1、單元綜合檢測（十三）探索世界與追求真理一、選擇題1(2018豫北重點中學聯(lián)考)呂氏春秋察今記載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！边@就是典故“荊人涉澭”的由來。從辯證唯物論角度看，這個典故告訴我們()要反對相對主義和詭辯論運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式想問題、辦事情要做到主觀符合客觀具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵ACBD解析：選C只承認絕對運動而否認相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論，而材料中的荊人(楚人)沒有看到事物的運動變化，與材料不符；具體問題具體分析屬于辯

2、證法的范疇，不符合材料“從辯證唯物論角度看”的要求。正確，故選C項。2(2017全國卷)2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學方法論是()一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點從一般到個別、再到一般的認識方法把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來ACBD解析：選B“因事而化、因時而進、因勢而新”體現(xiàn)了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意。“因事而化、因時而進、因勢而新”需要我們發(fā)揮主觀能動性，“

3、遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律”則要求我們遵循客觀規(guī)律，這就需要我們把二者結(jié)合起來，符合題意。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的唯一來源，創(chuàng)新意識的獲得必須以實踐為基礎(chǔ)，排除。我們認識事物的過程需要從個別到一般、再到個別，材料沒有體現(xiàn)一般與個別的關(guān)系，排除。32017年10月1日，廈門經(jīng)濟特區(qū)促進社會文明若干規(guī)定正式施行。其中，行人違規(guī)橫穿馬路的交通陋習，被列入重點治理清單。廈門交警將對違規(guī)橫穿馬路的行人進行勸導(dǎo)，不聽勸導(dǎo)的將被依法處以50元至100元的罰款。新規(guī)意在()改變行人違規(guī)事故頻發(fā)的客觀事實創(chuàng)新交通管控的方式改變行人原有的錯誤價值觀發(fā)揮新規(guī)的能動作用ACBD解析

4、：選B正確，“廈門交警將對違規(guī)橫穿馬路的行人進行勸導(dǎo)，不聽勸導(dǎo)的將被依法處以50元至100元的罰款”，新規(guī)有利于改變行人違規(guī)事故頻發(fā)的客觀事實；不符合題意，實施新規(guī)的目的不是為了創(chuàng)新交通管控的方式；錯在“原有的錯誤價值觀”；正確，意識能指導(dǎo)人們能動地認識世界和改造世界，實施新規(guī)，可以發(fā)揮新規(guī)的能動作用，指導(dǎo)人們過馬路。4三歲半的旅美雙胞胎大熊貓“美輪”和“美奐”剛回到成都基地，飼養(yǎng)員說四川話它們反應(yīng)不大，說英文口令反而反應(yīng)明顯。經(jīng)過一個月訓(xùn)練它們開始能聽懂基礎(chǔ)的四川話指令，飼養(yǎng)員笑稱：“全靠吃的勾引。它們最先有反應(yīng)的指令，就是窩窩頭、蘋果?！贝笮茇垖θ祟愓Z言的反應(yīng)()與人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是

5、相同的是基于概念、判斷、推理形成的認識因缺乏社會基礎(chǔ)不可能發(fā)展成為意識是大熊貓健康成長發(fā)育的心理基礎(chǔ)ACBD解析：選C一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以大熊貓對口令的反應(yīng)與人的意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是相同的，正確；大熊貓對人類語言的反應(yīng)屬于生物反應(yīng)，而人的意識是勞動和社會的產(chǎn)物，正確；概念、判斷、推理是理性認識的形式，屬于人類的意識活動，錯誤；野生大熊貓不與人類接觸也能健康成長，錯誤。5(2018北京東城區(qū)練習)自古以來雞鳴是我國農(nóng)業(yè)社會的公共時鐘。詩經(jīng)有：“女曰雞鳴，士曰昧旦”的催起勞作的夫妻對話。雞鳴演繹著早期先民生活的時間觀。這表明()矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動著先民時間觀的

6、發(fā)展雞鳴這種樸素的時間觀決定了先民的生產(chǎn)生活先民的樸素時間觀是客觀存在的主觀映象先民的實踐活動與認知影響著人們樸素的時間觀ACBD解析：選D與題意無關(guān)，題目中沒有涉及矛盾雙方對立統(tǒng)一的知識。錯誤，時間觀屬于意識的范疇，不能起決定作用。雞鳴演繹著早期先民生活的時間觀，這表明先民的樸素時間觀是客觀存在的主觀映象，先民的實踐活動與認知影響著人們樸素的時間觀，入選。6.“留白”一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間。如圖為南宋著名畫家馬遠的作品寒江獨釣圖，為我們展示了這種高超的技藝。圖中的一葉扁舟，一個漁翁在垂釣，四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為

7、空白。然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，更突現(xiàn)出一個“獨”字。這表明()A名畫家的作品往往是主體對客體的超前反映B調(diào)動意識的主動創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作成功的前提C高超的繪畫技藝對反映對象能產(chǎn)生直接現(xiàn)實性的結(jié)果D藝術(shù)家源于靈感的“留白”藝術(shù)使作品產(chǎn)生了特別的效果解析：選BA項錯誤，名畫家的作品未必是對客觀現(xiàn)實的超前反映，而是一種能動反映；B項符合題意，作家的畫作雖只有寥寥數(shù)筆，但卻具有極高的藝術(shù)欣賞價值，這是發(fā)揮意識能動作用的結(jié)果；C項錯誤，高超的繪畫技藝對反映對象不具有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性，意識具有主動創(chuàng)造性；D項錯誤，藝術(shù)源于生活，源于社會實踐而非源于藝術(shù)家的靈感。

8、7(2018肇慶統(tǒng)測)毛澤東在七律長征中寫到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”。下列選項中，與這一詩句蘊含的哲理相一致的是()山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海ACBD解析：選D“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”表明了紅軍戰(zhàn)士不畏艱險，勇往直前的精神，體現(xiàn)了意識的能動作用，與題目體現(xiàn)的哲理相同。體現(xiàn)的哲理與題意不一致。體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事情。8.如圖漫畫描繪：看，我們這里全是羊！給我們的啟示是()A解放思想是做好一切工作的要求B想

9、問題辦事情應(yīng)該做到實事求是C只有親身實踐才能獲得正確的認識D認識正確與否需要經(jīng)過實踐的檢驗解析：選B漫畫中的主人公把白云當成羊，沒有堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，B項符合題意；A、D兩項不符合漫畫主旨；實踐是認識的來源，但獲得認識有兩種途徑：親身參與實踐、學習書本知識，C項錯誤。9五年前，第一輛由3D打印機“打出來”的汽車問世；4年前，飛機首次被“打印”而成；1年前，北京大學的研究團隊成功地為一名12歲男孩植入了3D打印脊，屬全球首例今天，3D打印技術(shù)正在打破人類的想象，悄然改變著我們的生活。這表明()實踐是認識發(fā)展的動力認識具有反復(fù)性和無限性真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一科學實驗活動具有

10、能動性和社會歷史性ABCD解析：選A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤。題干強調(diào)實踐對認識的決定作用，與題干無關(guān)。符合題意，入選。10古人認為地球形狀是天圓地方，亞里士多德根據(jù)月食的景象推測地球是個球形體。1517年麥哲倫船隊首次完成了繞地球周的航行，最早證實地球是個球體。這表明()認識在推翻已有真理的基礎(chǔ)上發(fā)展實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準人們能夠?qū)⒂^念中的對象變成現(xiàn)實的東西認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件ACBD解析：選C認識是對已有真理的發(fā)展，而不是推翻，排除；材料強調(diào)人們由錯誤的認識經(jīng)過實踐形成正確的認識，沒有涉及創(chuàng)造具體物質(zhì)，排除；實踐驗證了亞里士多德的推測，可見實踐

11、是檢驗認識的真理性的唯一標準，正確；麥哲倫環(huán)球航行最終證實地球是個球體，體現(xiàn)了。11(2018宜賓二診)抗日戰(zhàn)爭是以八年算還是以十四年算，一直以來是歷史學者討論的熱點問題。2011年，人民日報提出了“十四年抗日戰(zhàn)爭”的概念；2017年，教育部要求將教材中八年抗戰(zhàn)一律改為十四年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行。這一修改說明()歷史教材具有主觀性和隨意性真理和謬誤往往是相伴而行的解放思想與實事求是是統(tǒng)一的認識活動就是自我否定的過程ACBD解析：選C歷史教材應(yīng)遵循歷史發(fā)展的客觀事實，具有客觀性，而非主觀性和隨意性，錯誤。認識活動是辯證否定的過程，是自我肯定和自我否定的統(tǒng)一，錯誤。12(2018武昌區(qū)調(diào)研)

12、我國以“悟空”為名的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星是世界上迄今為止觀測能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)的空間探測器。目前在粒子的電荷測量、能量測量、方向測量、粒子鑒別等方面都取得了重要進展，但現(xiàn)在還不能肯定已經(jīng)找到暗物質(zhì)。這說明()“悟空”延伸了人類的認識器官，促進了認識的發(fā)展人類的認識能力是有限的，世界上有些東西是無法認識的客觀事物是復(fù)雜的，暗物質(zhì)本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程對暗物質(zhì)的認識是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程ACBD解析：選A以“悟空”為名的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星是迄今為止觀測能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)的空間探測器，這表明實踐為認識發(fā)展提供認識工具，當選；現(xiàn)在還不能肯定已經(jīng)找到暗物質(zhì)，這說明認

13、識具有反復(fù)性，當選；屬于不可知論；認識發(fā)展的反復(fù)性是從實踐到認識，再到實踐的多次反復(fù)，錯誤。二、非選擇題13(2018福州質(zhì)檢)閱讀材料，完成要求。弘揚和踐行社會主義核心價值觀必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。中國的慈善事業(yè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。目前，我國各種慈善力量積極開展慈善活動，在災(zāi)害救助、扶老救孤和扶貧濟困等領(lǐng)域發(fā)揮了重大的作用。但是，慈善事業(yè)發(fā)展過程還存在不少問題，比如，一些慈善組織程序不公開、不透明，善款使用不當，普通民眾對慈善文化和活動認知不足、參與積極性不高等。結(jié)合材料，運用唯物論知識，談?wù)勅绾螐膶嶋H出發(fā)推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展。解析：本題考查一切從實際出發(fā)、實

14、事求是，意識的能動作用等知識。解答本題，應(yīng)明確知識限定為唯物論，題型為措施類，作答時應(yīng)緊密結(jié)合材料。我國慈善事業(yè)既有長足進步，也存在不少問題，因而我們應(yīng)從當前我國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，堅持實事求是，發(fā)揮意識的能動作用，探索慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律，同時將發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。據(jù)此組織答案即可。答案：全面把握我國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，既要看到慈善事業(yè)的長足進步，也要看到其存在的問題，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。充分發(fā)揮意識的能動作用，積極探索我國慈善事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，調(diào)動民眾參與慈善活動的積極性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，有針對性地尋找解決問題的辦法。14閱讀材料，完成下列要

15、求。在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的新事物中，網(wǎng)絡(luò)詞匯以其新鮮、奇特和更為簡易的特點及優(yōu)勢，影響和改變著人們的交流習慣甚至社會的思想文化，從而也引起人們持續(xù)的廣泛關(guān)注。2017網(wǎng)絡(luò)熱詞不僅代表了今年盛行的風向，同時也是最受關(guān)注事件的集中反映。每一個熱詞背后都是一段故事。“打call”是為了表示對臺上偶像歌手的肯定和支持，如今也用于表達對某個人、事、物的支持；freestyle燃爆了整個夏天，讓網(wǎng)友記憶深刻；“XXX，我們走”被網(wǎng)友們改成“皮皮蝦，我們走”之后，衍生出來不少皮皮蝦表情包而迅速火爆?！皯弧背蔀榱餍姓Z之后，殺傷力倍增，表示反對、反抗，如今互懟已經(jīng)成為聊天的新形式！有人認為，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。網(wǎng)

16、絡(luò)溝通的時效性、漢字的表意性、網(wǎng)民心理等因素形成了網(wǎng)絡(luò)新詞?！敖拥貧狻钡木W(wǎng)絡(luò)新詞，正是對社會現(xiàn)象的集融，能幫助人們更便捷也更有趣的交流。網(wǎng)絡(luò)新詞，爆發(fā)人類語言創(chuàng)新的“洪荒之力”。有人則認為，大量使用網(wǎng)絡(luò)新詞，嚴重影響了詞義句意的表達，會對傳統(tǒng)的漢字文化造成傷害。有些網(wǎng)絡(luò)新詞還存在跟風從眾、用語粗俗不雅的一面。網(wǎng)絡(luò)新詞，實在是對漢字文化的一種褻瀆、對中國傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重。結(jié)合材料，運用認識論的相關(guān)知識，分析人們對網(wǎng)絡(luò)新詞的使用存在不同看法的原因，并說明正確看待網(wǎng)絡(luò)新詞問題的必要性。解析：本題要求結(jié)合材料，運用認識論的相關(guān)知識，分析人們對網(wǎng)絡(luò)新詞的使用存在不同看法的原因，并說明正確看待網(wǎng)

17、絡(luò)新詞問題的必要性。共兩小問。第一小問為原因類試題，從主觀角度講，每個人的成長經(jīng)歷不同，因此其立場、觀點和方法不同，知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平也不同，會對同一客觀事物產(chǎn)生不同認識。從客觀角度講，人的認識受到客觀條件的制約，如認識工具的不同，認識環(huán)境的不同等，隨著人類認識方式不斷改進，人們的認識也不斷發(fā)生變化，因此，認識存在差異性是必然的。第二小問也是原因類試題，從實踐的角度看，文化能夠反作用于政治、經(jīng)濟，正確認識網(wǎng)絡(luò)新詞這一文化現(xiàn)象有助于正確的實踐，使其促進政治、經(jīng)濟的發(fā)展。從認識的角度看，文化對人的影響是潛移默化的、深遠持久的，正確認識網(wǎng)絡(luò)新詞這一文化現(xiàn)象使我們完善我們的認識，改進文化教育工作，有助于我們正確把握漢語文化未來的發(fā)展方向。答案：原因：認識受主客觀條件的制約，人們的認