1、第一編 中國(guó)文學(xué)導(dǎo)讀屈原與楚辭名 著 導(dǎo) 讀第一節(jié) 楚辭的產(chǎn)生與特點(diǎn)一、何謂楚辭1.是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新體詩，它標(biāo)志著先秦詩歌發(fā)展的一個(gè)新高峰?！俺o”的名稱，最早見于史記酷吏列傳，有時(shí)簡(jiǎn)稱“辭”或“辭賦”。又有以“騷”來指稱楚辭的。蓋屈宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物 ，故可謂之楚辭。黃伯思2.是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人及后來漢代一些文人騷客用新詩體創(chuàng)作的作品。如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品；漢代賈誼、淮南小山，甚至劉向、王逸的作品。3.是指書名。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原及漢代人所作詩歌輯選而成的一部書名-楚辭。 二、楚辭的文化特征宋黃伯思校定楚

2、辭序云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”。楚辭所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。三、楚辭的形式特征句式：有六字句和五字句兩種（不計(jì)語氣詞兮、些、只等），為“三三”或“三二”節(jié)奏，前者以離騷和九章為主，后者以九歌為主。語氣詞“兮”的運(yùn)用：普遍帶有規(guī)律性，成為語言形式的顯著特征，主要有三種情況：九歌：“兮”在句中，如“若有人兮山之阿”。橘頌?zāi)Ｊ剑荷舷聝删渚鶠樗淖志洌百狻弊钟迷谙戮渲?，如“受命不遷，生南國(guó)兮”。（大招改為“只”，招魂改為“些”）離騷：上下

3、兩句字?jǐn)?shù)增多，“兮”字用在上句之末，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。四、楚辭的編定西漢末劉向整理屈、宋作品，始編定楚辭。王逸楚辭章句敘云:“逮至劉向典校經(jīng)書，分為十六卷。”四庫全書總目云：“初，劉向裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父，宋玉九辯、招魂，景差大招，而以賈誼惜誓，淮南小山招隱士，東方朔七諫，嚴(yán)忌哀時(shí)命，王褒九懷及劉向所作九嘆，共為楚辭16卷，是為總集之祖。逸又益以己作九思與班固二敘，為17卷，而各為之注?！眲⑾蛩?6卷本久佚，惟王逸17卷本楚辭章句傳世。楚辭在中國(guó)詩史上的地位詩騷并稱，成為中國(guó)古典詩歌的兩大源頭。楚辭以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的

4、文辭，以及比興寄托手法，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原的生平屈原（公元前340公元前277），名平，字原。關(guān)于他的生平事跡，史記屈原賈生列傳是主要史料，另外劉向的新序節(jié)士也有記載。屈原偉大的思想人格忠君愛國(guó)獨(dú)立不遷上下求索好修為常屈原的作品離騷、九歌（11）、九章（9）天問遠(yuǎn)游卜居漁父共25篇。九歌包括：東皇太一、東君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。九章包括：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)。 九歌招魂天問九歌招魂天問三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活經(jīng)歷。前二種與楚地的神話傳說

5、、民間習(xí)俗有密切關(guān)系，后一種卻是對(duì)神話傳說和社會(huì)歷史的質(zhì)疑。但這三部作品，又從各方面曲折地反映了屈原的個(gè)性和思想情感，同時(shí)也是研究楚文化的基本材料。九歌九歌的名稱，見于左傳、離騷、天問和山海經(jīng)，可見這是一種古老而著名的樂曲。“九”表示由多篇歌辭組成，不代表實(shí)際篇數(shù)。九歌11篇，是一組祭神所用的樂歌。一般認(rèn)為，這是屈原根據(jù)民間的祭神樂歌改寫而成的，既洋溢著古老的神話色彩，又表現(xiàn)著詩人對(duì)人生的某種感受。九歌本來是楚國(guó)的民間祭歌，有濃厚的巫祭文化色彩。 寫出了人神間纏綿哀婉的情感，自然的流露出屈原被長(zhǎng)期放逐的生活心情。 詩歌、音樂和舞蹈的三位一體， 其對(duì)唱形式和戲曲因素可用來表演。徐悲鴻國(guó)殤圖九章是

6、屈原抒情詩的總稱，包括惜誦、哀郢、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)等。 九章的紀(jì)實(shí)性較離騷強(qiáng)。九章采用了直接鋪敘、反復(fù)抒寫的藝術(shù)手法，表現(xiàn)的感情較直接奔放，但不如離騷浪漫。 徐悲鴻山鬼圖天問天問是一篇奇文。它就自然、歷史、社會(huì)以及有關(guān)的神話傳說，一口氣提出一百七十二個(gè)問題，“懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言”（魯迅摩羅詩力說）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒有哪一家曾對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出這么廣泛而深刻的懷疑。這就意味著天問作者具有超越當(dāng)時(shí)一般思想家的強(qiáng)大的獨(dú)立人格力量。這種懷疑精神在中國(guó)歷史上也是少有的。橘頌橘頌用擬人化的手法，細(xì)致描繪橘樹的燦爛奪目的外表，和“深固難徙”的品質(zhì)，以表

7、現(xiàn)自我優(yōu)異的才華、高尚的品格，和眷戀故土、熱愛祖國(guó)的情懷。在描寫過程中，詩人既不黏滯于作為象征物的橘樹本身，又沒有脫離其基本特征，從而為后世詠物詩的創(chuàng)作開辟了一條寬廣的道路。招魂司馬遷認(rèn)為招魂為屈原之作。所招為誰之魂，一說認(rèn)為是屈原自招其魂，一說認(rèn)為是招楚懷王之魂。詩歌開頭一段說明招魂的原因。前半部分假 “巫陽”之言，竭力渲染東南西北四方以及天上、幽都的可怕，勸魂不可留居。各種吃人食魂的鬼怪，兇殘猙獰的毒蛇猛獸，極端嚴(yán)酷的自然環(huán)境，組成一幅幅光怪陸離、詭異恐怖的圖景。后半部分則竭力鋪陳楚國(guó)宮廷的富麗奢華，以招魂歸來。輝煌華貴的殿堂和陳設(shè)、妖嬈的女子、醇酒美食和誘人的歌舞，耀人眼目，動(dòng)人心魄。最

8、終以“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”收結(jié)，流露出無限深情。 離騷篇幅宏偉，氣勢(shì)磅礴，波瀾起伏，氣象萬千。它突破了詩經(jīng)的“短章復(fù)沓”形式，在豐富的生活實(shí)踐和深刻的思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過抒情、敘事和說理的有機(jī)結(jié)合，對(duì)抒情主題作了富于變化而層層深入的表達(dá)。離騷在創(chuàng)作上具有濃郁的積極浪漫主義色彩，在超現(xiàn)實(shí)想象和比興手法的運(yùn)用上都富有創(chuàng)造性，從而大大地豐富了中國(guó)詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以離騷為代表的楚辭和以國(guó)風(fēng)為代表的詩經(jīng)，共同構(gòu)成了中國(guó)詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。 三、屈原作品的藝術(shù)特色1.濃郁的浪漫主義色彩 大膽的夸張 奇特的想象 熔神話傳說與現(xiàn)實(shí)生活與一爐 新穎的比喻手法 深邃的象征意象三

9、、屈原作品的藝術(shù)特色2.“發(fā)憤抒情”文學(xué)傳統(tǒng)的形成忠怨之情是長(zhǎng)詩離騷的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女媭的責(zé)難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。3.大量運(yùn)用香草美人的象征手法楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。王逸說，“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；

10、虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云 霓，以為小人。”（楚辭章句離騷經(jīng)序）它成了中國(guó)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。 四、離騷講析離騷篇名的四種解析1.遭遇憂患史記“離騷者，猶離憂也?！?離騷贊序 “離，猶遭也；騷，猶憂也。明己遭憂作辭?！?.離別的憂愁 王逸楚辭章句“離，別也；騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以諷諫君也” 蔣驥山帶閣注楚辭“離，別；騷，愁也蓋懷王時(shí)，初見斥疎，憂愁幽思而作也?！?3.牢騷：漢書揚(yáng)雄傳載揚(yáng)雄“乃作書，往往摭（zh）離騷文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰反離騷”4.歌曲名：楚地的歌曲名稱。 離騷的主題思想愛國(guó)和忠君是長(zhǎng)詩的主題。司馬遷說：“

11、雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲返。一篇之中三致志焉?！保ㄊ酚浨Z生列傳）離騷之美的內(nèi)涵首先，就是它具有由莊嚴(yán)而偉大的思想帶來的無比光輝的崇高美。進(jìn)步的政治理想，深厚的愛國(guó)主義激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩人無比崇高的美的人格，光輝燦爛的美的形象。離騷之美的內(nèi)涵其次，慷慨激昂的悲壯之美，是離騷又一鮮明的美學(xué)特色。屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處境，振國(guó)興邦。但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是悲劇命運(yùn)的自覺承擔(dān)者。 離騷的藝術(shù)

12、成就與特色1. 具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義色彩發(fā)展了我國(guó)上古神話的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。離騷塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出流俗和現(xiàn)實(shí)之上。 2.比興手法靈活而廣泛的運(yùn)用首先，繼承了詩經(jīng)的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它。詩經(jīng)的比興較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體；離騷的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如以香草象征詩人的高潔便是。其次，詩經(jīng)中的比興往往是一首詩中的片斷，離騷則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)

13、的形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力。 3.用神話編織情節(jié)、營(yíng)造深邃的意境 抒情詩一般篇幅短小，沒有故事情節(jié)。離騷不只篇幅宏偉，又編造了女須勸告、陳辭重華、靈氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情節(jié)的成分。這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，眼看似乎到了山窮水盡的地步，轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)一個(gè)新的境界。 4.詩的形式具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情?；旧鲜撬木錇橐徽?，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句，形成了錯(cuò)落中見整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。離騷的語言十分精煉，并大量地吸收了楚國(guó)的方言

14、，虛字也運(yùn)用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句頗有特點(diǎn)。 離騷“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。” 史記屈原列傳“逸響偉辭，卓絕一世，較之詩，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗。憑心而論，不遵規(guī)矩，其影響于后來文章，乃甚或在三百篇以上。”魯迅漢文學(xué)史綱要 宋玉、唐勒、景差是屈原之后的又一批楚辭作家，他們深受屈原的影響。 宋玉是我國(guó)文學(xué)史上賦體文學(xué)的開創(chuàng)者，代表作有九辯、風(fēng)賦、高唐賦、登徒子好色賦和神女賦等，是楚辭向漢賦發(fā)展的一個(gè)過渡

15、階段。宋玉等楚辭作家宋玉創(chuàng)作概況宋玉生平不詳。漢書藝文志著錄宋玉作品十六篇。隋書經(jīng)籍志著錄有宋玉集三卷。王逸楚辭章句中有九辯、招魂兩篇。文選有風(fēng)賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦、對(duì)楚王問共五篇，都是文學(xué)史上的名作，在寫法上體現(xiàn)了由楚辭向漢大賦的過渡。九 辨九辯是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)因不同流俗而被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)政治，委婉表達(dá)了對(duì)君王的忠誠(chéng)和自己的怨苦，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興亡的憂慮。九辨中最動(dòng)人的是對(duì)秋景的描寫，“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！睂⑵鄾黾拍那锞昂妥陨淼你皭澥б?、冷落孤獨(dú)之情交織在一起，感人至深。中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由此發(fā)端

16、。高唐賦神女賦高唐賦、神女賦分別寫楚懷王和楚頃襄王夢(mèng)遇巫山高唐神女之事，內(nèi)容相似。高唐賦以鋪陳高唐的景物風(fēng)光為主，神女賦以描摹神女之美為主，都寫得情致飄渺，極富韻味。兩賦文筆委婉曲折，狀貌傳神，肆意鋪陳，而且曲終奏雅，略陳諷諫之旨，已開漢大賦之先河。神女賦：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使宋玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉，王曰：茂矣美矣，諸好備矣；盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無，世所未見。環(huán)姿瑰態(tài)，不可勝贊。其始來夜，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間美妙橫生。秾不短，纖不長(zhǎng)?！甭迳褓x：“余告之曰：其形也飄若驚鴻，宛若游龍，榮耀秋菊，華茂春

17、松。仿佛兮，若青云之蔽日，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽出朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出綠波。秾纖得衷，修短合度。登徒子好色賦玉曰：“天下之佳人，莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉若翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！薄暗峭阶觿t不然，其妻蓬頭攣耳，齞（yn)唇歷齒，旁行踽僂(jl)，又疥又痔。登徒子悅之，使有無子。王孰察之，誰為好色者矣?！?屈原砥礪不懈、獨(dú)立特行的操守及在逆境中敢于堅(jiān)持真理反抗黑暗統(tǒng)治的精神，對(duì)后世文人產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)文人的精神支柱，時(shí)刻激勵(lì)著人們?cè)谀婢持锌範(fàn)?。屈原人格力量的垂范首先，楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，在句式和結(jié)構(gòu)方面都比詩經(jīng)自由