1、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月 前赤壁賦鑒賞-1、作者所處的政治環(huán)境如何？2、作者當(dāng)下的人生際遇如何？3、作者一貫的襟懷抱負(fù)如何？閱讀準(zhǔn)備：知人論世是前提-王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年（1069年）開(kāi)始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等諸多領(lǐng)域，影響之大、之廣前所未有。政治環(huán)境：王安石變法-科舉考試耀目之星仕途前景不可估量（下放鳳翔縣）烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州（黃州團(tuán)練副使）個(gè)人際遇：登高

2、跌重-濟(jì)世救民一展才華襟懷抱負(fù)-卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。襟懷抱負(fù)-去年?yáng)|坡?lián)屚叩[，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。野炊花間百無(wú)物，杖頭為掛一葫蘆。已傾潘子錯(cuò)煮水，更覓君家為甚酥。襟懷抱負(fù)-北大賣豬肉畢業(yè)生半年開(kāi)店31家-年薪百萬(wàn)隱居終南山-定風(fēng)波蘇軾三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。襟懷抱負(fù)-

3、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 蘇東坡突圍蘇軾-大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

4、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。念奴嬌赤壁懷古-賦是以“鋪采摛文，體悟?qū)懼尽睘槭侄?，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區(qū)別于其他文體的一個(gè)主要特征。起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢。文體介紹-1、借景抒情2、用典寄托3、直抒胸臆閱讀過(guò)程：情緒變化是線索-壬戌之秋七月既望蘇子與客泛舟游于赤壁之下前赤壁賦文本解讀-問(wèn)題1：“壬戌之秋”，蘇軾的政治處境和人生際遇如何？宋神宗元豐五年（1082），距“烏臺(tái)詩(shī)案”（1079）已有三年，被貶黃州（1080）已有兩年，蘇東坡46歲，他開(kāi)墾城東的一塊坡地，靠種田幫補(bǔ)生計(jì)。密碼1“壬戌之秋”年富力強(qiáng)，含冤被貶生計(jì)困頓，前途渺茫-問(wèn)題2：

5、蘇軾的這種處境在文中有怎樣的表現(xiàn)？壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。密碼1“壬戌之秋”游移不定的精神狀態(tài)個(gè)人的渺小找不到根基的精神失重-扣舷而歌桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光渺渺兮于懷望 美人兮天一方1、形似楚辭2、自比屈原3、感嘆似水流年倚歌而和其聲嗚嗚然如怨如慕，如泣如訴；余音裊 裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦1、聲音悲涼2、情感怨苦，裊裊不絕3、有所寄托密碼1：“壬戌之秋”

6、-功名失意之秋人生苦難之秋小結(jié)1壬戌之秋-問(wèn)題1：赤壁在哪里?是一個(gè)怎樣的地方？ 問(wèn)題2：蘇軾在赤壁賦想到了哪個(gè)英雄人物，進(jìn)行了怎樣的描寫，用意何在？密碼2：赤壁-曹操月明星稀，烏鵲南飛，此 非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之 雄也，而今安在哉？詩(shī)在人亡，物是人非勝敗轉(zhuǎn)瞬，云煙過(guò)眼密碼2：赤壁-相比曹操，此刻的“我們”又如何？（破荊州，下江陵）漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬固一世之 雄也寄蜉蝣與天地，渺滄海

7、之一粟而今安在哉？哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮密碼2：赤壁我們的存在感和人生價(jià)值又在哪里呢？-遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。月明星稀，烏鵲南飛，此 非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之 雄也，而今安在哉？對(duì)比閱讀他行，我不行他都不行，我更不行-感懷憑吊之所傷心悲嘆之地小結(jié)2赤壁-前赤壁賦多次出現(xiàn)了對(duì)“月”的描寫，請(qǐng)將這些描寫“月”的文句找出來(lái)并加以歸類，試分析不同類型的“月”分別具有哪些特點(diǎn)，寄托了作者怎樣

8、的情懷與思考，作者是如何通過(guò)“月”這一意象從現(xiàn)實(shí)的困境中超脫出來(lái)的呢？密碼3：七月既望-前赤壁賦的“月”自然之月詩(shī)中之月哲思之月寄托之月密碼3：七月既望-問(wèn)題1：蘇軾對(duì)“自然之月”做了哪些描寫？正面描寫：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間側(cè)面描寫：白露橫江，水光接 天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光問(wèn)題2：“自然之月”在文中起到了怎樣的作用？主體意象：全文籠罩在月光之下，是情思和哲理的生發(fā)點(diǎn)和諧統(tǒng)一：月與江、山、風(fēng)、水互相依存，互相融合自然之月-問(wèn)題1：文中哪些地方寫到了“詩(shī)中之月”？宴游之初：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章憑吊曹操：月明星稀，烏鵲南飛，此 非曹孟德之詩(shī)乎？

9、問(wèn)題2：“詩(shī)中之月”在文中起到了怎樣的作用？與自然之月融合、與詩(shī)人雅興融合、與情緒變化融合詩(shī)中之月-問(wèn)題1：“月”引發(fā)了“客”的哪些哲思？哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱 明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)月（江水）：是永恒的象征，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)休無(wú)止月（江水）：?jiǎn)酒鹑松拿煨「?、虛無(wú)感、無(wú)助感哲思之月-問(wèn)題4：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”一句中“物無(wú)盡”很好理解，作者以“月”為例做了正面闡釋，那么，“我”為什么會(huì)“無(wú)盡”呢？解說(shuō)：欲知“我無(wú)盡”，首先要找到對(duì)我來(lái)講，什么是“不變”的。其實(shí)作者在曹操的描寫中已經(jīng)暗示這一點(diǎn)，蘇軾本人的生平也是“我無(wú)盡”的明證。應(yīng)該說(shuō)，作者

10、在這找到了自身永恒存在的價(jià)值，只是沒(méi)有明言或不變明言而已。哲思之月-問(wèn)題：通過(guò)對(duì)月的理性思考，作者認(rèn)識(shí)到了生命的某個(gè)層面是可以永恒的。然而，當(dāng)下人生的失意和苦難仍然存在，又如何度過(guò)這個(gè)“多事之秋”呢？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之 明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與 子之所共適。尋得人生的寄托：山水之樂(lè)，風(fēng)月無(wú)邊寄托之月-眼中所見(jiàn)之景，口中吟誦詩(shī)篇心中永恒之象，現(xiàn)世精神家園小結(jié)3七月既望-問(wèn)題：找出文中兩處泛舟的描寫，試比較蘊(yùn)含的情感有何不同？篇首：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所

11、止；飄飄乎如遺世獨(dú) 立，羽化而登仙。情感：貌似逍遙，內(nèi)心孤獨(dú)，漂泊失所，狀如蜉蝣篇末：客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。情感：真正逍遙，吃得下飯，睡得著覺(jué)，笑得出來(lái)密碼4：泛舟-赤壁之游的載體情感心境的外化小結(jié)4泛舟-問(wèn)題：通過(guò)前文的分析，我們發(fā)現(xiàn)蘇子與客在一問(wèn)一答之間，走出了人生的困境，在赤壁這個(gè)英雄之地，實(shí)現(xiàn)了一次人生的逍遙游。有人不禁會(huì)問(wèn)，文中的“蘇子”就是蘇軾本人嗎？“客”是否確有其人？他們真的在赤壁有過(guò)這一番游歷嗎？從文章內(nèi)容上看：無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，客即是我，我即是客。從文體特點(diǎn)來(lái)看：對(duì)仗押韻，注重文采，體物鋪陳， 主客問(wèn)答密碼5：蘇子與客-身外化身天人交戰(zhàn)小結(jié)5蘇子與客-逍遙苦難-1、人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等2、文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等3、文化遺產(chǎn)：書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）前赤壁賦被董其昌譽(yù)為“蘭亭之一變也”食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）4、為官政績(jī)：疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被