1、以蛙為例探究莫言對魔幻現(xiàn)實主義的接受摘 要 HYPERLINK javascript:; 2009年，莫言發(fā)表了長篇小說蛙，這是一部號稱“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。 HYPERLINK javascript:; ”莫言以其瑰麗的語言、魔幻的手法塑造了一個具有中國鄉(xiāng)土特色、有血有肉的高密東北鄉(xiāng)，在這個融現(xiàn)實與虛幻于一體的地方敘述了一個發(fā)人深省的故事。故事的背后充滿了令人難以置信的魔幻性，風(fēng)格戲謔、荒誕，主題具有很強的現(xiàn)實意義，這與莫言對魔幻現(xiàn)實主義的接受有很大關(guān)系。莫言對魔幻現(xiàn)實主義這一舶來品，并非向其他作家那樣囫圇地吸收，他是有所甄別的借鑒，并

2、將自己深厚的文學(xué)修養(yǎng)融合進了魔幻現(xiàn)實主義，超越了傳統(tǒng)的魔幻現(xiàn)實主義，開創(chuàng)了屬于莫言式的魔幻現(xiàn)實主義，對魔幻現(xiàn)實主義地傳播起到了促進作用。 HYPERLINK javascript:; 關(guān)鍵詞：莫言；蛙；魔幻現(xiàn)實主義；超越；借鑒AbstractIn 2009, Mo Yan published his novel frog, this is known as brewing for more than ten years, four years, writing three drafts, devote themselves to create a touch the soul of the n

3、ations most spot masterpiece. Mo Yan with its beautiful language, magic techniques created a China with local characteristics, true to life of the Northeast Gaomi Township, in the financial reality and illusion in one place to tell a story set people thinking. Behind the story is full of incredible

4、magic, style banter, absurdity, the theme has a strong practical significance, which has a great relationship with Mo Yans acceptance of magic realism. This exotic Mo Yan of magic realism, not to other writers do the whole absorption, he is somewhat screening for reference, and his profound literary

5、 accomplishment into magical realism, beyond the traditional magic realism, created belongs to Mo Yans magical realism, which promotes the spread of magic realism play.Key words: Mo Yan; Frog; Magic Realism; Transcend; Reference前 言2012年，中國文壇彌漫在莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎的氣氛中，掀起了一股研討莫言及其小說的熱潮，“莫言熱”隨之風(fēng)靡全國。對于莫言及其作品研究相伴

6、的話題層出不窮，諸如“女性形象研究”、“主題研究”、“民間視角”、“結(jié)構(gòu)藝術(shù)”、“暴力敘事”等。 HYPERLINK javascript:; 但是更多被提及的莫過于起源于拉美的“魔幻現(xiàn)實主義”，瑞典文學(xué)院對莫言的頒獎詞也證實了這一點“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起?！痹趪鴥?nèi)學(xué)術(shù)界，學(xué)者對莫言與魔幻現(xiàn)實主義的研究多集中在莫言的作品與這一舶來品的對比，涉及到的作品多是豐乳肥臀、生死疲勞、紅高粱、透明的紅蘿卜、酒國和檀香刑等，而對蛙與魔幻現(xiàn)實主義的有關(guān)研究還很少，本文試圖以蛙為例欲對莫言對魔幻現(xiàn)實主義的接受加以探究。一、“莫言式”的魔幻現(xiàn)實主義在二十世紀(jì)八十年代以前， “文學(xué)為

7、政治服務(wù)”成為當(dāng)時的口號，中國作家受到了嚴(yán)酷的文化束縛。 HYPERLINK javascript:; 但當(dāng)馬爾克斯的百年孤獨榮獲諾貝爾文學(xué)獎之后，魔幻現(xiàn)實主義的春風(fēng)便吹到了中國，這正與迫切尋找各種方式來表達自己的文學(xué)觀點的中國作家相契合，于是出現(xiàn)了一大批的“尋根文學(xué)”。 HYPERLINK javascript:; 莫言也是“尋根文學(xué)”作家陣營中的一員，但是莫言認(rèn)為：盡管模仿、借鑒是大多數(shù)作家的必經(jīng)之路, 但一個作家不應(yīng)該停留在模仿的階段。 HYPERLINK javascript:; 他必須千方百計地發(fā)現(xiàn)自己的個性, 這個性不僅是指語言的風(fēng)格, 故事的類型, 構(gòu)思的方法, 也包括小說中經(jīng)常

8、出現(xiàn)的人物類型。在莫言的創(chuàng)作中，兼具濃厚的鄉(xiāng)土歸屬感，形成了獨具特色的莫言式魔幻現(xiàn)實主義寫作方式，與傳統(tǒng)的的魔幻現(xiàn)實主義相比，主要表現(xiàn)在敘事、文本和主旨上，下面就對這三方面加以論述。（一）立足于民間的敘事方式有人可能會把“立足民間”和“民間寫作”聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種文學(xué)思潮或者是一種文學(xué)現(xiàn)象的說法，但是“民間”正式一切文學(xué)形式產(chǎn)生的源泉，是作家思想的棲息地，作家可以在這片沃土上培養(yǎng)出優(yōu)良的作物。 HYPERLINK javascript:; 莫言說：“80年代讀馬爾克斯的百年孤獨，很震驚，小說居然可以這樣寫，一種地方的經(jīng)驗居然讓全世界的文學(xué)讀者都能接受都愿意接受， HYPERLINK javas

9、cript:; 這使我想到我也可以寫自己家鄉(xiāng)的生活，高密東北鄉(xiāng)既是一個地方，但同時也是一種象征，其意義是超越地域限制的?！?HYPERLINK javascript:; 于是，莫言便依據(jù)他的家鄉(xiāng)高密為原型建構(gòu)出了“高密東北鄉(xiāng)”這樣的民間地域，在這個民間地域環(huán)境中，他表達出了中國鄉(xiāng)土間的奇聞異事。 HYPERLINK javascript:; 如小說開頭便寫到：“先生，我們那地方，曾有一個古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和身體器官命名這風(fēng)氣因何而生， HYPERLINK javascript:; 我沒有研究，大約是那種賤名者長生的心理使然，抑或是母親認(rèn)為孩子是自己身上一塊肉的心理演變?！?我們

10、可以看出在高密東北鄉(xiāng)這個民間環(huán)境下，每個新生嬰兒的取名是以身體部位為主，并且起這樣與身體部位或器官的名認(rèn)為是“母親身上的一頭肉”，這與原始的民間習(xí)俗是分不開的，這鮮明地說明了莫言在蛙這部小說的開頭就為小說定下了“立足民間”的敘事方式。小說在對文中那些未經(jīng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的接生婆的刻畫，更是對民間敘事的有力證據(jù)，小說中寫到“田桂花正騎跨在艾蓮身上， HYPERLINK javascript:; 賣力地擠壓艾蓮高高隆起的腹部她咻咻的喘息與產(chǎn)婦殺豬般的嚎叫聲混雜在一起，制造出一種英勇悲壯的氛圍?！?6這樣的描寫真實地反應(yīng)了民間社會粗魯、野蠻的接生方式，在醫(yī)學(xué)不發(fā)達的條件下，民間婦女始終遭受著這樣的折磨，給

11、孕婦的身體和精神上造成了不可磨滅的損害。讀者感到不可思議，感到荒謬，但是這確實是那個時代發(fā)生在民間的事實，加深了讀者對那個時代民間的慘狀。 HYPERLINK javascript:; 民間社會具備一套自身的色彩鮮明的道德體系， 它大膽、直露、充滿野性，它是具有韌性的、是“藏污納垢”的。 HYPERLINK javascript:; 它看似強壯，卻不具備抗擊天災(zāi)人禍、社會變蕩的偉力，一旦遇到外力，民間常常以一種最原始的方式生命本體來抗擊。在蛙這部小說中，莫言以這樣的體系構(gòu)建出了一個民間社會系統(tǒng)，小說中的人物各具特色，但是他們都是在個人的道德不斷變化中，維系著這個民間社會的平衡運轉(zhuǎn)。當(dāng)小說中的“

12、我”已經(jīng)變成一個劇作家之后，身份發(fā)生了變化，在民間社會也有了很高的地位。退休后“我”和“小獅子”回到家鄉(xiāng)安度晚年，到時為了“小獅子”完成做母親的夢想我們借腹生子，而所借腹之人便是昔日好友陳鼻之女陳眉，當(dāng)給孩子過滿月酒的時候，家里本來高朋滿座，還有電視臺的記者，本來氛圍很融洽，但是隨著陳鼻的到來，打破了這一切。陳鼻說出了事情的真相，為了我的名聲，為了袁腮的利益，袁腮等人將陳鼻架走。記者的到來，無情地揭示了在這樣的民間社會中攀名附利的社會心理；袁腮等人將陳鼻架走更是表明在當(dāng)時社會環(huán)境下為了各自的利益，拋棄了本應(yīng)該存在的友情和親情。（二）經(jīng)典文本的戲仿 HYPERLINK javascript:;

13、戲仿，又稱“諧仿”，是一種“不協(xié)調(diào)的模仿”，是作者在自己的作品中故意模仿某個經(jīng)典文本、或某種傳統(tǒng)觀念、 HYPERLINK javascript:; 抑或是某一對象的語言行為及表達方式，將其運用到不適宜或相反的語境中進行戲謔、顛覆，以便傳達與被模仿對象不同或相悖的意義，達到反諷目的?？梢姡瑧蚍率且环N反諷模仿。莫言在蛙這部小說中大量運用了這樣的手法，營造出了一種令人感覺不合適宜的效果，但是這種效果往往能夠起到渲染氣氛、深化主題的效果。1.狂歡、戲謔的語言 HYPERLINK javascript:; 文學(xué)是語言的藝術(shù)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品會將語言的魅力發(fā)揮到極致，同樣地，為了打造一部優(yōu)秀作品，作家

14、會不遺余力地挖掘語言的功用，力圖將個性化的語言運用到小說創(chuàng)作中去，增強作品的感染力。莫言在他的小說中，運用戲仿的手法將普通的語言變得極具個性，既增加了小說的容量，又顛覆了傳統(tǒng)小說平白的語言，達到了幽默、暗刺的藝術(shù)效果，讀者更能主動地接受。例如：在姑姑二十二歲的時候，在這個年齡段，同齡的小伙子都結(jié)婚生子了，但是姑姑至今未婚。 HYPERLINK javascript:; 當(dāng)大奶奶向奶奶訴苦沒人敢提親的時候，奶奶說：“像心這樣的，沒準(zhǔn)兒要嫁進宮里做皇后呢！到那時，你就成了皇帝的老丈母娘，我們也就成了皇親國戚，鐵定了要跟著沾光呢！”23像這樣的語言，我們也只能在莫言的小說中才能看到，充滿了戲劇意味，

15、戲謔的語言背后夾雜著一定的社會問題。新中國已經(jīng)成立，但是在這樣邊遠的鄉(xiāng)村地帶仍然保留著古代君王的落后思想，他們雖然身在新時代，但是心還活在那已經(jīng)毀滅了的落后的封建社會。姑姑在成為了計劃生育執(zhí)行者后，不管不顧，一心只為執(zhí)行政策，母親為了打消她的固執(zhí)，說道“毛主席說，人多力量大， HYPERLINK javascript:; 人多好辦事，人是活寶，有人有世界! 毛主席還說，不讓老天下雨是不對的，不讓女人養(yǎng)孩子也是不對的?！?6這樣狂歡、戲謔的語言在當(dāng)時的語境下不僅符合時宜，而且大大增加了諷刺效果，另讀者如臨其境，在思想上與作品同呼吸。2.夸張、生動的人物及情節(jié)莫言的小說尤其擅長通過戲仿塑造出生動的

16、的人物及故事情節(jié)。他筆下的人物形象個性飽滿、富有生機，小說的故事情節(jié)新穎獨特、豐富曲折，這樣的藝術(shù)手法將故事背后所表達的思想寄托在字里行間。莫言在蛙中用戲仿的手法塑造了大量曲折、生動的故事，表現(xiàn)出了民間的生活百態(tài)。小說中在描寫陳鼻一家為了躲避計劃生育時，寫到他們想盡辦法，最后夫婦二人躲在地道和地洞中，這讓讀者自然聯(lián)想到了電影地道戰(zhàn)中的情景，戰(zhàn)士們?yōu)榱硕惚軘橙说膰鷼炘诘氐乐信c敵人周旋；小說中王膽為了擺脫計劃生育，他父親利用下雨天東北高密鄉(xiāng)村民運送桃的契機試圖將她偷偷地送出村子，這樣的情景與抗戰(zhàn)時期人民群主為了掩護八路軍和傷員撤退時的情景相仿。小說中有些描寫看似夸張，實則是被打上了時代的烙印。如小

17、說第一封信就描述了童年時“我”和小伙伴一起吃煤的場景，其實這樣的夸張描寫可能會令人發(fā)笑，但是在那個革命建設(shè)年代卻是有可能發(fā)生的。小說中隆冬時節(jié)膠河北岸滯洪區(qū)上的批斗會也是對當(dāng)時“文革”時期人們狂熱化現(xiàn)象的再現(xiàn)，作者有意的插入這樣的描寫，目的是讓讀者正視歷史、反思歷史。特別是在小說最后一部分的劇本描寫中的兩處構(gòu)思“包待制智勘灰闌記”和“葫蘆僧亂判葫蘆案”，莫言在這幕話劇中想要實現(xiàn)的效果就是逼迫讀者去大膽直視那段血腥罪惡的歷史，從萬心姑姑瘋狂又戲謔的人世經(jīng)歷中感受那癲狂時代帶給人們的徹骨寒意。莫言將故事的發(fā)展置身在劇本中，又將劇本放在了歷史劇中，多重元素結(jié)合，這樣的安排使讀者無意間就會聯(lián)想到歷史劇

18、，但是又處于莫言的劇本中，交相輝映，將戲仿運用到了極致。（三）民族性的探索縱觀中外，每一部優(yōu)秀的作品都寄托著作家獨特的人文情懷，他們以筆寫時，用文學(xué)的形式反應(yīng)社會的變遷、歷史的興衰。莫言也是如此，他的蛙看起來很通俗，但是平凡的背后確實對民族的探索與反思。作品表面上是以第一人稱“我”的形式敘述了一些圍繞我展開的事情，實則是以“我”之口傳遞著他人的故事；表面上寫了家鄉(xiāng)的變化，實則道出了歷史的變遷、民族的蛻變，試圖讓讀者回到那個年代，感受那個年代下的民族情懷。 HYPERLINK javascript:; 通過講述作為鄉(xiāng)村醫(yī)生的“姑姑”所推行的新法接生與計劃生育的故事，反映出新中國計劃生育政策的變化

19、; 表面剖析了“姑姑”這樣一位“接生者”與“殺生者”的復(fù)雜心理， HYPERLINK javascript:; 實則是批判性話語的婉轉(zhuǎn)表達，對建立適合中國國情又具有人文關(guān)懷的生存方式的反思與探索有一定的價值與意義。“計劃生育”這樣的政策，也可能只能出現(xiàn)在那個年代的中國，在西方國家看來這是反人性、反文明的做法。莫言并不是贊同西方國家的看法而創(chuàng)作了蛙這樣的作品去批判歷史，而是通過這一作品表達出他的民族情懷，讓讀者有一個全面的認(rèn)識。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，中華民族已經(jīng)滿目瘡痍，在這樣的情況下為了不讓民族再次受到威脅與壓迫，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟成了首要大事，但是前提是需要大量的勞動力，于是就出現(xiàn)了瘋狂生育的現(xiàn)象。

20、正是由于瘋狂的生育，在一段時間之后，國家領(lǐng)導(dǎo)人看到了這種做法的弊端，所以采取了限制性的“計劃生育”政策?！坝媱澤钡耐菩性谵r(nóng)村可謂是步履維艱，這其實是一種必然結(jié)果，因為中華民族的那種“重男輕女”思想已經(jīng)根深蒂固，在短時間內(nèi)是無法根除的。蛙可以說是中華民族在建國初期的一面鏡子，小說寫到了“計劃生育”問題，并不是以否定的態(tài)度進行徹底地批判，而是以客觀的態(tài)度、冷靜的思維審視那段歷史，將生命與生存問題放在那個特定的歷史環(huán)境下，把中華民族的苦難歷程與生存渴望展現(xiàn)給讀者，讓讀者自己去理解那個年代的中華民族。二、“莫言式”魔幻現(xiàn)實主義的借鑒 HYPERLINK javascript:; 馬爾克斯的百年孤獨

21、在獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，魔幻現(xiàn)實主義不僅引發(fā)了“拉美文化大爆炸”，而且給當(dāng)時處于第三世界的中國帶來了新的文學(xué)創(chuàng)作思維。 HYPERLINK javascript:; 顯然, 莫言是深深領(lǐng)會馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義之靈魂奧妙的, 并成功地拿來為其所用, 在民族文化的源泉中, HYPERLINK javascript:; 在民族心理的“燧火”上，“熔成一爐, 燴為一鍋”， 以其新的技巧開拓了屬于他自己的藝術(shù)領(lǐng)地。在莫言的藝術(shù)領(lǐng)地里，我們不單看到了他自己的“莫言式”文學(xué)風(fēng)格，更多的是可以領(lǐng)略到他對拉美魔幻現(xiàn)實主義的接受與借鑒，他將產(chǎn)于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的精髓吸收到自己的創(chuàng)作之中，使自己的小說擺脫了中

22、國長期以來的文學(xué)桎梏，重新煥發(fā)出了生機，令他的文學(xué)作品被廣泛翻譯與傳播，被更多的人熟知。筆者試圖以蛙為例，從結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、主題這三個方面解析一下莫言對拉美魔幻現(xiàn)實主義的借鑒。（一）結(jié)構(gòu)的借鑒1.魔幻性與現(xiàn)實性相結(jié)合 HYPERLINK javascript:; 拉美魔幻現(xiàn)實主義的根本原則是“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”，從而取得一種“似是而非，似非而是”的“魔幻”效果。 HYPERLINK javascript:; 魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯曾說過：“魔幻只不過是粉飾現(xiàn)實的一種工具，但是，歸根結(jié)底，創(chuàng)作的源泉永遠是現(xiàn)實。 HYPERLINK javascript:; ” 他還說：“現(xiàn)實是最高

23、明的作家我們的光榮職責(zé)是努力以謙虛的態(tài)度和盡可能完美的方法去反映現(xiàn)實?！边@句話很明確的指出了魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主張：文學(xué)來源于現(xiàn)實，但是現(xiàn)實的東西往往太過于直白，給人難以留下深刻的印象，所以需要借助文學(xué)手段進行變形，達到一種審美效果，讓讀者從審美的角度去接受。魔幻現(xiàn)實主義這種手法就是用帶有魔幻色彩的筆觸對現(xiàn)實社會進行渲染，給讀者帶來前所未有的體驗，讀者在閱讀的時候可以充分發(fā)揮自己的思想展開聯(lián)想和想象，構(gòu)建出一個立體的社會建筑。魔幻與現(xiàn)實并非是二元對立的，在文學(xué)作品中，現(xiàn)實是底層的物質(zhì)基礎(chǔ)，而魔幻是構(gòu)建立體建筑的框架，二者也可以說是一個有機的統(tǒng)一體。小說蛙中具有“魔幻色彩”的情節(jié)比比皆是，貫穿于

24、小說的始終。 HYPERLINK javascript:; 小說一開頭就寫道東北高密鄉(xiāng)的新生嬰兒以身體部位和人體器官命名，如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩等，這樣的名字在現(xiàn)在看來，確實使讀者覺得荒唐可笑，但是起名的人卻說這是“賤名者長生”，這樣的解釋就給小說增加了一絲魔幻氣息。在王仁美生下第一個孩子之后，“我”和五官送她從衛(wèi)生院回家，在橋上遇見了泥塑藝人郝大手，在這個場景中對郝大手的技藝進行了魔幻性的描述：“買郝大手一個娃娃， HYPERLINK javascript:; 用紅繩拴著脖子，放在炕頭上供奉著，生出來的孩子就跟泥娃娃一個模樣。 HYPERLINK javascript:; 大家認(rèn)為，買他

25、的泥娃娃，就如同從他那里預(yù)定了一個真孩子。 HYPERLINK javascript:; 說他賣給你的泥娃娃，如果是女的，你回去必定生女的。 HYPERLINK javascript:; 賣給你的是男的，你回去必定生男的，如果他摸出兩個孩子給你，你回去就生雙胞胎?！?1-92用這樣的魔幻性手法將一個普通的民間藝人神化，寄托了當(dāng)時人們對胎兒性別的憧憬，企圖用這樣的方式產(chǎn)下一個愿望中的孩子，具有早期神話色彩。蛙中也有很大的篇幅去對現(xiàn)實進行描寫，作者通過現(xiàn)實的人物和場景塑造了一個生動活潑、意蘊深厚的高密東北鄉(xiāng)。 HYPERLINK javascript:; 在計劃生育初期，公社要求老婆生過三個孩子的

26、男人必須去衛(wèi)生院實行結(jié)扎手術(shù)，而男人們的反應(yīng)是：“媽的， HYPERLINK javascript:; 有劁豬的，有閹牛的，有騸騾子騸馬的，哪里見過騸人的？我們不想進皇宮當(dāng)太監(jiān)，騸我們干什么？”57這些語言看似粗魯，但是卻真切地反應(yīng)了現(xiàn)實生活，表現(xiàn)出農(nóng)村男人對計劃生育初期的執(zhí)行政策的不理解，從側(cè)面透視了農(nóng)村的落后，帶有一定的現(xiàn)實意義。蛙里面的人物、故事情節(jié)都帶有濃烈的魔幻現(xiàn)實主義，魔幻性與現(xiàn)實性融為一體，通過魔幻色彩表達了現(xiàn)實存在，同時也具有浪漫主義色彩，使作品更具美學(xué)價值；現(xiàn)實性是小說的靈魂，作品刻畫了眾多現(xiàn)實中的人物及生活場景，憑借他們揭示了現(xiàn)實社會的真實面貌，還原了歷史真實，讓歷史在文學(xué)

27、作品中傳遞下去。2.虛實結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)虛實結(jié)合的結(jié)構(gòu)在很多小說中都被用到，特別是魔幻現(xiàn)實主義作品中的虛實寫法尤為突出，在蛙這部小說中，可謂將虛實結(jié)合用到了新的高度。從整體結(jié)構(gòu)框架上來看，小說由前四部分的書信和最后一部分的話劇這五大部分組成，從的宏觀角度上，我們不難發(fā)現(xiàn)從書信體到話劇本身存在著一種跳躍，書信通俗來說是一種寫實的表現(xiàn)，而話劇則是寫虛的。但是，在每部分中又都有實與虛的描寫，虛實融為一體，別具特色。在四封長信中，寫實占據(jù)了很大的容量。在小說一開始便引入了一件寫實描寫，講的是在那個饑荒的年代里，兒童的記憶被與吃有關(guān)的事情填滿，譬如“吃煤”事件，“陳鼻首先撿起一塊煤，放在鼻邊嗅，皺著眉，仿

28、佛在思索什么重大事件他用舌頭舔舔，品咂著，眼睛轉(zhuǎn)著圈?！?-8姑姑在第一次接生的時候與“老娘婆”的斗爭，對“老娘婆”接生的手段的描寫都極具寫實性，特別是那些“老娘婆”向姑姑索要財務(wù)，這樣的寫實場面突出表現(xiàn)了農(nóng)村人的唯利是圖的心理。在小說最后一部分的話劇中，莫言將話劇設(shè)置到了他的小說中，成為了蛙不可或缺的一部分。眾所周知，話劇本身就是對虛幻場景的再現(xiàn)，是一種特殊的文體，莫言而這樣的結(jié)構(gòu)安排打破了傳統(tǒng)小說的布局，使各種文學(xué)題材在他的筆下百花齊放。蛙中的虛寫也是在這部分得到了很好的表現(xiàn)。 HYPERLINK javascript:; 在寫到陳眉在代孕醫(yī)院門前看到廣告牌上的嬰兒時，她說道“孩子，我的孩

29、子，娘在叫你，你聽到了嗎？你在跟娘躲貓貓，躲著不見娘？”289這樣的虛寫刻畫出了一個被剝奪了孩子的人急切想見到孩子的心理，充滿了虛幻性。蛙中虛寫的出彩之處則是陳眉為了索要孩子，向派出所求助，于是引發(fā)了一場現(xiàn)實版的“包待制智勘灰闌記”以及“葫蘆僧亂判葫蘆案”，看起來荒誕不稽，其實是用這樣的虛構(gòu)場面將社會的現(xiàn)實本來的面貌凸顯出來。蛙在結(jié)構(gòu)上的虛實結(jié)合，并不是寫實就專門寫實，寫虛就一味寫虛，在行文中，莫言總是能恰到好處的將虛、實融入進去。在寫實的時候穿插虛寫，讓寫實部分避免艱澀，使讀者產(chǎn)生乏味；在虛寫中，其實用了現(xiàn)實的場景去展現(xiàn)它，更深的也是為了表達現(xiàn)實中的客觀存在。（二）藝術(shù)手法的借鑒1.象征手法

30、 HYPERLINK javascript:; 象征手法是魔幻現(xiàn)實主義運用最多的手法，因為這種手法具有很強的表現(xiàn)力，不僅為拉美的魔幻現(xiàn)實主義作家青睞，在西方文學(xué)界也得到了廣泛地應(yīng)用。象征手法的運用是為了表達作者的寫作用意而達到一種意想不到的藝術(shù)效果，往往脫離現(xiàn)實，用一些具有聯(lián)系的事物串聯(lián)起來，不直接說，而是通過意象來表情達意。 HYPERLINK javascript:; 無論是人物還是地點，無論動作還是事物，都被賦予超出本身的意義。在蛙這部小說中看似并沒有出現(xiàn)象征手法，但是如果仔細分析，小說象征手法的運用還是很明顯的。莫言以“蛙”為題足以看出他的用意。整部小說看起來和“蛙”并沒有太大的關(guān)系，

31、反而圍繞“生育”講述了一系列的事情，或者說講了一些“生娃”的故事，這樣我們便不能發(fā)現(xiàn)：“蛙”和“娃”兩個字存在的聯(lián)系，兩個字的讀音相同，而且在外形上他們之間也存在著一定的相似性，我們便可以推斷出“蛙”就是這部小說的象征意象，作者用這個意象委婉地表達著他的思想觀念。莫言以“蝌蚪”為筆名拉開了小說的序幕，正是由于蝌蚪這樣帶有疑惑性的名詞，才引出了姑姑的話：在我出生的那天下午， HYPERLINK javascript:; 姑姑在河邊洗手，看到成群結(jié)隊的蝌蚪，當(dāng)時姑姑就想到，蝌蚪與人類的生育之間，有一種神秘的聯(lián)系。正是這樣的話將“蛙”引入了小說，讀者印象最深的描寫是小獅子要去牛蛙公司上班時的話：“蛙

32、類并沒有什么可怕的， HYPERLINK javascript:; 人跟蛙是同以祖先為什么蛙與娃同音？為什么嬰兒剛出母腹時哭聲與蛙的叫聲十分相似？為什么人類的始祖叫女媧？ HYPERLINK javascript:; 同音，這說明人類的始祖是一只大母蛙，這說明人類就是由蛙進化而來，那種人由猿進化而來的說法是完全錯誤的”223這樣的語言將“蛙”的意象直接表現(xiàn)出來，蛙本來是極其低賤的生物，但是由“蛙”“娃”“媧”三層結(jié)構(gòu)，突出說明了莫言所要表達的核心觀點，在高密東北鄉(xiāng)這個濃縮的環(huán)境下人們的生育的觀念，“蛙”成了高密東北鄉(xiāng)的圖騰，包含著他們對人類起源的認(rèn)識，具有先民的最初意識。 HYPERLINK

33、javascript:; 在戲劇部分，姑姑說道：“他們渾身是血，哇哇號哭著，跟那些缺腿少爪的青蛙混在一起。 HYPERLINK javascript:; 他們的哭聲與青蛙的叫聲也混成一片，分不清彼此。他們追著我滿院子逃跑姑姑被這些蛙鬼們魘怕了?！?38“蛙聲”與“娃聲”混合在一起，仿佛追趕著她跑院子跑，令我們感覺到了這是對罪行的一種拷問，“哇哇”的鳴叫聲是對人性的呼喚，是對罪惡的痛斥。2.荒誕手法荒誕手法的運用是莫言小說對魔幻現(xiàn)實主義的顯著地借鑒，它看似荒誕不稽，其實是對真的另類寫照。文學(xué)本就是一種虛擬的現(xiàn)實和歷史，虛實結(jié)合的怪誕情節(jié)使魔幻更加特征化，大大拓展了讀者的想象世界。小說蛙中描寫了很

34、多奇妙的事情，繪聲繪色地描寫了一些現(xiàn)實生活中不存在的事物，讓人感到光怪陸離。 HYPERLINK javascript:; “姑姑是害怕青蛙的，在不知情的情況下吃了青蛙做的丸子，感到肚子里上下翻騰，似乎還有嘎嘎咕咕的聲音，一低頭，嘔出了一些綠色的小東西，那些東西一落到水里就變成了青蛙?！?10吃青蛙做的丸子這樣的鏡頭在現(xiàn)實生活中很少發(fā)生，看到這樣的描寫不禁讓讀者感到一陣荒誕。為了讓這種荒誕的效果愈加突出，作者繼續(xù)深入，還寫了吃下去之后的反應(yīng)，這對讀者來說可能是思想上的顛覆，但是作者并沒有停止，他將荒誕進行到底，還寫了姑姑的反應(yīng)，“吐出了一些綠色的小東西”，讀者下意識地就會明白吐出來的可能是青蛙

35、，事實也是如此。 HYPERLINK javascript:; 這樣一系列的荒誕事件的累積，給讀者留下了不可磨滅的印象。表現(xiàn)了姑姑在執(zhí)行計劃生育時她的內(nèi)心的狀態(tài)，在果斷地執(zhí)行計劃生育政策的時候，她殘忍地扼殺了不知多少未曾蒙世的嬰兒，她的內(nèi)心深處充滿了罪惡感，作者只有將荒誕的手法用到極致才能表現(xiàn)姑姑內(nèi)心的罪惡感，才能讓讀者明白作品的內(nèi)涵所在。 HYPERLINK javascript:; 梁啟超說：“實感自然是文學(xué)主要的生命；但文學(xué)還有第二個生命，曰想象力。 HYPERLINK javascript:; 從想象力中活跳出實感來，才算極文學(xué)之能事?！蹦猿浞职l(fā)揮他的想象力，將荒誕化的事件與現(xiàn)實結(jié)合

36、的天衣無縫。 HYPERLINK javascript:; 小獅子在進了牛蛙養(yǎng)殖場工作后，“我”經(jīng)常光顧娘娘廟前廣場右側(cè)的“堂吉訶德”小飯館。這件事聽上去就覺得荒誕，在高密東北鄉(xiāng)這樣的山野之地，有這么一個用外國小說人物命名的地方，讀者可能會認(rèn)為只是老板趕時髦起了這么個西方的名字，但是結(jié)果卻是讓人大跌眼睛。作者不僅在一個村鎮(zhèn)安插了這樣只有在西方小說中才存在的荒誕名詞，而且花費了大量的筆墨去描寫“堂吉訶德”飯館內(nèi)的陳設(shè)及發(fā)生的事情，給讀者展現(xiàn)了一個個活靈活現(xiàn)的“堂吉訶德”，荒誕意味十足，消散了讀者之前的壓抑心情。（三）主題的借鑒1.命運主題在魔幻現(xiàn)實主義作品中，有很多都反應(yīng)了“命運”主題，如百年孤

37、獨反應(yīng)了布恩迪亞家族的悲劇命運?！懊\”是小說繼續(xù)的一條主線，圍繞著命運的流轉(zhuǎn)小說人物逐一登場，又展開了各自的命運敘事，在交錯進行的命運敘事中，完成了一場命運的歷練，給讀者帶來了一場人生命運的旅行。 HYPERLINK javascript:; 蛙以第一人稱的視角進入小說，一開始就將讀者變成了小說的主人公，讀者在小說中扮演了一個參與者的角色。隨著小說的發(fā)展和“我”的成長，見證了一系列的悲歡離合，這一切好像是作者對命運的一場安排。姑姑的父親神奇的遭遇導(dǎo)致姑姑走上了醫(yī)學(xué)的道路，姑姑成為了一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，她奔波于高密東北鄉(xiāng)的各個地方。成了一位遠近文明的名人，于是結(jié)識了飛行員，但是離她而去，給姑姑巨大

38、的打擊，從此心里也產(chǎn)生了難以磨滅的創(chuàng)傷。她毅然決然地走上了計劃生育的道路，遭到了各種反對與阻礙，但是她并沒有放棄。由于身份的轉(zhuǎn)換，之前的以嬰兒誕生為喜，變成了一個扼殺嬰兒的無情者，她的內(nèi)心世界充滿了各種壓抑，以至于精神恍惚。結(jié)局是她終日處于惶恐之中，內(nèi)心也被無限的罪惡感所占據(jù)。這是她的命運，讀者可以清晰地看到她命運的整個過程，有贊賞，有不解，也有憐憫，充滿了矛盾，讀者會因為這而反思，這也正是莫言所要闡釋的他的命運主題。2.孤獨的主題 HYPERLINK javascript:; 莫言在很多方面受到了馬爾克斯的影響，不僅包括藝術(shù)手法，在小說的主題塑造上也有借鑒，馬爾克斯的百年孤獨中 的“孤獨”主題對莫言的小說影響很大，在眾多