1、茅盾的異性立場摘要：五四時期延續(xù)了萌芽于晚清的婦女解放思潮，知識分子對婦女問題進展了全面深化的討論，致力于女性解放的茅盾在其二十年代的小說中塑造了光榮照人的新女性形象。和同時期刻畫新女性的代表性作家相比，茅盾對新女性的塑造堅持了異性立場，詳細表如今：質(zhì)疑和顛覆了五四時期男性啟蒙女性的形式；關(guān)注并刻畫了女性的心理；同時，讓新女性在作品中有了和男性一樣平等言說的權(quán)利，對造成女性不幸命運的虛偽男子給予了深化的揭露和批判。關(guān)鍵詞：茅盾二十年代小說新女性形象異性立場一、引言晚清時期，在“強種保國、“救亡圖存的社會背景下，一直被父權(quán)社會的男權(quán)話語遮蔽的女性問題漸漸走入知識分子的視線范圍，成為被重視的核心問

2、題之一。五四新文化運動繼承了晚清的婦女解放思潮，婦女解放成了人的解放的一局部。自?新青年?第二卷第6號特設(shè)“女子問題專欄后，女性問題得到前所未有的關(guān)注并引發(fā)了劇烈的討論。茅盾在這樣的背景下登上文壇，一開場便致力于女性的解放。“如今要解放，就是要恢復(fù)這人的權(quán)利，使婦女也和男人一樣，成個堂堂底人，并肩兒立在社會上，不分個你高我低。1在二十年代，茅盾發(fā)表了多篇文章對婚姻制度、男女社交、家庭改制、女子貞操等問題進展討論，二十年代期間創(chuàng)作的小說?蝕?、?虹?、?野薔薇?等塑造了光榮照人的新女性形象系列，成為了中國現(xiàn)代文學(xué)作品中女性人物圖譜中一處亮麗的風(fēng)景。自五四時期女子以及女子問題引起知識分子的關(guān)注后，

3、刻畫受封建家庭壓迫的傳統(tǒng)女性和受新思潮影響的新女性之作家作品層出不窮，二十年代最具代表性的主要有胡適及其筆下的田亞梅、魯迅及其筆下的子君、丁玲及其筆下的莎菲、葉紹鈞及其筆下的金佩璋等等。然而，五四時期，絕大多數(shù)男性作家在刻畫新女性形象時，堅持男性立場，在小說中采用男性啟蒙女性的形式，把新女性當成被啟蒙的對象，批判女性的弱點，言說男性的苦悶，卻無視了新女性內(nèi)心的掙扎。與二十年代的其他作家相比，身為男性作家的茅盾難能可貴地堅持了異性立常二、對男性啟蒙女性的質(zhì)疑和顛覆二十年代的文學(xué)作品在刻畫新女性形象時，對男主人公和女主人公的關(guān)系一般處理為啟蒙與被啟蒙、拯救與被拯救的關(guān)系，這種形式的設(shè)定在男性作家的

4、作品中尤為明顯。在五四啟蒙時期的知識分子眼中，民眾是落后且愚昧的，需要知識分子去喚醒和拯救。而男性作家把五四時期對自我和民眾的關(guān)系的想象帶到作品中，被認為“貧弱的女性便代替了民眾的位置，成為被啟蒙的對象。?終身大事?里的田亞梅是在沒有出場的陳先生的影響下才對抗封建婚姻離家出走的。?傷逝?中的子君在涓生的啟蒙下，喊出了象征五四女性覺悟的著名話語：“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利然而，婚后的子君只剩下關(guān)心柴米油鹽了。當愛情失去附麗之后，子君也從未疑心涓生在家庭中的主導(dǎo)地位和擁有的話語權(quán)，只能被動地承受自己被拋棄的命運。類似的形式也出如今?倪煥之?中，倪煥之和金佩璋本來都是新思潮影響下志趣一

5、樣的人，婚后金佩璋卻只漂浮在瑣細的家庭事務(wù)中，金佩璋的守舊成為倪煥之痛苦的原因之一。這些小說從男性立場出發(fā)，將新女性設(shè)定為被啟蒙、被拯救的對象，女性的覺悟也往往不夠徹底，婚后回歸到“賢妻良母的角色中，這種覺悟的不徹底和覺悟后復(fù)又退守家庭的現(xiàn)象也成為男性苦悶失落的原因之一，新女性往往成為作家筆下自覺或不自覺的歸咎對象。茅盾的小說里也有男性啟蒙女性的關(guān)系設(shè)定，但茅盾卻從女性的立場出發(fā)揭露了這種啟蒙背后的男權(quán)意識。在?創(chuàng)造?里，君實和嫻嫻一開場是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系，然而，君實只是想把嫻嫻塑造為一名符合自己理想的女性，成為自己的附屬品，當嫻嫻和自己的理想發(fā)生沖突時，君實陷入焦慮了，他要的不過是無條件服

6、從他的、沒有自我情感意志的女性。作者借君實創(chuàng)造理想夫人的失敗，對男性啟蒙女性提出了質(zhì)疑，并揭露了這種所謂的“啟蒙背后的男權(quán)意識，批判了其給女性帶來的迫害。在處理小說中男女主人公的關(guān)系時，茅盾更多的是反其道而行之，在絕大多數(shù)兩性關(guān)系的設(shè)定中，男性不再是女性的啟蒙者和拯救者，相反卻被女性啟蒙和拯救。新女性孫舞陽、章秋柳、梅行素等人，無不英勇堅強，獨立自主，其明艷的外表、剛毅的品性、堅韌的生命力既讓女性同胞羨慕向往，也讓異性垂涎愛慕、自慚形穢。無論是在革命事業(yè)中，還是在日常生活中，新女性都顯示了過人的才能和敏銳的目光，常常成為男性的啟蒙者和拯救者。茅盾對男性“啟蒙女性的質(zhì)疑和批判，對兩性在啟蒙與被啟

7、蒙關(guān)系中的換位設(shè)置，顛覆了二十年代小說中的男性啟蒙女性的形式，從而充分展示了新女性的魅力，肯定了新女性的進步。三、對女性心理的關(guān)注和刻畫茅盾的小說里也不乏描寫受新思潮影響后又退守家庭的新女性，假如說孫舞陽、章秋柳、梅行素等新女性身上隱含著男性的夢想，不符合女性的生命邏輯，那么對靜女士、方太太等新女性的刻畫那么展示了女性的真實內(nèi)心和情感，更能表達作家的異性立常不似?傷逝?中用涓生的懺悔與追憶掩蓋子君的話語權(quán)，也不像?倪煥之?中顯示出的對女性傳統(tǒng)平庸一面的否認，對有弱點的新女性，茅盾的態(tài)度更多的表現(xiàn)為理解和同情，他沒有站在啟蒙者的高度去審視這些脫離新思潮、脫離革命的女性，而是站在異性立場，深化刻畫

8、女性在時代劇烈變動下的迷茫、掙扎和痛苦。在二十年代，很多作家在作品中講述女性覺悟的同時，無視了對女性內(nèi)心的關(guān)注，他們賦予新女性和舊家庭分裂的英勇品性，卻極少、甚至沒有刻畫女性內(nèi)心的痛苦。從魯迅筆下的涓生和葉紹鈞筆下的倪煥之，讀者可以發(fā)現(xiàn)，男性作家把筆墨更多地放到對男性苦悶心理的展示上。丁玲身為女性作家，首先關(guān)注到了新時代中女性內(nèi)心的變化，而身為男性作家的茅盾，同樣從女性的立場去刻畫新女性內(nèi)心的彷徨和痛苦。在茅盾筆下的靜女士、方太太等新女性身上，讀者更多地看到了莎菲式的苦悶和掙扎、焦躁和孤獨。如在?幻滅?中，茅盾淋漓盡致地刻畫了靜女士內(nèi)心的掙扎、彷徨、矛盾，把時代劇烈變動下女性的心理過程鮮活地展

9、如今讀者面前。對于靜女士冷眼旁觀時代和革命的態(tài)度，作者有隱含的不認同，但借由慧女士和王女士的話語將這種不認同表達出來，也削弱了對靜女士的否認和批判。作者敏銳而細膩地關(guān)注到女性自我意識的覺悟，并將其細致地表現(xiàn)出來，從而使女性形象更生動飽滿，更符合女性內(nèi)在的情感邏輯。茅盾在刻畫女性內(nèi)心的激蕩方面，雖不如丁玲細膩，卻也并不遜色，而和同時代的男作家相比，茅盾堅持從女性的立場關(guān)注女性的內(nèi)心，顯然走在了前沿。四、讓女性擁有話語權(quán)丁玲借日記的形式將莎菲的內(nèi)心展示給讀者，但在日常生活中，莎菲卻很少有向別人言說內(nèi)心真實想法的時機。魯迅更是將子君的話語權(quán)完全抹去，文本中只有涓生一個人的話語。而茅盾在展示新女性的內(nèi)

10、心活動的同時，讓女性也擁有了話語權(quán)，作品中不再一味地充滿男性的話語，而是讓兩性有了平等對話的時機。?動曳中的方太太在聽到丈夫抱怨她“很有些暮氣后并沒有子君式的沉默和隱忍，她對丈夫道出內(nèi)心的彷徨：羅蘭，你不要笑。實在這世界變得太快，太復(fù)雜，太矛盾，我真真地迷失在那里頭了！?動曳?創(chuàng)造?中的嫻嫻在君實眼里也經(jīng)歷了從開朗嬌羞的少女到奢侈嬌貴的少奶奶的轉(zhuǎn)變，面對君實的責(zé)備，剛毅的嫻嫻也說出了對抗的心聲：你剝落了我的樂天達觀思想，你引起了我的政治熱，我成了如今的我了，但是你倒自己又看出不對來了。?創(chuàng)造?茅盾刻畫的新女性，不再有對男性的無條件認同，她們堅持獨立的考慮，對男性的欺騙和壓迫，她們也不再沉默，新

11、女性用話語權(quán)維護自己的權(quán)益。慧女士對靜女士說：“靜!我告訴你，男子都是壞人!他們接近我們，都不是存了好心!用真心去對待男子，猶如把明珠丟在糞窖里?幻滅?詩與散文?中的桂奶奶義正辭嚴的話語更是對男子的虛偽、自私給予了無情的鞭撻：你，聰明的人兒，引誘我的時候，惟恐我不淫蕩，惟恐我怕羞，惟恐我有一些你們男子所稱為婦人的美德；但是你，既然厭倦了我的時候，你又惟恐我不怕羞，不幽嫻柔媚，惟恐我纏住了你不放手！?詩與散文?假如說以上女性是用話語對壞男子進展揭露控訴的話，那么到了?野薔薇?里，環(huán)小姐受了新青年的誘惑而懷孕，不堪重壓繼而自殺后，作者用一位女子鮮妍生命的無聲消逝，對傷害女性的男子進展了最劇烈最嚴肅

12、的鞭撻。從憤怒的有聲指控到死亡的無聲譴責(zé)，作者一步步深化揭露了新式愛情中男性對女性的欺騙與傷害，將男性自私虛偽的面具撕得粉碎。對玩弄女子的男性，茅盾的態(tài)度不是涓生式的懺悔和自我辯護，也不是莎菲式的睥睨和嘲諷，而是狂風(fēng)暴雨式的控訴和鞭撻，從而使二十年代的小說對虛偽自私的男性的批判到達前所未有的力度！與其他作家尤其是男性作家相比，在二十年代的同期創(chuàng)作中，茅盾在塑造新女性時能從女性的立場對男性啟蒙女性的形式提出質(zhì)疑和批判，在一定程度上否認了其他男性作家一直以來堅持的男性立場，而使其筆下的新女性形象更具有代替女性言說的權(quán)利。茅盾讓新女性去啟蒙男性，并刻畫新女性的心理，讓新女性擁有話語權(quán)，肯定了新女性自我意識的覺悟和獨立的個性追求，展現(xiàn)了新女性的進步和魅力，這一切都傳達出茅盾難能可貴的異性立常注釋：1茅盾：?解放的婦女與婦女的解放?，?茅盾全集?第14卷，北京：人民文學(xué)出