文化才是 真正的發(fā)展A. B. C. D.8、對(duì)待中國的傳統(tǒng)文化,既有過“兼收并蓄,全盤繼承”的守舊主義,也有過“全盤拋棄,

5、徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。 它們的共同錯(cuò)誤在于（ ）A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B.違背了各民族文化一律平等的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了“取其精華,去其糟粕”的原則9、藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說；“身之所歷，目之所見，是鐵門坎?！边@表明：( )A .藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的C.藝術(shù)創(chuàng)作來源于實(shí)踐 D.藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身所歷”、“目所見”10、習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”這告訴我們，

6、在文化創(chuàng)新過程中（ ）必須反對(duì)守舊主義和封閉主義 必須反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義要充分吸收外國文化有益成果 要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 11、我是演說家自播出以來，收視率平均排名同時(shí)段全國第三。節(jié)目通過理性的思辨、感性的陳述、語言的碰撞和一個(gè)個(gè)熱血?jiǎng)?lì)志的人生故事，把綜藝節(jié)目的風(fēng)骨情懷提升到一個(gè)全新高度。這說明，文化創(chuàng)新要( )A.奏響主旋律，傳遞正能量B.百家爭鳴、百花齊放C.滿足人們多樣化文化需求D.消除大眾傳媒的商業(yè)性12、央視播出的紀(jì)錄片民族的吼聲獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代,喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。

7、材料表明( )A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮13、屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說，在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。從文化生活角度看，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)得益于（ ）繼承傳統(tǒng)對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘文化交流推動(dòng)中醫(yī)藥文化走向國際舞臺(tái)博采眾長借鑒西藥研究程序和模式，研究中藥推陳出新借助科技推進(jìn)現(xiàn)代丙藥取代傳統(tǒng)中藥A. B. C. D.14、2018年5月45日，中國民族交響

8、樂原創(chuàng)歌劇莫高窟亮相北京天橋劇院。莫高窟將意大利歌劇唱法和中國民族唱法相結(jié)合，通過中國特色民族交響樂器伴奏，在中國戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲變化，創(chuàng)造出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)?？梢?，歌劇莫高窟在創(chuàng)作中堅(jiān)持（ ）以我為主，為我所用在多樣中求同，在交流中化異古為今用，中西合璧在競爭中合作，在 借鑒中創(chuàng)新A. B. C. D.15、傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)

9、興”。上述觀點(diǎn)( )A否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B抓住了文化傳承的根本C肯定了現(xiàn)代文化的先進(jìn)性 D屬于民族虛無主義的表現(xiàn)16、平“語”近人是新時(shí)代電視文化節(jié)目的探索與創(chuàng)新，其成功之處在于把握住了一個(gè)“近”字。親近中華歷史文化。每一集的經(jīng)典佳句，源自千古名篇，至今還廣為流傳；貼近我們所處的時(shí)代。這些典故與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，精選的總書記用典，是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與普通百姓的貼心話、連心語；切近人民群眾的文化需求。“原聲微視頻”“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場訪談”“互動(dòng)問答”“經(jīng)典誦讀”等創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性傳播把嚴(yán)肅的理論思想轉(zhuǎn)化為親民的大眾語言。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，結(jié)合材

10、料談?wù)勂健罢Z”近人的成功之處給我們?cè)凇拔幕瘎?chuàng)新”方面有哪些啟示。答案1.C2.D3.A4.B5.C6.B7.A解析：本題考査文化創(chuàng)新的途徑及正確對(duì)待外來文化的態(tài)度。我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，但與西方發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距，這啟示我們要立足實(shí)踐，吸收借鑒外國先進(jìn)文化，在內(nèi)容 和形式上不斷創(chuàng)新，提高我國的文化競爭力，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，滿足人民群眾的文化需求，符合題意，外國文化既有精華，也有糟粕，因此不能借鑒吸收外國各種文化，只能借鑒吸收外國有益的文化成果，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，要批判地繼承傳統(tǒng)文化，錯(cuò)誤。8.D解析：本題考查文化創(chuàng)新中的錯(cuò)誤傾向。對(duì)傳統(tǒng)文化全盤繼

11、承或全盤拋棄的做法都沒有堅(jiān)持辯證否定觀，違背了“取其精華，去其 糟粕”的原則，D正確。守舊主義和民族虛無主義、歷史虛無主義均是對(duì)待傳統(tǒng)文化的不正確態(tài)度，與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和各民族文化一律平等無關(guān)，故A、B、C不選。9.C10.D11.A解析：本題考查走向文化主旋律。由題干可知，節(jié)目講述熱血?jiǎng)?lì)志人生故事，體現(xiàn)了奏響主旋律，傳播正能量，A符合題意；材料沒有體現(xiàn)B和C;大眾傳媒的商業(yè)性有利有弊，不能全盤否定，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。12.C解析：本題考查文化創(chuàng)新。民族的吼聲以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代,說明社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉,只有立足于社會(huì)實(shí)踐才能進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)造,C項(xiàng)正確。

12、材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新,而不是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展以及促進(jìn)民族文化繁榮的作用和意義,A、B、D三項(xiàng)排除。13.C解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。從事中藥和中西藥結(jié)合研究，表明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，積極吸收和借鑒西藥研究程序和模式研究中藥，符合題意。在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感，表明文化創(chuàng)新需要批判繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍進(jìn)行整理和發(fā)掘，符合題意，表述不符合題意。在吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化時(shí)，要始終堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，不能推進(jìn)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥，表述錯(cuò)誤。14.B解析：本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑。莫高窟將意大利歌劇唱法和中國民族唱法相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)，體現(xiàn)了堅(jiān)持古為今用、中西合璧，做到了以我為主、為我所用，符合題意。文化具有多樣性，“化異”的說法是錯(cuò)誤的，不選。材料沒有體現(xiàn)文化的競爭，排除。15.D解析：我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓。這是文化傳承的根本。是怎樣繼承傳統(tǒng)文化的問題。本題并未否定了傳統(tǒng)文化的繼承性。故A.否定了傳統(tǒng)文化的繼承性和B.肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性與題干不符,是錯(cuò)誤的。民族虛無主義是崇洋媚外,否定本民族文化。本題并未否定傳統(tǒng)文化。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。本