1、22.孟子三章（教師版）一、文學常識填空:孟子，名軻_,戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。孟子是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動的書，共七篇。南宋朱熹將孟子、大學、論語、中庸并稱為 “四書”。二、根據(jù)提示默寫。得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭勝負三要素的句子是：天時不如 地利，地利不如人和_。富貴不能淫通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“= 富貴不能淫 ，貧賤不能移，_威武不能屈”的觀點。生于憂患，死于安樂從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“生于憂患，死于安樂?！钡闹行恼擖c。三、解釋下列加點的詞。（1）七里之郭（外城）（2）委而去之（放棄）（3）多助之至（極點）（4

2、）父命之（教導、訓誨）（5）與民由之（遵從）（6）人恒過（常常） （7）威武不能屈（屈服。這里是使動用法）（8）傅說舉于版筑之間（選拔、任用） （9）而后作（奮起。這里指有所作為）（10）入則無法家拂士（指在國內） 四、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以天下之所順，攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文:用天下百姓都歸順于他這一條件，去攻打連內外親屬都背叛他的人，所以 說實施仁政的國君不戰(zhàn)則已，如果作戰(zhàn)，就一定能取勝。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯文：（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕，（他們）安靜下來,天下就太平。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他

3、動搖，威武不能使他屈服。這樣才叫 作大丈夫。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文:在國內沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當 的國家和外來的禍患，國家往往會滅亡。困于心,衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：內心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言 談中，才能被人們了解。五、積累運用。下列各句中不含通假字的一項是（C ）親戚畔之B.曾益其所不能C.威武不能屈。.入則無法家拂士答案C A. “畔”，同“叛”，背叛B. “曾”，同“增”，增加D. “拂”， 同“弼”，輔佐。下列各項中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（B ）一怒而

4、諸侯懼.是焉得為大丈夫乎.C-立天下之正位 .。.入則無法家拂士生于憂患而死于安樂也 .天將降大任于是人也 .父命之.行拂亂其所為答案B A.表順承/表并列。B.代詞，這。C.助詞，的/代詞，指男子。D.同 “弼”，輔佐/違背。下列各句中劃線的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是（A ） 例句：女子之嫁也丈夫之冠也B.山川之美，古來共談往之女家D.與民由之答案：A 例句中的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。A.與 例句同；B.助詞，的；C.音節(jié)助詞，不譯；D.代詞，文中指正道。下列各句中加點詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（D ）A. 威武不能屈B.餓其體膚 .C.所以動心忍性D.一怒而

5、諸侯懼 .答案： DA.屈：形容詞的使動用法，使委屈。B.餓：形容詞的使動用法，使忍受饑餓之苦。C.忍：形容詞的使動用法，使堅忍。懼：害怕，不是詞類活用。下列有關課文的說法不當?shù)囊豁検牵– ）富貴不能淫中孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾 婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”句句閃耀著思想和人格力量的光 輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。遭腐刑而著史記的司馬遷、幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修、身殘志堅的張 海迪，三人的故事不能證明“生于憂患”的道

6、理。生于憂患，死于安樂一文告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的 一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機會取得成功。答案：C C.司馬遷、歐陽修、張海迪都是歷經(jīng)磨難然后獲得成功的，所以 這三個人的事例能夠證明“生于憂患”的道理。對文章內容的理解有誤的一項是（B ）“天時不如地利,地利不如人和”是全文的中心論點。文章用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；用地理條件雖優(yōu)越卻 守城失利，來論證“天時不如地利”。文章深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“人和”。下面有關文學和文化常識說法不恰當?shù)囊豁検牵― ）孟子是戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家

7、、散文家，儒家學派代表人物之一，有“亞 圣”之稱。孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公 孫丑等人共同編著的。孟子和論語大學中庸一起合稱為“四書”。古時男子十八歲要行冠禮，表示成年。六、能力提升。1.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順 從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能 移”，其本質是對內心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身， 達則兼濟天下”。生于憂患 死于安樂中論述造就人才的客觀（外部）條件和主觀（內部） 條件是什么？客觀（外部）：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）主觀（內部）：困于心，衡于慮。（內心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思 想斗爭）結合課文內容，說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一個能證 明這一觀點的事例?！吧趹n患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國 家興旺發(fā)達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王 勾踐和吳王夫差的故