1、2500年前的文化地圖專題一 第一課襄樊學院附中 姜雷說教學內(nèi)容：本節(jié)講述的是中國兩千多年以前出現(xiàn)的“百家爭鳴”。學習的是儒家、道家、法家、墨家的學說。因此，這堂課學習的內(nèi)容多而雜，教學的思想性、科學性都很強，具有較現(xiàn)實的指導意義，不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統(tǒng)。 說教學目標知識與能力通過學習，掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認識百家爭鳴局面形成的意義。過程與方法學生根據(jù)現(xiàn)有材料以及課前自己的學習所得，進行推理分析，主動探究問題的答案。教師注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導

2、學生主動探究，并對學生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當評價。情感態(tài)度價值觀要求學生認識到中華文化的博大精深，對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們應該繼承和發(fā)揚。說學情1、本課的授課對象是高二學生。有關(guān)百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容。一方面學生在初中時候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。但由于年代的久遠，學生對這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學生的距離并讓學生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個必須要考慮的問題。2、學生認知能力分析：到高二時期的學生認知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學、交流的能力。說教學重

3、難點教學重點：春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、法家、墨家四家學派代表人物及主要觀點；尤其是儒家思想。教學難點：如何認識和理解百家爭鳴在當時與后 世意義和影響。說教學方法： 根據(jù)學生的特點和教學內(nèi)容、教學目標，本課采用了多種的教學手段和教學方法。在教學準備時，對課程的一般過程和問題進行了預設，制作了多媒體課件。在教學的過程中采用了情境引導法、利用表格自主學習歸納法、對難點的討論法、對擴展內(nèi)容的講述法等。在這過程中，注重了對學生的學法指導和分析問題的誘導，做到“因材施教”。經(jīng)濟：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍私

4、學興起 課堂探究一： 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物歷史現(xiàn)場 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也！” 禮記檀弓下苛政猛于虎仁史料1：子曰：仁者，愛人。 論語顏淵篇孔子孟子史料2：子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語顏淵篇 史料3：孟子曰：“不以仁政，不能平治天

5、下”。史料4 ：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?建立和諧的人際關(guān)系方法：遵守社會規(guī)范從人際關(guān)系的和諧上升為階級關(guān)系的和諧方法：重視和善待老百姓（民本思想）德治史料4：故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。 荀子 性惡荀子禮法并舉，加強對人的約束史料5：天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制（控制）天命而用（利用）之！望時而待之，孰與應時而使之！ 荀子天論強調(diào)人與自然關(guān)系的和諧吸收法家思想吸收道家思想知識聯(lián)系意思：自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！尊重他人，求同存異適度忍讓，體諒別人與同學坦誠相待，

6、主動與別人溝通“己所不欲，勿施于人”這句話對你們處理同學關(guān)系有什么啟示？以柔克剛 以德報怨 大智若愚 深藏若虛 你知道這些成語源自于哪部著作嗎？道道？ 道？。道？。道？道生一，一生二，二生三， 三生萬物。道德經(jīng)道？有無相生，難易相成。道德經(jīng)圖文一禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 道德經(jīng)圖文二臺風來了以柔克剛、以弱勝強“弱者道之用”圖文三“民之難治，以其上之有為，是以難治。” 道德經(jīng) 老子的思想道是天地萬物的根源 是天地萬物的法則（規(guī)律）辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀：無為而治莊周夢蝶圖 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄而覺，則蘧蘧qu然周也。不知周之夢為胡蝶

7、與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化 。 莊子齊物論 莊子的思想萬事萬物沒有界限差別，天地萬物為一（齊物論） 法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。 法事在四方，要在中央圣人執(zhí)要，四方來效。三、法家思想加強君主集權(quán)兩面：三刀：賞罰分明刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。勢：術(shù)：法：權(quán)勢樹立威望對付官員統(tǒng)治人民明文規(guī)定權(quán)術(shù) 勢立威，術(shù)馭臣，法制民。結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？課堂探究二：主張加強君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)不期修古，不法?？蛇m應地主階級建立新政權(quán)的需要適應了社會大變革的需要適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要止楚攻宋兼愛，非攻

8、四、墨家的主張墨 子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。 欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。愛無差等。 （戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。主張： 平等博愛，互愛互利，反對不義之戰(zhàn)（1）社會根源：墨子生活在戰(zhàn)國初期。當時，社會經(jīng)歷著劃時代的變革，封建經(jīng)濟初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊伍不斷擴大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。（2）意義：墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰(zhàn)爭，譴責戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”、“非攻”，企圖一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會進步，順應了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚的。百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子 知識梳理仁禮清靜無為法治兼愛非攻 課堂探究三：“百家爭鳴”有什么樣的意義？是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政