1、教育學(xué)第一章教育學(xué)概述1.簡(jiǎn)述教育學(xué)發(fā)展歷程？試舉出各階段的主要代表人物及其代表著。學(xué)記是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。西方第一部教育專(zhuān)著：古羅馬帝國(guó)昆體良的論演說(shuō)家的教育(又翻譯為雄辯術(shù)原理)，但比中國(guó)古代的學(xué)記要晚300多年。一般認(rèn)為，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于1632年成書(shū)、1657年出版的大教學(xué)論是西方近代最早的教育學(xué)專(zhuān)著。它的出版標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)科問(wèn)世。標(biāo)志近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端。大教學(xué)論的主要教育理論貢獻(xiàn)夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)改造社會(huì)和促進(jìn)人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識(shí)教給一切人類(lèi)”，實(shí)施普及教育。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校制度，

2、建立了較完整的課程體系，按年齡實(shí)行班級(jí)授課制，編寫(xiě)百科全書(shū)式的教科書(shū)，試圖建立分科教學(xué)，還提出自然性、直觀性、確切性等教育教學(xué)原則等。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個(gè)歐洲，并很快傳遍世界各國(guó)，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了教育漫話(1693)“白板說(shuō)”提出了完整的“紳士教育”理論。赫爾巴特：德國(guó)教育理論家，完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)奠基人”，影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系，1806年出版的普通教育學(xué)被看作是具有劃時(shí)代意義，是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作，這是世界上第一本具有完整教育學(xué)體系的著作。赫爾巴特的

3、最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能。教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂“四段教學(xué)”。赫爾巴特傳統(tǒng)教育學(xué)的代表新教育和傳統(tǒng)教育的對(duì)立杜威和赫爾巴特的相對(duì)立的“三中心”赫：教材教師課堂杜：經(jīng)驗(yàn)兒童活動(dòng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫(H.A.Kahpoba,18931978)主編的教育學(xué)于1939年出版。是第一部社會(huì)主義教育學(xué)。主要繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，即赫爾巴特的教育思想。第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展什么叫教育？試述教育的結(jié)構(gòu)與功能.廣義：泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)

4、展的社會(huì)活動(dòng)。狹義：根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；教育者；受教育者；教育影響：是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的一切中介的總和，如教科書(shū)、教學(xué)方法、教育技術(shù)手段以及教學(xué)組織形式等。教育的功能個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能；正向功能與負(fù)向功能；顯性功能與隱形功能。如何評(píng)價(jià)生物起源理論和心理起源理論？生物起源說(shuō)評(píng)價(jià)：生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，看到了人類(lèi)教育與其他動(dòng)物類(lèi)似行為之間的相似性，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)

5、教育行為與其他動(dòng)物類(lèi)似行為之間的質(zhì)的差別。心理起源說(shuō)評(píng)價(jià)：教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯(cuò)誤所在，提出模仿是教育起源的新說(shuō)，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的諸種途徑之一。孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點(diǎn)仍然是錯(cuò)誤的。以上兩種學(xué)說(shuō)沒(méi)有能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒(méi)有揭示出教育起源的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)原因。教育發(fā)展的歷史軌跡如何？各有什么特征？一）（1）奴隸社會(huì)的教育中國(guó)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育形式即學(xué)校；“學(xué)在官府”、“政教合

6、一”；教育內(nèi)容為“六藝”一一禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；鄙視和脫離生產(chǎn)勞動(dòng)；教育具有鮮明的階級(jí)性。歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)兩種著名的教育體系一一斯巴達(dá)教育和雅典教育。封建社會(huì)教育中國(guó)具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性，有六學(xué)二館；教育的目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是儒學(xué)，即儒家經(jīng)典“四書(shū)”（論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸）、“五經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）；教育方法是崇尚書(shū)本，要求學(xué)生死記硬背，對(duì)學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律教育；教育組織形式是個(gè)別教學(xué)。歐洲封建社會(huì)形成了兩種教育體系一一教會(huì)教育和騎士教育。奴隸、封建社會(huì)的教育的特征第一，教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性，在西方還具有鮮明的宗教性；第二，教育（主要指古代學(xué)校教育）與生

7、產(chǎn)勞動(dòng)相分離；第三，教育是面向少數(shù)有特權(quán)階層子弟的，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的接班人為目的；第四，教育的主要內(nèi)容是軍事知識(shí)、宗教教義和道德經(jīng)典；第五，教育的主要方法是嚴(yán)酷的紀(jì)律和強(qiáng)迫下的反??；第六，教育組織形式以個(gè)別教學(xué)為主，沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度；第七，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育理論研究不獨(dú)立、不系統(tǒng)、不科學(xué)。二）近代教育（一）現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。（二）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。（三）教育的公共性日益突出。教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，師生關(guān)系也由農(nóng)業(yè)社會(huì)的不平等關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的民主關(guān)系，由絕對(duì)的教師中心走向教師指導(dǎo)和幫助下的學(xué)生自治。（四）教育的復(fù)雜性程度和理

8、論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。現(xiàn)代教育的特征第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`；第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng)；第三，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開(kāi)放性不斷提高；第六，教育地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國(guó)之本；第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系

9、等，都是不斷革新的；第八，教育的理論自覺(jué)性不斷提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服；第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識(shí)和理論的基礎(chǔ)；第十，教育的對(duì)外交流與合作日益深化，為教育改革和發(fā)展創(chuàng)造更好的外部條件；第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。從國(guó)際上看，未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)：追求教育的民主化3.追求教育的國(guó)際化5.追求教育的信息化追求教育的終身化4.追求教育的個(gè)性化第三章教育與社會(huì)發(fā)展試述教育與科技的相互制約性。(一)科學(xué)技術(shù)能夠有力地改變教育者的教育觀念，提高他們的教育能力；(二)科學(xué)技術(shù)也能夠影響到教育對(duì)象；(三)科學(xué)技術(shù)還會(huì)滲透到教育資

10、料的所有環(huán)節(jié)之中，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必需的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的相互制約性。(一)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)直接決定教育的性質(zhì)；(二)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的宗旨、目的和思想品德教育的內(nèi)容；(三)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度也決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)力；(四)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度也決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育的管理體制。第四章教育與人的發(fā)展1.影響人的發(fā)展因素及各因素所起的作用如何？遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)具有可塑性。環(huán)

11、境環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律?如何根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育？(1)1.發(fā)展的順序性2.發(fā)展的階段性3.發(fā)展的差異性4.發(fā)展的不平衡性(2)1.人的身心發(fā)展的順序性要求教育活動(dòng)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。人的身心發(fā)展的階段性要求教育要有針對(duì)性，對(duì)處于不同發(fā)展階段的兒童，要制定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育方法，做到有的放矢。不能“揠苗助長(zhǎng)”，“凌節(jié)而施”，否則，欲速則不達(dá)。人的身心發(fā)展的差異性要求教育工作者必須深入學(xué)生實(shí)際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研

12、究個(gè)體間的差異特征，做好“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”。人的身心發(fā)展的不平衡性告訴我們，成熟是個(gè)人發(fā)展的重要因素，它與學(xué)習(xí)的關(guān)系是很大的。為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?試述教育與人的發(fā)展的相互制約性。學(xué)校教育是指在學(xué)校中實(shí)施的教育。學(xué)校教育是指狹義教育：指根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本的要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教

13、育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件由（1）受教育者的主觀能動(dòng)性（3）家庭環(huán)境的因素所決定（2）教育自身狀況（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r傷仲永這個(gè)經(jīng)典故事主要能說(shuō)明什么教育觀點(diǎn)？環(huán)境孟母三遷的故事可能產(chǎn)生哪些積極和消極的影響？辨析7.有人認(rèn)為：因?yàn)椤敖煺叱?，近墨者黑”，所以“出污泥而不染”是做不到的。談?wù)勀愕目捶ǎ⒄f(shuō)明如何能“出污泥而不染”。什么是最近發(fā)展區(qū)？維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。第五章教育目的1、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的含

14、義？（1）廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，狹義的教育目的，即學(xué)校的教育目的。指國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，即國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)結(jié)果總的規(guī)定，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)中使用的教育目的的概念，一般都是狹義的概念。教育目的問(wèn)題是教育的根本問(wèn)題。教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它指導(dǎo)和制約著教育的全部工作，貫穿于教育的各個(gè)問(wèn)題之中，在教育理論中也占有十分重要的地位。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家教育目的在不同教育階段或不同類(lèi)型學(xué)校、不同專(zhuān)業(yè)的具體化。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要決定的；也因受教育對(duì)

15、象所處的學(xué)校級(jí)別而變化。2、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論?個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的。由于個(gè)人本位的教育目的論倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值等，有一定的合理性，這一目的論在今天仍然對(duì)全世界的教育有著重要的影響。不過(guò)，正如社會(huì)本位的教育目的論只執(zhí)一端，因而有失偏頗一樣，如果不將個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，所謂合乎人性的自由發(fā)展就會(huì)變成空中樓閣。個(gè)人本位的教育目的論的最大缺陷即在于此。社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)完全依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。社會(huì)本位

16、目的論者認(rèn)為衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會(huì)的存在和發(fā)展。離開(kāi)社會(huì)的教育目的是不可思議的，也是沒(méi)有意義的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用。但這一學(xué)派沒(méi)有看到：社會(huì)是由個(gè)體組成的，沒(méi)有有活力的個(gè)體，社會(huì)存在就是病態(tài)的；同時(shí)離開(kāi)個(gè)體的生活幸福等目的，社會(huì)存在也就失去了意義。社會(huì)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，但社會(huì)并不是個(gè)體存在的終極目的。因此，教育目的如果只看到教育對(duì)象存在的條件而對(duì)教育對(duì)象自身的需要不做足夠的關(guān)照，就肯定是有失偏頗的。我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的、教育方針是什么？我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的理論基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)是什么?方針及（目的

17、）：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，（培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人）。試述五育的含義及其關(guān)系。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)中小學(xué)處理五育的關(guān)系存在哪些問(wèn)題？（1）德育，即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育等方面的總稱。（2）智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力、才能的教育活動(dòng)。（3）體育，是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。（4）美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)

18、展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育，是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。理論學(xué)習(xí)多，實(shí)踐指導(dǎo)少，注重了統(tǒng)一性，缺乏了針對(duì)性，側(cè)重教師的教，淡化了學(xué)生的學(xué)，聚焦了新課改，忽視了教學(xué)現(xiàn)狀第六章教育制度什么是學(xué)制？制訂學(xué)制的依據(jù)是什么？學(xué)制的概念學(xué)校教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。不同歷史時(shí)期和不同的國(guó)家形成了不同的學(xué)校教育制度。依據(jù)1學(xué)校教育制度的建立，根本上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的水

19、平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。學(xué)校教育制度又受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況學(xué)校教育制度的建立，要依據(jù)青少年兒童的年齡特征學(xué)校教育制度的建立，要吸取原有學(xué)制中有用的部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)2.我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制和我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是什么？（未實(shí)行）中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制：1902年頒布的“壬寅學(xué)制”中國(guó)首次頒布并實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制：1903年頒布的“癸卯學(xué)制”第七章教師與學(xué)生教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是什么?1）教師勞動(dòng)具有復(fù)雜性和艱巨性3）教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性5）教師的勞動(dòng)具有社會(huì)性2）教師的勞動(dòng)具有主體性和示范性4）教師的勞動(dòng)具

20、有長(zhǎng)期性請(qǐng)結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)談?wù)劷處煹乃仞B(yǎng)主要包括哪些方面？（一）職業(yè)道德素養(yǎng)：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待集體和對(duì)待自己這四個(gè)方面的素養(yǎng)。它的內(nèi)容包括：依法執(zhí)教愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作尊重家長(zhǎng)廉潔從教為人師表（二）知識(shí)修養(yǎng)（見(jiàn)教材）：比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)。（三）能力素養(yǎng)（見(jiàn)教材）：組織教育和教學(xué)的能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。教師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面?比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；2.精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；3.廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；4.必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師的能力素養(yǎng)包括哪些方面?組織教育和教學(xué)

21、的能力；2.語(yǔ)言表達(dá)能力；3.組織管理能力；4.自我調(diào)控能力。教師要確立什么樣的現(xiàn)代教師觀？1、教師應(yīng)是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者3、教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。4、教師應(yīng)是社區(qū)型的開(kāi)放的教師第二，教師是學(xué)生人生的引路人。5、教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者。2、教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者試述現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。（1）學(xué)生是具有獨(dú)特性的未成年人。（2）學(xué)生是蘊(yùn)藏著巨大潛能生成性的人（3）學(xué)生是能動(dòng)的具有自主性的人（4）學(xué)生是整體性的人（5）學(xué)生是有差異性的人。（6）學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，有正當(dāng)?shù)臋?quán)利。試述教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和途徑。（1）專(zhuān)業(yè)理想的建立（2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展（3）專(zhuān)業(yè)能力

22、的發(fā)展（4）專(zhuān)業(yè)自我（ProfessionalSelf）的形成從教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展途徑來(lái)看，主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育。持“教師中心論”的人，把學(xué)生比做船，把教師比做舵手，學(xué)生必須無(wú)條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過(guò)程中的地位簡(jiǎn)評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。教師中心論的分析：這種觀點(diǎn)是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過(guò)分夸大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)?？傊覀兗炔荒芎雎詫W(xué)生的客體地位，也不

23、能夸大學(xué)生的客體地位。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過(guò)程中使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來(lái)。持“兒童中心論”的人，把學(xué)生看做“太陽(yáng)”，而教師是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”。試從學(xué)生在教育過(guò)程中的地位簡(jiǎn)評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒(méi)有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個(gè)“太陽(yáng)”也不能正常發(fā)光?？傊?，我們既不能忽略學(xué)生的主體地位，也不能夸大學(xué)生的主體地位。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過(guò)程中使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來(lái)

24、。試述良好師生關(guān)系的特征及其建立發(fā)展的方法。1尊師愛(ài)生，相互配合。（2）1.了解和研究學(xué)生2民主平等，和諧親密。2樹(shù)立正確的學(xué)生觀3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。3熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生4主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格第八章課程.課程的含義、課程類(lèi)型及其含義（顯性課程與隱性課程、學(xué)科課程與活動(dòng)課程）？課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗(yàn)及其獲得過(guò)程，這一經(jīng)驗(yàn)的獲得是教育者按照一定社會(huì)的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地組織安排的。顯性課程與隱性課程顯性課程：學(xué)校情境中以直接的，明顯的方式呈現(xiàn)的課程隱性課程：學(xué)校情景中以間接地，內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程學(xué)科課

25、程與活動(dòng)課程活動(dòng)課程：是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程學(xué)科課程：是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門(mén)學(xué)科中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，組成不同的教學(xué)科目綜合課程與分科課程必修課程與選修課程.課程的具體表現(xiàn)形式及其含義（課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材）？1課程計(jì)劃課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，是教材編寫(xiě)和教學(xué)的主要依據(jù)。2課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)即根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編定的有關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，規(guī)定了各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，并針對(duì)課

26、程實(shí)施中的重要問(wèn)題提出了建議。3教材教材是知識(shí)授受活動(dòng)中的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。.基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基

27、礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。第九章教學(xué)理論（上）1、試述教學(xué)的含義、主要作用和主要任務(wù)。教學(xué)是教師與學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的，實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。2、當(dāng)

28、代主要教學(xué)理論流派有哪些？（一）行為主義教學(xué)理論（二）認(rèn)知教學(xué)理論代表人物：布魯納（三）人本主義教學(xué)理論代表人物：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。（四）建構(gòu)主義教學(xué)理論代表人物：皮亞杰3、試述教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其基本規(guī)律。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)教學(xué)過(guò)程是一項(xiàng)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程2教學(xué)過(guò)程是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（2）在教學(xué)中學(xué)中，必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用（3）貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系（1）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)（2）學(xué)生思想品

29、德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)（3）貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問(wèn)題掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系（1）傳授知識(shí)與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的（聯(lián)系）（2）知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念（區(qū)別）（3）要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的（4）貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向智力因素與非智力因素的關(guān)系教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。（1）教師在教學(xué)活功中起主導(dǎo)作用（2）學(xué)生是教學(xué)活功的主體4、教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好那幾個(gè)關(guān)系？如何處理好這些關(guān)系？（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系（二）掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系（三）掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系（四）

30、智力因素與非智力因素的關(guān)系（五）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系5、當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式有哪些？（一）程序教學(xué)模式（四）暗示教學(xué)模式（二）發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（五）范例教學(xué)模式（三）掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式（六）非指導(dǎo)性教學(xué)模式6、常用的教學(xué)原則有那些？試述其基本涵義及其貫徹要求。（一）直觀性原則:指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。正確選擇直觀教具（實(shí)物、標(biāo)本、參觀及圖片、模型等）和現(xiàn)代化教學(xué)手段（電視、錄像、幻燈等）；直觀要與講解相結(jié)合（指導(dǎo)觀察、提問(wèn)引導(dǎo)及答疑）；重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀（生

31、動(dòng)講解、形象描述一一給學(xué)生感性知識(shí)形成生動(dòng)表象）（二）啟發(fā)性原則:指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性（課的懸念、教師的做法等）；教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵，“少而精”，起到“點(diǎn)”和“撥”的作用；設(shè)置問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維（提問(wèn)、激疑啟發(fā)思維、因勢(shì)利導(dǎo)使認(rèn)識(shí)深入）；讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主（師生關(guān)系民主、民主各諧的教學(xué)氣氛，不要搞一言堂）；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。（三）循序漸進(jìn)原則:

32、指在教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)（又稱系統(tǒng)性原則）生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性（但不要照本宣科）；注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)（非平均用力、面面俱到）；教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。（四）鞏固性原則:是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)的技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。教會(huì)學(xué)生記憶的方法，引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上記憶；引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固，要在教學(xué)的全過(guò)程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固，擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固，在

33、學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新改組舊知識(shí)中鞏固，非原地走；重視組織各種復(fù)習(xí)（類(lèi)型：學(xué)期開(kāi)始時(shí)的復(fù)習(xí)、經(jīng)常性的復(fù)習(xí)、階段性復(fù)習(xí)、期末的復(fù)習(xí)）。（五）量力性原則:是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。（六）思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則:是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)

34、節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。（七）理論聯(lián)系實(shí)際原則:理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來(lái)理解和掌握知識(shí)，并且引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)；在傳技知識(shí)的過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際；加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)。（八）因材施教原則:是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求；了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；正視個(gè)別差異，注意培

35、養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展（教師、專(zhuān)家特殊指導(dǎo)、課外活動(dòng)、有關(guān)競(jìng)賽、開(kāi)設(shè)一定選修課及充許跳級(jí)等）。第九章教學(xué)理論（下）1、教學(xué)方法含義和指導(dǎo)思想是什么？（一）概念：為完成教學(xué)任務(wù)而采取的方式方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。（二）指導(dǎo)思想：注入式和啟發(fā)式，這是兩種根本對(duì)立的教學(xué)方法思想。2、常見(jiàn)的教學(xué)方法有那些？（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：指以教師和學(xué)生口頭語(yǔ)言活動(dòng)以及學(xué)生獨(dú)立閱讀書(shū)面語(yǔ)言為主的教學(xué)方法：1、講授法、2、談話法亦叫問(wèn)答法、3、討論法、4、讀書(shū)指導(dǎo)法、（二）以直觀感知為主的教學(xué)方法：指

36、教師通過(guò)對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示，組織教學(xué)性的參觀等，使學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)的方法。主要有演示法和參觀法。（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：指以形成技能技巧，培養(yǎng)行為習(xí)慣和發(fā)展學(xué)生能力為主的教學(xué)方法：1、實(shí)驗(yàn)法、2、練習(xí)法、3、實(shí)習(xí)作業(yè)法、4、實(shí)踐活動(dòng)法、（四）以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法（又稱為發(fā)現(xiàn)法）（五）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法3、研究性學(xué)習(xí)的概念。研究性學(xué)習(xí)是指教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的過(guò)程。研究性學(xué)習(xí)的基本性質(zhì)是“學(xué)習(xí)”，而不是“研究”。4、教學(xué)組織形式的基本含義、教學(xué)的基本組織形式是什么？教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和

37、學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)、如何分配教學(xué)時(shí)間、如何利用教學(xué)空間等問(wèn)題。近現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式是：班級(jí)授課制5、什么叫班級(jí)授課制？有何特點(diǎn)？有何優(yōu)缺點(diǎn)（評(píng)價(jià)）？班級(jí)授課制是課堂教學(xué)的主要形式，它是指將學(xué)生按年齡和程度編成班級(jí)，使每一班級(jí)有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。主要特征：1、以班為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí)，即同一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。2、以課時(shí)為單位，把每一課規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。3、以課為活

38、動(dòng)單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段在課把教學(xué)活動(dòng)劃分為相對(duì)完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過(guò)程的完整性和系統(tǒng)性。評(píng)價(jià)：班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn):它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。一位教師能同時(shí)教許多學(xué)生，而且使全體學(xué)生共同前進(jìn)，有助于提高教學(xué)效率。它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，有條不紊。它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，

39、互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，同時(shí)，班集體內(nèi)的群體活動(dòng)和交往有利于形成學(xué)生互助友愛(ài)、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。班級(jí)授課制的局限性:學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接做主。實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在

40、教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。由于以課為活動(dòng)單元，而課又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)課”的要求。缺乏真正的集體性。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無(wú)分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無(wú)必然的依存關(guān)系。6、課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)有那些？.課的類(lèi)型：根據(jù)教學(xué)主要任務(wù)劃分的課的種類(lèi)大致可分為單一課和綜合課兩大類(lèi)。單一課是指在一節(jié)課內(nèi)只完成一種教學(xué)主要任務(wù)的課。綜合課是小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)經(jīng)常采用的上課類(lèi)型。.課的結(jié)構(gòu)課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分以及各部分進(jìn)行

41、的順序和時(shí)間的分配。盡管課的結(jié)構(gòu)有所不同，但也有一些相對(duì)穩(wěn)定的基本組成部分。也就是：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新課、鞏固新內(nèi)容、布置課外作業(yè)。7、教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)有那些？其中中心環(huán)節(jié)是什么？從教學(xué)的主要方面一一教師教的方面分析，備課、上課、課后教導(dǎo)和評(píng)價(jià)構(gòu)成了教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。8、試述每個(gè)基本環(huán)節(jié)的基本形式及其基本要求。備課的要求：教師備課要做好四方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教學(xué)和學(xué)法，制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)戈限上課的要求：1、教學(xué)目的明確2、內(nèi)容正確3、結(jié)構(gòu)合理4、方法恰當(dāng)5、語(yǔ)言藝術(shù)6、板書(shū)有序7、態(tài)度從容自如布置課外作業(yè)的要求：1.作業(yè)內(nèi)容符合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)要求。2.作業(yè)分量適宜

42、，難易適度，形式多樣。3.向?qū)W生提出明確要求，規(guī)定完成時(shí)間。4.及時(shí)批改作業(yè)。課外輔導(dǎo)的要求：1.從輔導(dǎo)對(duì)象實(shí)際出發(fā)，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施。2.輔導(dǎo)只是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。10、教育評(píng)價(jià)的概念、原則？是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。11、常用的教學(xué)評(píng)價(jià)及其含義？（一）診斷性評(píng)價(jià)它是指教師在教學(xué)前進(jìn)行的評(píng)價(jià)。目的在于了解學(xué)生在教學(xué)前是否具有新的教學(xué)單元目標(biāo)所需的基本技能、能力。根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，教師可確定教學(xué)起點(diǎn)，安排教學(xué)計(jì)劃。（二）形成性

43、評(píng)價(jià)它是指在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的教學(xué)評(píng)價(jià)，其目的在于：了解教學(xué)效果，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況及所存在的問(wèn)題,從而對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整，使所有學(xué)生都達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。美國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家布盧姆特別重視這種評(píng)價(jià)，指出要盡一切努力用它改進(jìn)教學(xué)過(guò)程。（三）終結(jié)性評(píng)價(jià)它是指在教學(xué)結(jié)束時(shí)進(jìn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)，主要用于評(píng)定學(xué)生對(duì)一學(xué)期、一學(xué)年或某個(gè)學(xué)習(xí)課題結(jié)束時(shí)，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度，判斷教師的教學(xué)方法是否有效，并全面評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，這種評(píng)價(jià)的目的在于給學(xué)生劃分等級(jí)。終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)該成為一個(gè)新的教學(xué)起點(diǎn)。12、發(fā)展性評(píng)價(jià)的理念？評(píng)價(jià)是與教學(xué)過(guò)程同等重要的過(guò)程。評(píng)價(jià)提供的是強(qiáng)有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進(jìn)發(fā)展。評(píng)價(jià)應(yīng)體

44、現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個(gè)體的發(fā)展。第十章德育1、德育概念、組成、任務(wù)和內(nèi)容是什么？一、德育的概念德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。二、德育的任務(wù)逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操。養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。三、我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容道德教育3.政治教育思想教育4.法制教育2、德育過(guò)程的基本要素和基本矛盾是什么？一、德育過(guò)程的構(gòu)成要素教育者

45、（直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者）受教育者（學(xué)生個(gè)體和群體）德育內(nèi)容（社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和）德育方法（溝通德育過(guò)程各要素和受教育者的中介）二、德育過(guò)程中的基本矛盾是教育者提出的德育受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。3、德育過(guò)程的基本規(guī)律有那些？試論述這些基本規(guī)律。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程；道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素，它們互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，德育過(guò)程具有多端性。德育過(guò)程是指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中，接受各方面教育影響的過(guò)程；學(xué)生在各種活動(dòng)和交往中接受外界影響，學(xué)生的思想品德是在社會(huì)多方面因素的教育影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。

46、德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程；學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力，德育過(guò)程是教育和自我教育的統(tǒng)一的過(guò)程。德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、逐步提高的過(guò)程。品德的形成要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和磨練；社會(huì)、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程。4、試述常見(jiàn)的德育原則及其基本要求。集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合在德育過(guò)程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并依靠集體，通過(guò)集體發(fā)揮其對(duì)個(gè)人的教育作用，又要通過(guò)教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體與教育個(gè)人辯證地統(tǒng)一起來(lái)。知行統(tǒng)一德育要把社會(huì)主義思想道德

47、理論教育與指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高道德認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們做到知行統(tǒng)一、言行一致。正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合在德育過(guò)程中一定要堅(jiān)持正面教育，要通過(guò)擺事實(shí)，講道理，循循善誘，以理服人，因勢(shì)利導(dǎo)，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，明確前進(jìn)的方向，使其心悅誠(chéng)服地接受教育。同時(shí)還要以必要的紀(jì)律約束為輔助手段，以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的健康發(fā)展。發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達(dá)到長(zhǎng)善救失的目的。嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合教育者必須從熱愛(ài)、尊重和信任學(xué)生出發(fā)，同時(shí)對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求，使學(xué)生從教育者

48、合理的要求中受到鼓舞和鞭策，從而形成教育者所要求的品德。照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。教育影響的一致性校內(nèi)全體教職工、各種學(xué)生組織以及校外教育機(jī)構(gòu)、家庭和社會(huì)各方面的教育力量，按照德育目標(biāo)和任務(wù)，互相配合，步調(diào)一致地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。教育影響的連貫性思想品德教育的內(nèi)容和要求應(yīng)循序漸進(jìn)、前后連貫，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。5、德育途徑的含義和種類(lèi)？直接的道德教學(xué)直接的道德教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。間接的道德教育（1）學(xué)科教學(xué)（

49、2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)（3）勞動(dòng)（4）學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)（5）班主任工作6、試述德育方法及各種德育方法的含義？說(shuō)服教育說(shuō)服教育是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服包括：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。情感陶冶情感陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。實(shí)踐鍛煉實(shí)踐鍛煉是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。自我教育自我教育是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。自我教育包括：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)

50、和自我控制。榜樣示范榜樣示范是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：典范、示范和評(píng)優(yōu)。品德評(píng)價(jià)品德評(píng)價(jià)法是指通過(guò)對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，從而控制其品德發(fā)展的方向，促進(jìn)其優(yōu)良品德的形成、發(fā)展和深化，預(yù)防和克服不良品德的滋長(zhǎng)的方法。品德評(píng)價(jià)法通常包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。表?yè)P(yáng)一般可分為贊許和表?yè)P(yáng)兩種方式，獎(jiǎng)勵(lì)一般包括頒發(fā)獎(jiǎng)狀、發(fā)給獎(jiǎng)品、授予稱號(hào)。處分分為警告、記過(guò)、留校察看、開(kāi)除學(xué)籍等幾個(gè)等級(jí)。7、當(dāng)今西方較有影響的德育模式有哪些？一、道德認(rèn)知發(fā)展模式二、體諒模式三、價(jià)值澄清模式四、社會(huì)學(xué)習(xí)模式五、集體教育模式第十一章班主任工作1、班主任

51、工作的意義與任務(wù)？班主任工作的意義：（1）班主任是全班學(xué)生的組織者、教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施教育教學(xué)計(jì)劃的得力助手，對(duì)全班學(xué)生的健康和諧發(fā)展負(fù)直接責(zé)任。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類(lèi)型:權(quán)威的、民主的、放任的。（2）班主任是是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者，不僅是聯(lián)系各科教師與團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、社會(huì)和家庭的橋梁作用。（3）班主任是是年輕一代健康成長(zhǎng)的引路人，是精神文明建設(shè)的重要促進(jìn)力量。班主任工作的基本任務(wù)：帶好班級(jí)，教好學(xué)生。2、班主任工作的主要內(nèi)容和基本方法？班主任工作的主要內(nèi)容（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育班主任進(jìn)行品德教育的途徑和方式很多，主要有以下三個(gè)方面：1、依靠教師

52、集體。2、依靠班委會(huì)和團(tuán)隊(duì)干部。3、面向每個(gè)學(xué)生，因材施教。（二）教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)（三）指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心身體健康（四）組織學(xué)生參加勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)（五）指導(dǎo)班委會(huì)、共青團(tuán)和少先隊(duì)工作（六）做好家長(zhǎng)工作，爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)方面的配合（七）評(píng)定學(xué)生操行班主任工作方法一、全面了解和研究學(xué)生二、組織和培養(yǎng)班集體班集體形成的主要步驟是：（一）確立班集體的奮斗目標(biāo)（二）選擇和培養(yǎng)班干部（三）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)（四）組織多樣的教育活動(dòng)三、做好個(gè)別教育工作（一）正確對(duì)待后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心熱愛(ài)后進(jìn)生（二）弄清情況，分析原因，了解癥狀，對(duì)癥下藥（三）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣（四）抓反復(fù)，反復(fù)抓四、同家

53、庭和社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量五、做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)3、班集體形成的主要步驟有那些？首先確立班集體的奮斗目標(biāo)其次是選擇和培養(yǎng)班干部要培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)第四是組織多樣的教育活動(dòng)4、班主任如何根據(jù)后進(jìn)生的特點(diǎn)做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作?第十二章課外、校外教育1、課外、校外教育的含義、特點(diǎn)與要求？課外、校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。課外、校外教育的主要特點(diǎn)：（一）自愿性（二）靈活性（三）實(shí)踐性課外、校外教育的主要要求：（一）要有明確的目的（二）活動(dòng)內(nèi)容要豐富多影，形式要多樣化，要富于吸引力（三）

54、發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性并使之與教師的指導(dǎo)相結(jié)合教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章緒論.學(xué)校教育心理學(xué)的研究對(duì)象：學(xué)校情景中的學(xué)與教.學(xué)校教育心理學(xué)的研究范圍：對(duì)學(xué)校教育現(xiàn)象的心理學(xué)認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)的基本理論；各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的遷移、保持、遺忘；影響學(xué)習(xí)的主要心理要素；學(xué)習(xí)過(guò)程及其結(jié)果的測(cè)量、評(píng)定。.學(xué)習(xí)學(xué)校教育心理學(xué)的意義：有助于我們把學(xué)校教育教學(xué)工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。增加對(duì)學(xué)校教育過(guò)程和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的理解；學(xué)校教育心理學(xué)知識(shí)是所有專(zhuān)業(yè)教師的基礎(chǔ)；有助于科學(xué)地總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；提供了學(xué)校教育、教學(xué)改革和研究的理論和方法基礎(chǔ)。.教育心理學(xué)的發(fā)展歷程：從1903年美國(guó)桑代克創(chuàng)立教育心理學(xué)開(kāi)始，到20世紀(jì)8

55、0年代，教育心理學(xué)的發(fā)展可分為三個(gè)階段：（一）初創(chuàng)時(shí)期（1903年20世紀(jì)20年代）：主要是桑代克理論占據(jù)統(tǒng)治地位，出現(xiàn)行為主義、格式塔、兒童心理學(xué)；（二）過(guò)渡時(shí)期（20世紀(jì)30年代50年代）：體系越來(lái)越寵雜，但無(wú)真正突破；（三）發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)50年代80年代）：發(fā)展顯著，出現(xiàn)了幾個(gè)著名的教育心理學(xué)家及各自的代表理論：布盧姆：教育目標(biāo)分類(lèi)、人類(lèi)的特征與學(xué)習(xí)，提出“掌握學(xué)習(xí)”的理論；布魯納：教育過(guò)程，提出“認(rèn)知學(xué)習(xí)”的理論；加涅：學(xué)習(xí)的條件，是學(xué)習(xí)分類(lèi)的權(quán)威；奧蘇貝爾教育心理學(xué)提出“有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)”的理論；安德森：現(xiàn)代行為主義教育心理學(xué)專(zhuān)家，1974年與富斯特合著教育心理學(xué)：教和學(xué)的科學(xué)。.

56、學(xué)校現(xiàn)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：學(xué)和教的問(wèn)題成為中心問(wèn)題；認(rèn)知心理學(xué)深入學(xué)和教的研究之中；更加重視學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能等方面的統(tǒng)一；人本主義心理學(xué)的影響增加。.學(xué)校教育心理學(xué)的研究方法：學(xué)校教育心理學(xué)的研究必須具有嚴(yán)肅性、嚴(yán)格性、嚴(yán)密性觀察法：直接觀察被試者某種心理活動(dòng)的表現(xiàn)；調(diào)查法：通過(guò)其他有關(guān)材料，間接了解被試者的心理活動(dòng)；教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中已取得的顯著成績(jī)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)角度進(jìn)行分析總結(jié)；自然實(shí)驗(yàn)法：在學(xué)校教育的實(shí)際情況下，按照研究的目的而控制和變更某些條件，以觀察被試者心理活動(dòng)的表現(xiàn)；實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在特設(shè)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室中，按照研究的目的而控制和變更某些條件，以觀察

57、被試者心理活動(dòng)的表現(xiàn)；臨床個(gè)案法：對(duì)學(xué)校學(xué)與教的個(gè)案作祥盡的觀察、評(píng)量與操縱的研究方法。第二章現(xiàn)代心理學(xué)的教育觀第一節(jié)對(duì)學(xué)校教育的心理學(xué)認(rèn)識(shí)一、教育與學(xué)校教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，必須從促使個(gè)體心理發(fā)展入手。廣義的教育是指有系統(tǒng)地影響人的心理發(fā)展的一切方面。學(xué)校教育特指在課堂情景中主要通過(guò)上課完成的教育。二、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展影響：學(xué)校教育過(guò)程的核心或?qū)嵸|(zhì)就是塑造或改變學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）影響學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化；個(gè)體的社會(huì)化：指?jìng)€(gè)體逐漸接受一定社會(huì)或群體所要求的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范、價(jià)值觀體系以及適應(yīng)社會(huì)能力的過(guò)程。（二）影響學(xué)生個(gè)體心理的發(fā)展：現(xiàn)代教育的兩條基本發(fā)展趨

58、勢(shì)：終身教育；自我教育三、教學(xué)與課：（一）什么是教學(xué)：指企求誘導(dǎo)學(xué)習(xí)的一種活動(dòng)系統(tǒng)或工作制度。（二）什么是課：是教學(xué)的基本單位，指在一定時(shí)間內(nèi)，教師和學(xué)生相互作用達(dá)到教育目的。它包括三個(gè)要素：一段時(shí)間、教師和學(xué)生、師生相互作用。（三）有效教學(xué)的指標(biāo)：清楚而明確的組織教材；清晰的闡述學(xué)習(xí)目標(biāo)；有目的地選擇和安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)；學(xué)生從事創(chuàng)建性的活動(dòng)；師生均有方向感；有令人愉快的氣氛；有對(duì)工作的嚴(yán)肅認(rèn)真感；同學(xué)之間、師生之間相互尊重；個(gè)別學(xué)生得到照顧。第二節(jié)學(xué)生和教師一、學(xué)生群體心理特征：（一）學(xué)生及學(xué)生群體：.正式的學(xué)生群體：指根據(jù)上級(jí)正式文件或?qū)W校內(nèi)部規(guī)定而建立的各種學(xué)生群體組織；學(xué)生班集體具有

59、育人的目的性；組織的指令性；成員發(fā)展的相近性；活動(dòng)的整體性和獨(dú)立性相結(jié)合；伙伴關(guān)系的平等性；教師的影響性。優(yōu)秀學(xué)生班集體的形成過(guò)程：組建、形核、形成、發(fā)展。.非正式的學(xué)生群體：指既沒(méi)有正式規(guī)定建立，也無(wú)需批準(zhǔn)，由有關(guān)學(xué)生自愿組合而成的學(xué)生群體。非正式學(xué)生群體形成的主要影響因素：空間因素、類(lèi)似性因素、需要的互補(bǔ)性、儀表；非正式學(xué)生群體類(lèi)型：正面型、消極型、中間型、破壞型；非正式學(xué)生群體的特點(diǎn)：群體內(nèi)部的一致性、情感的依賴性、有較突出的領(lǐng)袖人。（二）怎樣了解非正式學(xué)生群體：莫雷若的社會(huì)測(cè)量法：填寫(xiě)調(diào)查表（問(wèn)卷）；根據(jù)調(diào)查結(jié)果制出矩陣表；根據(jù)矩陣表繪制網(wǎng)絡(luò)圖。（三）怎樣看待和處理學(xué)生非正式群體：承認(rèn)

60、，了解，研究它，因勢(shì)利導(dǎo)，正確處理，引導(dǎo)其發(fā)揮積極作用，限制和消除其消極作用，避免出現(xiàn)破壞性后果。利用非正式學(xué)生群體特點(diǎn)增強(qiáng)正式學(xué)生群體素質(zhì)；精心做好消極的非正式群體成員，特別是領(lǐng)袖的工作，以限制其消極作用，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)化為積極作用；對(duì)破壞性團(tuán)伙，堅(jiān)決拆散。二、教師心理：（一）教師角色：角色是社會(huì)生活中所經(jīng)常進(jìn)行的那些典型行為的概括。教師角色：教員；學(xué)生模仿的榜樣；課堂管理者；辦事員；團(tuán)隊(duì)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者；公共關(guān)系人員；學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者；社會(huì)心理工作者和臨床心理學(xué)家；父母；權(quán)威人物。（二）教師對(duì)學(xué)生的期待作用：美國(guó)，羅森塔爾和賈可布森課堂中的皮格馬利翁羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)：教師對(duì)學(xué)生的期望可以起一種潛