1、生于憂患，死于安樂教案一、教材分析語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“感受中華文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧?！笨酌纤枷胗绊懥酥袊鴥汕Ф嗄甑臍v史。部編版八年級(jí)上冊(cè)第六單元中生于憂患，死于安樂是孟子的經(jīng)典之作，它闡述了造就人才和治理國家的問題，提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，文章感情強(qiáng)烈、文采斐然、論述嚴(yán)密、思想深刻，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、學(xué)情分析在成長的道路上，可能是陽光灑滿心田，一路順風(fēng)；也可能是風(fēng)雨不期而至，充滿坎坷。十五六歲的孩子正是樹立自己的人生觀、價(jià)值觀的最佳時(shí)期，所以授課時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代先賢的智慧，正確對(duì)待成長中的挫折，勇于面對(duì)生活，面對(duì)挑

2、戰(zhàn)。九年級(jí)的學(xué)生，馬上就要面臨中考，所以學(xué)習(xí)要向考試靠攏，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)與解題技巧的總結(jié)歸納。三、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與能力：準(zhǔn)確而流暢地朗讀、背誦課文，并且掌握文中一些常見文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。2.過程與方法：學(xué)習(xí)課文層層推進(jìn)，步步深入的論的論證方法。3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂”的深刻含義，并且從其中受到教育。 四、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過多種形式的朗讀，借助注釋和工具書，理解文意，積累重要文言實(shí)詞。教學(xué)難點(diǎn)：體味孟子氣勢充沛的語句，體會(huì)圍繞論點(diǎn)，層層推進(jìn)的論證方法。五、教學(xué)方法講授法、提問法、合作探究法、交流討論法六、課時(shí)安排2課時(shí)七、教學(xué)過程1導(dǎo)入新課

3、成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。冰心這首小詩告訴了我們成功是需要奮斗和犧牲的，我們要保持奮斗的狀態(tài)不能只停留在安逸的狀態(tài)里，正如孟子在生于憂患，死于安樂中所說的那樣，今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的生于憂患，死于安樂。2.作者簡介孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被推尊為“亞圣”。他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)武力兼并，反對(duì)暴政害民。他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。3.寫作背景孟子生活的社會(huì)動(dòng)蕩不安，是人民生活十分痛苦的

4、戰(zhàn)國時(shí)代。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用，主張實(shí)行“仁政”“王道”。孟子的這些思想、言論及政治主張被記錄在孟子一書中。4.孟子孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專著。其文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。5.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音舜發(fā)于畎畝之中() 傅說舉于版筑之間()膠鬲舉于魚鹽之中() 行拂亂其所為(f )法家拂士() 曾益其所不能(z n g)6.梳理課文內(nèi)容，積累文言知

5、識(shí)（1）古今異義舜發(fā)于畎畝之中（古義：興起，指被任用。今義：送出；交付）傅說舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑；修建）管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：軍人）征于色，發(fā)于聲（古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)。今義：征討）（2）一詞多義（A）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中 （興起，指被任用） 發(fā)于聲 （顯露、流露）（B）士管夷吾舉于士 （獄官）入則無法家拂士 （賢士）（3）詞類活用必先苦其心志（形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦）人恒過（名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）入則無法家拂士，出則無敵國外患者（均為動(dòng)詞作狀語，在國內(nèi)，在國外）（4）通假字曾益其所不能（同“增”，增加）困于心，衡于慮（同“橫”，梗塞、不順）入則無法家拂士（同“弼”，

6、輔佐）7.知識(shí)要點(diǎn)：議論文的三要素論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。（1）論點(diǎn)不同于論題。（2）論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，在形式上是一個(gè)完整的句子。不用疑問句不用比喻。（3）論點(diǎn)必須正確，鮮明。論據(jù)：是議論文中用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。道理論據(jù)：引用名言、諺語、警句事實(shí)論據(jù)：具體的事例不管是哪一種論據(jù)，都一定能夠證明論點(diǎn)，和論點(diǎn)有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。論證：舉例論證法：列舉確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點(diǎn)。比喻論證法：用比喻來證明論點(diǎn)的方法，使抽象說理 具體化、形象化。 對(duì)比論證法：將兩種相反或有明顯差異的事物或 現(xiàn)象進(jìn)行比照的論證方法。引證法：引用名人名言或某種公認(rèn)的道

7、理作為論據(jù)證明論點(diǎn)。8.研讀文章（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何圍繞中心論點(diǎn)展開論述的呢？明確：中心論點(diǎn)是：“生于憂患，死于安樂”或“然后知生于憂患而死于安樂也”。（2）文章開始一連用了六個(gè)排比句，列舉歷史事實(shí)，說明無論是作為名君的舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（事例論證。）（3）接著指出擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難這三個(gè)條件是：內(nèi)心苦其心志身體勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身行為行拂亂其所為目的是動(dòng)心忍性，曾益其所不能 （培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力）（4）再次用正反對(duì)比論證法指出的個(gè)人成才問題過渡到統(tǒng)治者對(duì)國家的

8、治理問題上的正面論證：指出一個(gè)人老犯錯(cuò)誤，就能促使他改正錯(cuò)誤，思路阻塞不通，就能促使他猛然省悟，自己的不足。反面論證：作者由個(gè)人推廣到一個(gè)國家，對(duì)于國君來說，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言進(jìn)諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，這樣的國家就會(huì)滅亡，也就是說，一個(gè)國君要把國家治理好，也需要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦的磨練。4.最后自然引出本文中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。這是針對(duì)國家的最高統(tǒng)治者而言的，主客觀因素對(duì)于國家治亂的影響如同對(duì)于個(gè)人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣，正是輔助國君嚴(yán)格執(zhí)法、直言進(jìn)諫的臣子，文章前呼后應(yīng)，論證嚴(yán)密。9. 課堂討論，拓展延伸（1）孟子認(rèn)為

9、“逆境出人才”，結(jié)合課文1.2自然段內(nèi)容，說說你的觀點(diǎn)。你還能舉出幾個(gè)這樣的例子嗎？（名人或名言）明確：韓信受胯下之辱成將軍； 仲尼厄而作春秋； 屈原放逐乃賦離騷； 歌德是在經(jīng)歷了失戀后的痛苦，放棄了自殺的念頭之后才寫出了傳世名作少年維特之煩惱； 奧斯特洛夫斯基在傷殘之后也經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的階段，才從結(jié)束生命念頭中擺脫出來寫出了鋼鐵是怎樣煉成的這部不朽之作。 司馬遷受宮刑而作史記；曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的紅樓夢(mèng)。 愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷； 貝多芬耳聾后寫出命運(yùn)交響曲；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語.名句：困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。孟子寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 窮且益堅(jiān)不墜青云之志。（2）聯(lián)系實(shí)際談?wù)劇吧趹n患，死于安樂”的現(xiàn)實(shí)意義。明確：首先它提醒我們不要貪圖享樂，要居安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭取更大的發(fā)展。無論當(dāng)今社會(huì)發(fā)展到什么程度我們都要有競爭意識(shí)、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來說，不思進(jìn)取、貪圖享樂意味著在競爭中處于失敗之地；對(duì)于國家而言，落后就要挨打。八、本課總結(jié)生于憂患