1、必修（） 歷史（）著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。共有六個(gè)專題: 1.中國(guó)古代的思想與科技 2.中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 4.近代中國(guó)的先進(jìn)思想 6.現(xiàn)代世界的科技與文化 3.從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 4.19世紀(jì)以來(lái)的世界文化中國(guó)史世界史思想文化活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要內(nèi)容。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。單元學(xué)習(xí)提示:1、兩條線索： 一是中國(guó)古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)思想文化的主流； 二是中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。2、一個(gè)理論社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) “思

2、想文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”，具有時(shí)代性和階級(jí)性，并為一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。 (要善于分析說(shuō)明思想文化形成的社會(huì)原因)3、兩個(gè)命題方向：儒家思想歷史地位變遷；儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值；第一單元 中國(guó)古代思想與科技 中國(guó)科學(xué)院院士，前華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子教授認(rèn)為：作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子，有兩本書(shū)不得不讀， 一本是論語(yǔ)，一本是道德經(jīng)。第1課孔子與老子重點(diǎn)：孔子的核心思想和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性?！菊n標(biāo)要求】知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家

3、思想的形成?？?子走近孔子知其生平閱讀經(jīng)典悟其思想縱橫古今看其影響 我了解的孔子時(shí)代籍貫地位思想孔 子 小 檔 案春秋時(shí)期魯國(guó)人（今山東曲阜） 思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心：“仁”、“禮”政治思想：為政以德哲學(xué)思想：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想：教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法等 孔子( 公元前551479 )是春秋時(shí)代末期的思想家 , 政治家 ,教育家 ,儒家的創(chuàng)始者 .孔子名丘 ,字仲尼 ,魯國(guó)陬邑( 今山東省曲阜縣東南 )人 .提倡德治 .年 68 返回魯國(guó) , 致力於教育 ,並整理 , 等古代文獻(xiàn) .現(xiàn)存一書(shū) ,是記述孔子談話及思想的主要資料 . 唐玄宗追謚孔子為文宣王 ,宋真宗改謚為至

4、聖文宣王 .清世祖再改定謚號(hào)為至聖先師孔子 . 歷朝對(duì)孔子的後裔皆有封號(hào) .宋仁宗時(shí) ,其封號(hào)為衍聖公 ,沿用至清代 .明代孔子杏壇講學(xué)圖 這段名言，用簡(jiǎn)單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)已經(jīng)成為知者；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；七十歲時(shí)可以隨心所欲，但不會(huì)打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

5、” 論語(yǔ)為政1.孔子之生平2、孔子的思想（1）政治思想論語(yǔ)之 “仁”樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人” 。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄叭省钡闹饕獌?nèi)容：仁者愛(ài)人 實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑：遵循“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人” 如何認(rèn)識(shí)“仁”和諧人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。” 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。” 子曰：“必也正名乎。” “名不正則言不順，言不順則事不成；事

6、不成，則禮樂(lè)不興；”孔子追求的“禮”是什么？西周時(shí)的等級(jí)名分制度“克己復(fù)禮”“正名”論語(yǔ)之 “禮”他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？如何認(rèn)識(shí)“禮”“禮”是維護(hù)等級(jí)制度的保守思想，成為壓制人性工具。仁與禮的關(guān)系？“仁”“禮”“仁者愛(ài)人”道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺(jué)自律外在約束他律孔子的政治思想：實(shí)施方法忠恕之道實(shí)施方法正名核心只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來(lái)維護(hù)。兩者是相互制約的。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?子曰：“ 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有

7、恥且格?！闭撜Z(yǔ)之 “德”孔子德治的基本主張是什么？主張：“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓。不排除以“禮”治國(guó)的同時(shí)逐步改良政治。孔子說(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心?！?以道德教化來(lái)治理政事,就會(huì)像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍.”子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?子曰：“未能事人，焉能事鬼？”論語(yǔ)之 “鬼”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？主張：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了

8、他的人本主義思想。（2）哲學(xué)思想（鬼神觀）孔子講學(xué)圖 孔子30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見(jiàn)”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門(mén)，何其雜也”。 中國(guó)教育史講稿 這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？“有教無(wú)類”教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類” 創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的壟斷局面,擴(kuò)大了教育范圍,促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。“因材施教”“

9、當(dāng)仁不讓于師”學(xué)與思結(jié)合，獨(dú)立思考，堅(jiān)持正確意見(jiàn)。（3）教育思想實(shí)事求是“知之為知之不知為不知”內(nèi)容評(píng)價(jià)政治思想仁：仁者愛(ài)人禮：克己復(fù)禮德：為政以德改良政治哲學(xué)思想對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想有教無(wú)類因材施教當(dāng)仁不讓于師“仁”：和諧人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序“禮”：維護(hù)等級(jí)制度的保守思想，成為壓制人性工具。政治改良是一種發(fā)展的歷史觀對(duì)后世教育產(chǎn)生重大影響，至今仍有借鑒作用。具有唯物主義的一面。孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不被各國(guó)統(tǒng)治者所采納？討論探究（1）春秋末年，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生劇烈變革，舊的井田制、分封制、宗法制日趨崩潰，社

10、會(huì)秩序混亂不堪，社會(huì)的價(jià)值觀遭破壞。（2）孔子“仁愛(ài)”、“德治”等主張不太符合諸侯國(guó)迫切的軍事、經(jīng)濟(jì)需要； “恢復(fù)周禮”的這一保守思想主張也不適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展的需要，而且缺乏統(tǒng)一的中央政權(quán)實(shí)施禮制；（3）可見(jiàn)，孔子的“仁”和“禮”的主張不適合天下由分裂走向統(tǒng)一過(guò)程中的社會(huì)需要。（比較適合天下一統(tǒng)后鞏固國(guó)家統(tǒng)治的社會(huì)需要）2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。3.孔子思想的歷史地位及時(shí)練1、在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與

11、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵窤“兼愛(ài)”和“尚賢” B“仁”和“德治”C“克己復(fù)禮” D“有教無(wú)類”2、論語(yǔ)顏淵第十二之第七：“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。” 孔子認(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵A兵廣糧足B重視百姓，民以食為天 C仁義為重D誠(chéng)信第一3、論語(yǔ)八佾y載，孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照周

12、禮，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的禮樂(lè)，可是，到了春秋時(shí)期連魯國(guó)大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，對(duì)此，孔子很是感嘆！這說(shuō)明，孔子政治思想中的“禮”，是A西周的等級(jí)名分制度B西周時(shí)期的分封制度C春秋時(shí)期的社會(huì)秩序 D春秋時(shí)期的政治制度4、在故宮養(yǎng)心殿里有一塊雍正帝書(shū)寫(xiě)的牌匾“中正仁和”，其中蘊(yùn)含的思想來(lái)自于A. 墨家B. 儒家C. 道家D. 法家5、顏淵篇記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案，甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。這說(shuō)明孔子A孔子也不明確答案B偏愛(ài)某些學(xué)生 C有教無(wú)類D因材施教6、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年2020年）征求意見(jiàn)

13、稿，首次明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是A“有教無(wú)類”B“因材施教”C“溫故而知新” D“當(dāng)仁不讓于師” 7.下面這幅漫畫(huà)體現(xiàn)了孔子()A.要把自己的思想兜售給統(tǒng)治者B.要求統(tǒng)治者體察民情反對(duì)苛政C.要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則D.主張對(duì)鬼神要敬而遠(yuǎn)之8.下列語(yǔ)句所含思想類似于“仁者愛(ài)人”的是()A.“知人者智,自知者明”B.“與人善言,暖于布帛”C.“事在四方,要在中央”D.“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”解析:B“仁者愛(ài)人”,強(qiáng)調(diào)要善待人、友愛(ài)人?！爸苏咧?自知者明”的意思是能了解別人的人聰明,能知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的人明智,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“與人善言,暖于布

14、帛”的意思是贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖,強(qiáng)調(diào)與人友愛(ài),與“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)類似,故B項(xiàng)正確;“事在四方,要在中央”體現(xiàn)的是專制主義中央集權(quán)的思想主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”體現(xiàn)的是提倡節(jié)儉的精神,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.吾將以教主尊孔子而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄

15、今之中國(guó) 梁?jiǎn)⒊澜鐐ト瞬牧蠌哪男┓矫嬖u(píng)價(jià)了孔子?據(jù)材料指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。 儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。 9.閱讀下列材料:材料一顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！辈牧隙鬃?0歲左右開(kāi)始講學(xué),培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生,孔門(mén)弟子世稱三千,其中有七十二賢人。在地域上,弟子們來(lái)自各諸侯國(guó);就成分而言,除少數(shù)出身貴族外,大部分都是平民,所以,當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門(mén),何其雜也”。中國(guó)教育史講稿請(qǐng)回答:(1)材料一說(shuō)明孔子思想體系的核心是什么?它們之間有何內(nèi)在關(guān)系?材料中“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是什么?(

16、2)材料二反映了孔子怎樣的教育思想?這在當(dāng)時(shí)是如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的?解析:本題主要考查孔子的思想主張及其影響。第(1)問(wèn),依據(jù)材料中的“仁”和“禮”即可回答出“核心”;依據(jù)“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”即可得出“內(nèi)在關(guān)系”;對(duì)“實(shí)質(zhì)”分析的關(guān)鍵是“復(fù)禮”。第(2)問(wèn),依據(jù)“除少數(shù)出身貴族外”“大部分都是平民”和“夫子之門(mén),何其雜也”歸納“教育思想”;依據(jù)“有教無(wú)類”思想的積極作用回答最后一小問(wèn)。答案:(1)核心:“仁”和“禮”。內(nèi)在關(guān)系:“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段,“仁”是“禮”的目的。實(shí)質(zhì):恢復(fù)西周時(shí)期的等級(jí)名分秩序。(2)教育思想:有教無(wú)類。打破學(xué)在官府的壟斷局面,擴(kuò)大教育范圍,促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展?？鬃?/p>

17、拜謁老子圖 孔子對(duì)弟子說(shuō)：老子道德高深,真是能上天入海的龍一般的人物。了解其生平認(rèn)識(shí)其影響感知其智慧二、玄奧深妙的老子二、玄奧深妙的老子 走近老子 老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋時(shí)期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。他博學(xué)多智，精通禮法，熟悉各種典章制度。是中國(guó)歷史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家，他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過(guò)道德經(jīng)一書(shū)流傳下來(lái)。 我讀道德經(jīng) 材料一 “有物混成，先天地生。 周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，曰之道?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。” 材料二 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之

18、所伏。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。” 材料三 “無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取下?！?“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！眴?wèn)題：從以上材料中，我們可以了解到老子的哪些思想主張？老子的思想2.老子之思想（1）哲學(xué)思想老子之 “道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！辈牧隙骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”老子所說(shuō)的“道”是什么？“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原?！疤旆ǖ溃婪ㄗ匀弧彼枷氲奶岢?，有什么積極意義？否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。道 是 萬(wàn) 物 本 原任何

19、事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。 以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？老子之 辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。辯 證 法材料一：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。 ”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 1、“無(wú)為而治”：（無(wú)為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）以“無(wú)事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“

20、無(wú)不為“的效果。2、小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”原始純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性。老子之 政治主張老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？ 具體含義是什么？無(wú) 為 而 治老子的哲學(xué)思想和政治主張思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)1.“道”是萬(wàn)物的本源2.辨證法思想“道”是最高的哲學(xué)概念;事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化政治“無(wú)為而治”“無(wú)事取天下”社會(huì)小國(guó)寡民思想評(píng)價(jià)哲學(xué)思想:對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響政治主張:“無(wú)為而治”有消極的因素老子的思想3.老子思想的影響是第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家；對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；“無(wú)為而治”的主張有消極影響。德國(guó)19世紀(jì)辯證法大師黑格爾讀過(guò)老子的著作，對(duì)老子極為贊賞，他的辯證法受到老子對(duì)立轉(zhuǎn)化思想的影響。 黑格爾美國(guó)前總統(tǒng)里根1988年在“國(guó)情咨文”講話中說(shuō)：“中國(guó)的老子曰治大國(guó)，若烹小鮮。” 老子的思想在美國(guó)走出70年代的“滯漲”危機(jī)中發(fā)揮了重大作用。及時(shí)練1、道德經(jīng)載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！逼浜x是A同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政B主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C統(tǒng)治者應(yīng)清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾D統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督2、道家創(chuàng)始人老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”