1、淺析經(jīng)濟(jì)開展的正確途徑4600字 摘要：分配不公、環(huán)境惡化、道德喪失等問題正在使經(jīng)濟(jì)的開展越來(lái)越遠(yuǎn)離人類生存的意義。人類社會(huì)越來(lái)越走向真正開展意義的相反方向。文章指出開展概念背離了人的本質(zhì)，開展過程反映出人的自然屬性與社會(huì)屬性的不平衡以及人類對(duì)物質(zhì)需求的單一性與非物質(zhì)需求多樣性之間的矛盾。從而提醒出真正的開展形式的目的是以人為本，平衡人的自然性和社會(huì)性，兼顧人的生理需求和心理需求的生態(tài)化、和諧化、可持續(xù)化和多樣化的開展。真正的開展是人類社會(huì)質(zhì)的上升，是人類社會(huì)的成熟和人性的完善。真正的開展是理性和自由相結(jié)合的過程。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：開展的本質(zhì)；人的社會(huì)性；人的自然性；真正的開展一、引言長(zhǎng)期以來(lái)開展

2、的概念一直背離了人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人本身是自然的一局部。然而，開展使人類與自然的關(guān)系改變了，即人類與時(shí)空的關(guān)系改變了。人類的生存環(huán)境越來(lái)越成為“人造的而非“自然的。這一變化使得人的心靈不再是自然的一局部，或是生理的一局部。人類像周圍環(huán)境一樣，已經(jīng)變成可以被技術(shù)操縱的人造物品。從一般意義上而言，在唯物辯證法和唯物史觀的視野中，開展具有兩層含義：一是世界觀的含義是指開展涵蓋了整個(gè)世界系統(tǒng)中一切上升運(yùn)動(dòng)的事物，宇宙、自然界的動(dòng)植物和人類社會(huì)都存在一個(gè)普通的上升的運(yùn)動(dòng)過程，這是個(gè)由內(nèi)在必然性決定的前進(jìn)的普通過程；二是社會(huì)歷史開展的含義，是指社會(huì)歷史領(lǐng)域的開展，是世界普通開展的一

3、個(gè)特定局部，遵循普通開展的一般規(guī)律，是理論根底上的人類不斷趨向自由而全面開展的運(yùn)動(dòng)過程，也是由內(nèi)在必然性決定的不斷前進(jìn)過程。泛濫的工具化傾向和病態(tài)的物質(zhì)主義傾向是當(dāng)今在世界范圍內(nèi)傳播的開展概念的主要內(nèi)容。由這些概念主導(dǎo)的“開展實(shí)際上只是一種“變化，而且是一種量的變化。阿瑪?shù)賮?森說(shuō)：“對(duì)開展的恰當(dāng)定義，必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越財(cái)富的積累和國(guó)民消費(fèi)總值以及其他與收入有關(guān)的變量的增長(zhǎng)。二、人的自然性與社會(huì)性開展的不平衡西方文明中強(qiáng)勢(shì)和強(qiáng)權(quán)欲望的主導(dǎo)的開展概念在世界上傳播。把貨品的豐富等同于充分的幸福。為滿足自身的位重和掌控，通過商業(yè)革命、地理大發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)洋貿(mào)易等手段使其貨品的積累呈現(xiàn)海盜式的擴(kuò)張。“冷酷的經(jīng)濟(jì)指

4、標(biāo)越來(lái)越主導(dǎo)社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)。人的自然屬性對(duì)物質(zhì)的需求極度的膨脹，人的社會(huì)性所表現(xiàn)為的多元需求一方面被其壓抑，一方面為其附屬。于是，開展母體的穩(wěn)定被打破，在對(duì)人的自然物質(zhì)需求瘋狂的追求下，人類財(cái)富得到了空前的增長(zhǎng)，并最終表現(xiàn)為惡性的自我擴(kuò)張：“就業(yè)只能靠擴(kuò)大的增長(zhǎng)來(lái)維持，危機(jī)只有靠更強(qiáng)勁的增長(zhǎng)加以擺脫，貧困要在更近一步增長(zhǎng)中被消除，社會(huì)犯罪要靠更多的基于增長(zhǎng)根底上的增加警力來(lái)解決，環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，欠興旺等更是要靠增長(zhǎng)來(lái)對(duì)付。資本-利潤(rùn)主導(dǎo)下的增長(zhǎng)造成了人的自然性與社會(huì)性開展的不平衡，造成國(guó)家、地區(qū)和階層的不平衡。這種不平衡性短期內(nèi)可能呈現(xiàn)出一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但從長(zhǎng)期來(lái)看就可能呈現(xiàn)出一種人類難

5、以支付的開展本錢。三、人的物質(zhì)需求單一化與非物質(zhì)需求的多樣化不相容物質(zhì)需求是直接作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)發(fā)揮作用，它本身是通過消費(fèi)方式引起的和滿足的。非物質(zhì)需求的開展是多樣性的，它的開展不僅影響非物質(zhì)需求活動(dòng)的開展，而且也在不同程度上間接影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展。奧塔?錫克特別指出：“物質(zhì)需求的滿足越充分，所有非物質(zhì)需求的增長(zhǎng)就越迅速。需求的力量在于：“當(dāng)較低需求充分滿足而完成以后就出現(xiàn)了一個(gè)新的較高的需求。我們可以把較低需求叫做第一必要的需求。把較高需求叫做加強(qiáng)性需求。人的本質(zhì)是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，社會(huì)性是人性成熟的表現(xiàn)。人的需求本質(zhì)應(yīng)該是物質(zhì)需求與非物質(zhì)需求的統(tǒng)一，非物質(zhì)需求是人類開展質(zhì)的提升的要求

6、。當(dāng)簡(jiǎn)單化的物質(zhì)主義蔑視一切時(shí)，就會(huì)曲解人類需求的本質(zhì)。在這個(gè)意義上，加強(qiáng)性需求即非物質(zhì)需求是人類一切需求中最為關(guān)鍵的，因?yàn)椤叭吮仨毶煺沟阶陨硪酝獠拍艹蔀槿祟悺Ｋ?、尋求?jīng)濟(jì)開展的正確途徑真正的經(jīng)濟(jì)開展應(yīng)該是人性化的開展，應(yīng)該是人類社會(huì)“質(zhì)的上升和人類社會(huì)的成熟。一從人的自然屬性到生態(tài)化開展開展是一個(gè)重要的生態(tài)問題，一方面，涉及生物體與它們環(huán)境之間的關(guān)系；另一方面，生物體之間的互相依存。理性的經(jīng)濟(jì)人為實(shí)現(xiàn)滿足自然屬性的物質(zhì)欲望聲稱是在理性地開發(fā)地球和世界資源，而這種理性也使得興旺國(guó)家的“開展到達(dá)物質(zhì)成就的頂峰之后又理性的擴(kuò)散到全世界。但是，人類不能無(wú)視人的自然屬性本身就規(guī)定了人類是自然的一局部，

7、人類本身就是自身的環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)使人類可以主宰自己的環(huán)境，但是卻沒有交給人類必要的智慧來(lái)防止把環(huán)境破壞得無(wú)法挽救。技術(shù)為進(jìn)步而進(jìn)步。利潤(rùn)為增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。但同時(shí)卻忽略了開展決策中最重要的生態(tài)考慮。人類社會(huì)開展至今的過程，消滅了無(wú)數(shù)的動(dòng)植物物種，不負(fù)責(zé)任地耗盡廣闊的森林和礦物資源，為自己制造了一個(gè)宏大的人工環(huán)境。這樣的環(huán)境嚴(yán)重違犯了自然的規(guī)律。為滿足人類自然性的追求最終會(huì)被缺乏生態(tài)智慧的技術(shù)進(jìn)步而威脅到生命本身。真正的開展應(yīng)該是專注于保護(hù)世界生態(tài)體系的“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定和再生才能的開展。生態(tài)安康的開展以人類完好的自然屬性為根底的，專注于生物與環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定不是靜態(tài)的，人的自然屬性也是不斷更新

8、和調(diào)整的。假如開展的輻射干擾超越了生態(tài)系的補(bǔ)償或者調(diào)整的限度時(shí)，開展就是病態(tài)的。人類自然性的保存和更新以及整個(gè)生態(tài)系的更新標(biāo)志著生命力的保存和重構(gòu)。人的自然屬性的生態(tài)性是物質(zhì)性的根底。為追求物質(zhì)性即人類對(duì)根本必需品的追求導(dǎo)致對(duì)的和未知的世界資源的利用。泛濫的技術(shù)和大量的工具使用使得資源遭到了宏大的浪費(fèi)和過度的開發(fā)。真正的開展應(yīng)該是一種對(duì)資源的最正確或者最適當(dāng)?shù)睦?。開展目的和政策中應(yīng)該將標(biāo)準(zhǔn)和原那么與適當(dāng)和最正確放在一起，這樣就能排除浪費(fèi)、鋪張、不必要的消費(fèi)以及不負(fù)責(zé)任地開發(fā)不可再生的資源。同時(shí)，也可有利于資源分配給社會(huì)上最需要的人群，而不是讓已經(jīng)得到供給的人去夸耀和浪費(fèi)。二從人的社會(huì)屬性到和

9、諧化開展人的社會(huì)性的本質(zhì)是一種人與人之間的關(guān)系問題。開展使社會(huì)中一小局部人擁有的相對(duì)剩余，而使另一大局部人擁有的絕對(duì)稀缺。無(wú)論對(duì)于哪一方，這都是非人性的開展。真正的開展應(yīng)該是改變富國(guó)對(duì)自身經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)程的追求。使得他們?cè)敢獍严冗M(jìn)設(shè)施用于滿足窮國(guó)的根本必需品的供給?！跋冗M(jìn)國(guó)家必須節(jié)制它們的新開展收益以便消除窮國(guó)的不興旺。人的社會(huì)屬性的前提是人的獨(dú)立性和自由性。增長(zhǎng)的開展觀實(shí)際上抹殺了人的存在。作為人的社會(huì)存在，開展中的人一方面是作為開展手段的人，人是開展的載體，既是受益者又是推動(dòng)者。另一方面是作為開展目的的人，關(guān)注人從開展中獲得什么，而不只是投入什么。人類是一個(gè)有著極大差異性的群體，差異的因

10、素來(lái)源于多個(gè)方面，包括地緣環(huán)境的影響，文化基因的影響等造成了人類個(gè)體特征的多元性。而廣泛流傳的財(cái)富開展概念誤讀了人人平等的觀念，將人在社會(huì)性中作為權(quán)利的主體的平等觀，錯(cuò)誤地理解為忽略了個(gè)性特征和地理文化的差異性而形式化了的平等。因此，當(dāng)一局部人將價(jià)值觀和制度體系轉(zhuǎn)向到另一局部人時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換就非常方便，掩蓋了可能由此帶來(lái)的嚴(yán)重不平等。開展的根底應(yīng)該是一種和諧互補(bǔ)的“開展哲學(xué)。人類生活的世界是一個(gè)多重制度運(yùn)作的環(huán)境。人類的開展必須結(jié)合各類制度和文化實(shí)現(xiàn)和諧的開展目的。正像阿瑪?shù)賮?森所說(shuō)的：“我們需要的是，一個(gè)綜合的、多方面的思路，其目的是促進(jìn)不同方面同步的進(jìn)展，包括互相支持的不同機(jī)構(gòu)和制

11、度。 三從人的需求屬性到多樣化開展 為了滿足自然屬性，人有對(duì)物質(zhì)的需求和空間環(huán)境的需求。實(shí)際上是滿足生理方面的需求。人的社會(huì)屬性反映人的本質(zhì)屬性。人還有對(duì)精神，文化等的需求。實(shí)際上是心理方面的需求。假如從人的本質(zhì)和人的需求屬性角度分析，似乎開展的弊端一目了然、開展的目的明晰可見。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，開展以增長(zhǎng)為名，財(cái)富以物質(zhì)來(lái)衡量。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在理性“經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)根底上，背離了“人這一根本。始終關(guān)注人對(duì)物質(zhì)品的需求。從人的本質(zhì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)開展的歷程是多么的幼稚和荒唐。但是，由于過分的技術(shù)化和對(duì)物質(zhì)增長(zhǎng)的奴從，人類被自己的行為所蒙蔽了。人類逐漸走進(jìn)自己編織的理論牢籠。當(dāng)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解釋新世紀(jì)

12、的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，當(dāng)開展的進(jìn)程被無(wú)法區(qū)分的東西攔截時(shí)，人類發(fā)現(xiàn)，“看不見的手似乎無(wú)力再控制經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)開展的方向。相反，我們發(fā)現(xiàn)，那一顆顆“看不見的心才是開展新階段的真正動(dòng)力。因此，真正的開展應(yīng)該是滿足人類生理需求并且同時(shí)滿足人類心理需求的開展。人類的社會(huì)生活由“看不見的心促進(jìn)和改變著，單純的工具化和技術(shù)化在財(cái)富積累中起到了決定性的作用。標(biāo)準(zhǔn)化已經(jīng)不能再衡量人類社會(huì)生活的幸福和品質(zhì)。社會(huì)由差異化的人構(gòu)成，其本質(zhì)是人的心理需求具有很強(qiáng)的差異性。所以，生活本身就是多元性和差異化的財(cái)富寶藏。對(duì)技術(shù)的使用是狹義的，真實(shí)的生活是廣義的。人類的生理需求是狹義的，然而，人類的心理需求卻是廣義的。開展的本質(zhì)應(yīng)該

13、是人類社會(huì)和諧的生活、人性完善和人類成熟。開展的目的是人。是表達(dá)人的本質(zhì)屬性和滿足人的生理需求以及心理需求的過程?？茖W(xué)開展觀從這一角度明確開展方向，以人為本，把關(guān)心人、尊重人、解放人和開展人作為社會(huì)開展的目的，把人的心理需求作為開展的動(dòng)力從而豐富了開展的內(nèi)涵。真正的開展是建立在人的本質(zhì)根底上的。雖然人在許多方面有很大的差異性，但從根本上，人與人是平等的，人與人彼此間是自由的，所以開展應(yīng)該是平等的開展。國(guó)家間的與各國(guó)內(nèi)的不平等和貧困不再是一種經(jīng)濟(jì)判斷，不僅是一個(gè)物質(zhì)問題，而是一個(gè)權(quán)利關(guān)系和社會(huì)制度的問題。真正的開展應(yīng)該兼顧經(jīng)濟(jì)開展與社會(huì)公平。開展是一個(gè)友善的過程，而不是一個(gè)殘酷的過程。真正的開展

14、不是以犧牲一些人的利益為代價(jià)的。把開展看成是人的開展就是認(rèn)識(shí)到開展是一個(gè)良性循環(huán)的過程，是一個(gè)持續(xù)的過程。真正的開展是人類社會(huì)的進(jìn)步與成熟，而不是全球化的財(cái)富激增和全球化的分配不公正。真正的全球化是建立在根本道德準(zhǔn)那么和社會(huì)程序的根底之上的。人的會(huì)聚組成世界的范圍和主體，全球的公平公正就是人的本質(zhì)的平等和正義。真正的開展是理性與自由的統(tǒng)一。一方面，理性是自由的根底。真正的理性是合理的審查，縝密的分析人的偏好及其理由；另一方面，自由是理性的依賴。理性的概念是自由選擇的結(jié)果。因此，真正的開展是以理性人和自由人為根底，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和增長(zhǎng)指標(biāo)確實(shí)立取決于人自由和理性地理解真實(shí)情況和開通地討論。真正開展的目的是改善人的生活和人的才能的開展。我們要把關(guān)注點(diǎn)從“物轉(zhuǎn)向“人，只有這樣，開展才能