1、過節(jié)和觀燈授課教師：杜曉麗教材版本：人教版中國(guó)民俗文化單 位：舒城縣千人橋中學(xué) 端午視頻導(dǎo)入節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年流傳下來的文化。來自于“邊城”湘西世界的沈從文的節(jié)慶風(fēng)俗文化。一起走進(jìn)詩情畫意的湘西風(fēng)俗畫卷。1 在“過節(jié)和觀燈”的大標(biāo)題 下，作者介紹了哪兩方面的 內(nèi)容？2 本文表達(dá)作者了怎樣的情感？走進(jìn)文本 整體感知 重點(diǎn)介紹了端午節(jié)的龍舟文化生活與元宵節(jié)的觀燈文化生活；作家在字里行間表達(dá)了對(duì)民俗文化的贊美、熱愛和懷念之情。 （一） 端午給我的特別印象 （二） 燈節(jié)的燈雖然各自獨(dú)立，卻又以對(duì)湘西民俗文化的真切體驗(yàn)為紐帶，照應(yīng)文章題目。（一）端午給我的特別印象1（1-2） 端午民俗;2 （3）

2、 沅水鬧龍舟;3（4-5） 龍舟文化。深入文本 合作探究端午節(jié)有家家戶戶掛艾草的習(xí)俗，人們把艾草制成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。沅水鬧龍舟端午給我的“特別”印象“特別”在？ 在于沅水流域龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，記憶中賽龍舟的景象，是作者親身經(jīng)歷的，有深刻的生活體驗(yàn)，歷久而彌新，成為他生命中的沅水情結(jié)。 作者再現(xiàn)了龍舟文化經(jīng)久不衰的生命力以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。龍 舟 文 化元 王振鵬 龍舟圖龍 舟 文 化清 十二月令端陽龍舟圖 故宮藏本農(nóng)業(yè)豐收風(fēng)調(diào)雨順事事如意 龍舟文化（二）燈節(jié)的燈張燈結(jié)彩，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和天下太平，開始從深宮禁苑、宗教場(chǎng)所走向

3、民間大眾，“燈火滿市井”的場(chǎng)景頗為壯觀。元宵節(jié)，看花燈，大街小巷人如潮。燈 市1（1-8） 觀燈歷史。2（9-12） 家鄉(xiāng)燈市。以時(shí)間為線索，從遙遠(yuǎn)的歷史一直寫到解放以后的新中國(guó)，參考大量的文獻(xiàn)資料，再現(xiàn)歷史上“觀燈”（“燈市”）繁榮而熱鬧的場(chǎng)景。最后幾段，作者筆鋒突轉(zhuǎn)，依據(jù)兒童時(shí)代美好的記憶，重點(diǎn)描繪湘西小縣城半個(gè)世紀(jì)前的“燈市”（獅子龍燈焰火）奔放、熱鬧，令人難以忘懷。 沈從文在一條長(zhǎng)達(dá)千里的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上，20歲以后生活在對(duì)這片土地的印象里。 汪曾祺星斗其文，赤子其人走出文本 拓展延伸（一）節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來流傳下來的文化。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)

4、俗？土家族 擺手節(jié)彝族 祭龍節(jié)白族 火把節(jié) 藏族 酥油燈花節(jié) 蒙古族 敖包節(jié)苗族 蘆笙節(jié) 少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日蒙古族的那達(dá)慕傣族的潑水節(jié)彝族的火把節(jié)拉祜族 （l h z）的月亮節(jié)苗族的花山節(jié)（二）隨著生活的變化，中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣有些變淡了，有些消失了。對(duì)此，你有哪些思考？ 讓傳統(tǒng)節(jié)日真正成為中國(guó)人的節(jié)日，我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，更要從程式化的過節(jié)方式“吃”“游”中走出來，讓傳統(tǒng)節(jié)日真正參與到我們的生活之中。民俗文化自古就是和民眾生活息息相關(guān)的文化。 擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史重任，中華民族的偉大復(fù)興必須有中華文化的復(fù)興。 本文是一篇回憶鄉(xiāng)情民俗的極富情趣的散文，詳細(xì)描述了端午節(jié)和元宵節(jié)的盛況，為我們展開了一幅幅絢麗多姿的民俗畫卷。字里行間洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的