1、生產(chǎn)力productive force人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中與自然界之間的關(guān)系；是人類征服和改造自然的客觀物質(zhì)力量。又稱社會生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力是由勞動者、勞動資料、勞動對象以及參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的其他一切物質(zhì)技術(shù)要素所構(gòu)成的 一個復(fù)雜系統(tǒng)。勞動者。作為生產(chǎn)力要素的勞動者，包括體力勞動者和參與物質(zhì)生產(chǎn)過程的腦力勞動者。 在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能以及知識、智力、文化、技術(shù)修養(yǎng)也不同。在社 會化生產(chǎn)中，腦力勞動者在全體勞動者中的比重日益加大。勞動資料。又稱勞動手段，是人們在勞動過程 中用以改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動對象。指生產(chǎn)過程中被加工的東西。

2、它分為 兩大類：一類是沒有經(jīng)過勞動加工的自然物，另一類是經(jīng)過勞動加工的物質(zhì)。勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn) 資料。生產(chǎn)力中的勞動者即人的要素，是生產(chǎn)力中的能動因素，他們制造、使用生產(chǎn)工具，推動生產(chǎn)工具 不斷更新。生產(chǎn)力中的勞動資料和勞動對象即物的要素，標(biāo)志著生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平，制約著勞動者的 生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。自然科學(xué)在生產(chǎn)力發(fā)展中起著重要作用。它來源于生產(chǎn)實踐，又不斷地應(yīng)用于生產(chǎn)實 踐，滲透到勞動者、勞動資料、勞動對象、生產(chǎn)管理等生產(chǎn)的各個因素中去，轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì) 生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高。在人類歷史上，依照使用生產(chǎn)工具的不同，可以把生產(chǎn)力劃分為若干發(fā) 展階段。生產(chǎn)力從低

3、級到高級依次經(jīng)歷了手工工具時代（包括石器時代、銅器時代、鐵器時代）蒸氣時代、 電氣時代、電子時代。生產(chǎn)力的發(fā)展具有連續(xù)性、順序性、速度性等特點。歷史唯物主義認(rèn)為：生產(chǎn)力決定 生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定全部社會關(guān)系，是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系production relation人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)方式的社會形式。又稱社會生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系概念是馬克思、恩格斯提出的標(biāo)志歷史唯物主義形式的 基本概念。他們在德意志意識形態(tài)一書中，第一次使用生產(chǎn)關(guān)系概念。生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階 段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。人類

4、歷史上從低級到高級依次經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義的、奴隸制的、封 建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系。作為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系低級階段的社會主義生產(chǎn)關(guān)系是 迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，具有巨大的優(yōu)越性，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊前景。在生產(chǎn)力高 度發(fā)展的基礎(chǔ)上，它將逐漸成長為“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義高級階段的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系概念在 歷史唯物主義體系中占有十分重要的地位。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定、不依人們的意識為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社 會關(guān)系，它決定著思想的社會關(guān)系，即通過人們的意識而形成的社會關(guān)系。中國理論界對生產(chǎn)關(guān)系包括的內(nèi) 容存在不同看法。二者關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的時候，生產(chǎn)力

5、能夠較快地發(fā)展，大多數(shù)人的生活水平都能得到提高，社會將在 安定的狀態(tài)下發(fā)展。而隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系會從適應(yīng)逐漸變成不適應(yīng)，這時，就需要 調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力，調(diào)整之后的生產(chǎn)關(guān)系又會進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這里就體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān) 系對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不適應(yīng)，而又不調(diào)整或無法調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的時候，生產(chǎn)力只能緩慢發(fā)展，甚至停滯 不前或后退，大多數(shù)人的生活水平將不能提高。這里就體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙作用。隨著社會矛盾 的日益積累，最終將會導(dǎo)致政權(quán)的更改，并組織起新的、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。這里就體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān) 系必須適應(yīng)生產(chǎn)力，也就是，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

6、。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制 度、組織和設(shè)施的總和。 上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對立統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 的理論的創(chuàng)立基本內(nèi)容經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運 動關(guān)系表現(xiàn)本質(zhì)來源分類 政治上層建筑 思想上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論的創(chuàng)立基本內(nèi)容經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和上層建筑的矛盾運動關(guān)系表現(xiàn)本質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以 及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。在階級社會中，政治法律制度和 設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。馬克思主義認(rèn)為： 政治思想、法律

7、思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通稱為是思想 上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位；國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的 軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。思想上層建 筑 思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思 想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中，上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上 的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的

8、總和。經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。歷史唯物 主義的基本概念。與“上層建筑”相對。是社會結(jié)構(gòu)兩個基本層次之一、社會生活兩個基本 領(lǐng)域之一。系統(tǒng)原理是現(xiàn)代管理科學(xué)的一個最基本的原理。它是指人們在從事管理工作時，運用系統(tǒng) 的觀點、理論和方法對管理活動進(jìn)行充分的系統(tǒng)分析，以達(dá)到管理的優(yōu)化目標(biāo)，即從系統(tǒng)論 的角度來認(rèn)識和處理企業(yè)管理中出現(xiàn)的問題。 系統(tǒng)是普遍存在的，它既可以應(yīng)用于自然 和社會事件，又可應(yīng)用于大小單位組織的人際關(guān)系之中。因此，我們可以把任何一個管理對 象都看成是特定的系統(tǒng)。組織管理者要實現(xiàn)管理的有效性，就必須對管理進(jìn)行充分的系統(tǒng)分 析，把握

9、住管理的每一個要素及要素間的聯(lián)系，實現(xiàn)系統(tǒng)化的管理。 管理的系統(tǒng)原理源 于系統(tǒng)理論，它認(rèn)為應(yīng)將組織作為人造開放性系統(tǒng)來進(jìn)行管理。它要求管理應(yīng)從組織整體的 系統(tǒng)性出發(fā)，按照系統(tǒng)特征的要求從整體上把握系統(tǒng)運行的規(guī)律，對管理各方面的前提做系 統(tǒng)的分析，進(jìn)行系統(tǒng)的優(yōu)化，并按照組織活動的效果和社會環(huán)境的變化，及時調(diào)整和控制組 織系統(tǒng)的運行，最終實現(xiàn)組織目標(biāo)，這就是管理系統(tǒng)原理的基本涵義。人本主義學(xué)習(xí)理論是建立在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。對人本主義學(xué)習(xí) 理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個著名的心理學(xué)家，分別是是美國心理學(xué)家馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(Carl R.Rogers,1902-1987 ).。人

10、本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體來研究，而不是將人的心 理肢解為不完整的幾個部分，應(yīng)該研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級 心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人 教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者 的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗，肯定自我，進(jìn)而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對世界的理解，達(dá)到自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義心理學(xué)是有別于精神分析與行為主義的心理學(xué)界的“第三種 力量”，主張從人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、 尊嚴(yán)、理想和興

11、趣，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人 的行為的決定因素。人本主義心理學(xué)的目標(biāo)是要對作為一個活生生的完整的人進(jìn)行全面描 述。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，行為主義將人類學(xué)習(xí)混同于一般動物學(xué)習(xí)，不 能體現(xiàn)人類本身的特性，而認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，卻忽視了人 類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學(xué)習(xí)的影響。在他們看 來，要理解人的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從行為者的角度來 看待事物。要改變一個人的行為，首先必須改變其信念和知覺。人本主義者 特別關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人知覺、情感、信念和意圖，認(rèn)為它們是導(dǎo)致人與人的 差異的“內(nèi)部行為”，因此他們強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為中心來構(gòu)建學(xué)習(xí)情

12、景。人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯認(rèn)為，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和 潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在合適的條件下釋放出來； 當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)；在一 種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段， 至于應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)則應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己決定。教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。權(quán)變理論的中心思想是：企業(yè)組織是社會大系統(tǒng)中的一個開放型的子系統(tǒng)，受環(huán)境的影響。因此，必須根據(jù)企業(yè)組織在社會大系統(tǒng)中的處境和作用，采取相應(yīng)的組織管理措 施，從而保持對環(huán)境的最佳適應(yīng)。 組織的活動是在不斷變動的條件下以反饋形式趨向 組織目標(biāo)的過程。因此，必須根據(jù)組織的近遠(yuǎn)期目標(biāo)以及當(dāng)時的條件，采取依勢而行的管理 方式。 管理的功效體現(xiàn)在管理活動和組織的各要素相互作用的過程中。因此，必須根 據(jù)組織的各要素的關(guān)系類型及各要素與管理活動之間相互作用時的一定函數(shù)關(guān)系來確定不同 的管理方式。演繹法一一從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個別性結(jié)論的論證方法。歸納法：歸納論證是一種由個別到一般