1、題目：矛盾論演講者：孫寧陽1老子指出：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！奔词挛锒际窍喾聪喑傻模饕云鋵?duì)立面為自己存在的前提。同樣的，在古希臘也有一位著名的哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為冬和夏、春和秋?！蓖瑢W(xué)們，世間的萬物都包含著這樣的道理嗎?你能用其它內(nèi)容把這個(gè)句子排列下去嗎? 不論是老于的思想，還是赫拉克利特的理論，都包含了事物一分為二的合理思想。既然事物本身都是一分為二的，因此我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，如實(shí)地反映它們的本來面目，也要運(yùn)用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛

2、盾分析的方法。那么什么是矛盾?什么是矛盾分析的方法?2起源古代哲學(xué)中，矛盾概念已包含有對(duì)立面的統(tǒng)一的思想。黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。3定義有和無、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、聲音的高與低、前和后都是兩個(gè)不同的方面，甚至是直接對(duì)立的兩個(gè)方面，它們有區(qū)別，但它們又“相生、相成、相形、相傾、相和、相隨”，說明它們還有密切的聯(lián)系；我們也可以看出，高山區(qū)別于平原，冬區(qū)別于夏，春不同于秋，但它們又共同聯(lián)系組

3、成大地，組成一年的四季；任何事物都有兩個(gè)不同的方面，它們既是相互區(qū)別、相互對(duì)立的，又是相互依賴、相互統(tǒng)一的，兩個(gè)方面存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，哲學(xué)上就叫做矛盾。 4矛盾對(duì)立統(tǒng)一5對(duì)立所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。統(tǒng)一所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。6對(duì)立矛盾雙方互相對(duì)立、排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突、對(duì)抗與非對(duì)抗，也可以不是。哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語中經(jīng)常講到的“斗爭(zhēng)”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)

4、域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)。例如生物學(xué)上講的遺傳和變異就各有不同特點(diǎn)，遺傳、變異的差異性也是哲學(xué)上所講“斗爭(zhēng)”的一個(gè)具體表現(xiàn)，其它還有同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上的比學(xué)趕超；理論專家們?cè)趯W(xué)術(shù)上不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴、討論同樣也是“斗爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)。因此，日常生活中特別是政治用語中的“斗爭(zhēng)”同哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)”是個(gè)性與共性的關(guān)系。 因此我們不能把哲學(xué)士講的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”和日常生活中特別是政治用語中的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”混為一談。 7 第一，矛盾雙方的相互依存是在“一定條件”下的。例如在空氣、陽光、營養(yǎng)等“一定條件”下，同化與異化相互依存，互為存在的前提，雙方共處于生物體這個(gè)統(tǒng)一體中。在教育設(shè)施、教育設(shè)備、教育資金等一定條件

5、下，教與學(xué)互為存在的前提，沒有教師的啟發(fā)講授，就沒有學(xué)生的領(lǐng)梧與接受，沒有學(xué)生的領(lǐng)悟與接受，教師的啟發(fā)講授也就失去了存在的價(jià)值和意義，雙方共處于教學(xué)活動(dòng)這個(gè)統(tǒng)一體中。統(tǒng)一的兩個(gè)方面8第二，矛盾雙方之所以能相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)榫邆滢D(zhuǎn)化的可能性。矛盾雙方是互相聯(lián)系、互相貫通的，存在著由此達(dá)被的橋梁，正是這種相互關(guān)系構(gòu)成的事物，就有了轉(zhuǎn)化的可能性。沒有發(fā)生相互關(guān)系的雙方，構(gòu)不成具體的矛盾，也就構(gòu)不成事物。例如，同化與異化構(gòu)成矛盾，而不是同化與教師構(gòu)成矛盾9案例 有一種說法叫做“青蛙效應(yīng)”。是指先將一只青蛙置于溫水中，然后一點(diǎn)一點(diǎn)注入熱水，青蛙就會(huì)在渾然不覺中，被舒舒服服的燙死了這警示人們“居安思危則存，貪圖安逸則亡”？這其中蘊(yùn)含的哲理是什么？，10寓意：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換11正確理解和把握矛盾的含義還要(l)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。 (2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。 邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”