1、人存在價值在于“被需要”中國人對于“名分”十分看重，在思考國家與社會這類 問題時往往喜歡制造出層出不窮的“主義”來，每個“主義” 也會聚集一些人氣，久而久之便成了一個“名分”。公知們 可以堂堂煌煌把“名分”耍弄得眼花繚亂，但往往都是自我 矛盾的偷換概念游戲。如今最流行的就是“中國主義”；西 方的民主制度早就擺在那兒，這些人就非得弄出來個“中國 式民主”；西方哲學(xué)思維邏輯擺在那兒，這些人非要搞出個 所謂“中國特色邏輯”來，這么一來大家最后都忘記了原先 要學(xué)習(xí)討論的主題，一股腦地陷入了各類“中國特色”中。 顯然，這是一種虛榮心態(tài)表露，也是國人面對西方強(qiáng)勢文化 的一種自卑感流露。其實，談到治國之道，

2、“東西方區(qū)別”是個偽問題，而根本 的是如何看待“人”的問題。作為一個政府，你的任務(wù)不是 向人民解釋你的主義特色，而是解釋如何更好地為人民服 務(wù)，否則只會本末倒置。一個政府的存在意義不是“管理社 會”而是“讓社會受益于管理”，“被需要”才是一個明智政 治體系的最終目標(biāo)，不被需要就應(yīng)當(dāng)被淘汰，因為沒有存在 的價值了。中國儒家理念從來都是“治人”與“治于人”， 卻沒有“被需要”這個概念。這里我要闡明什么是“被需要”理念，這要從個人經(jīng)驗談起。有這么一個真實的故事：一個老人被查出有晚期癌癥，醫(yī)生 的診斷是活不了 一年了，就在老人萬念俱灰的準(zhǔn)備后事時， 老人的兒子和媳婦在一次車禍中喪生了，留下一個3歲的小

3、 孫子，無人照看！如果老人再去世，小孩子可能就要成為孤 兒了！在這樣的情況下，老人忽然爆發(fā)出強(qiáng)烈的意志，一定 要照顧好自己的小孫子，開始努力的做一些家務(wù)和陪伴小 孩，奇跡發(fā)生了，老人居然活了好些年，直到小孩長到比較 大，而且癌癥還自了！還有這樣一個真實的故事，一名作家的自述（具體名字我 暫時想不起來了）。這位作家小時候很頑皮，父母工作忙， 帶他的時間也很少，所以和父母也比較疏遠(yuǎn)。在他9歲那年， 他媽媽生了一個妹妹，生下妹妹不久以后，媽媽就由于工作 原因去外地了，這樣帶小孩的巨大工作就由爸爸承擔(dān)了，爸 爸實在是承受不了太多的家務(wù)，就要求小哥哥幫忙照看妹 妹，小哥哥當(dāng)然不愿意，他每天想的就是怎么出

4、去玩，爸爸 就采取了強(qiáng)硬的措施，連打帶罵的強(qiáng)迫他照看妹妹，并要求 他洗所有妹妹的尿布！小哥哥反抗不成，最后只好屈服了， 但沒想到的是，照顧了妹妹一段時間后，小哥哥的性格發(fā)生 了很大的變化，因為他開始感覺自己很重要，妹妹看到他就 笑，手舞足蹈的，爸爸也很感激他，他從照顧妹妹這件事上 獲得極大的滿足感，以至于后來他一放學(xué)就急急忙忙的回 家，去做家務(wù)。經(jīng)過一年多后，小哥哥變得性格開朗了很多， 和父母的感情也親近了很多，變得很自信并有責(zé)任感。這位 作家在文章里說，他非常感激那幾年照顧妹妹的經(jīng)歷，那段 經(jīng)歷給予他精神上極大的滿足，長大以后，他對妹妹的親情 一直很深，同時也造就了他對家庭、對社會的責(zé)任感！

5、上面這兩個故事都說明了這么一個現(xiàn)象，被人需要是一 件很重要的事情！重要到什么程度呢？也許超出我們的想 象。被人需要帶來的情感的滿足是人生意義感的核心，對此 想必很多人都會有共鳴！造成這個現(xiàn)象的原因是什么呢？是 否還有其它的意義感的來源嗎？人生如何更幸福，更健康 呢？本文就嘗試著對此做一個解讀：人如何獲得幸福呢？簡而言之，就是要感受到意義，感受 到自我的價值！對人生最悲哀的評價莫過于“白活一場”， 所謂“白活一場”也就是人生沒價值、沒意義！在較長的一 段時間里，中國人掙扎在溫飽、甚至生存的邊緣，所有很長 一段時間里，對于“活下去”的恐懼取代了對人生意義的思 考，甚至將“活下去”當(dāng)做了生命的意義本

6、身！在我們父輩 那一代人的觀念里，穩(wěn)定的工作和收入永遠(yuǎn)是最高的價值，為什么會這樣？因為他們經(jīng)歷過餓死人的年代，生存的終極 價值在他們的觀念里根深蒂固！或者說，活不下去的強(qiáng)烈恐 懼已經(jīng)使他們無力思考人生意義！但隨著國門的打開、見識的增加、“馬上會餓死”的恐懼 的消退，關(guān)于人生意義的思考開始擺在了每一個人的面前！ 如果“吃飯和活下去”并不是人生的意義，那么，什么是人 生的意義？前面的兩個故事或許能給我們一些啟示，那就是 “被需要”！被需要就意味著價值，有價值就意味著有意義， 這個三個詞很多時候是等價的：被需要=有價值=有意義。這 個道理和我日常生活的經(jīng)驗是一致的：價值是由需求提供 的！我們生產(chǎn)出任

7、何產(chǎn)品、提供任何的服務(wù)，都要有需求才 能產(chǎn)生價值，在沙漠里，也許一瓶水可以賣到天價。“需要” 產(chǎn)生意義，無限的“需要”產(chǎn)生無限的意義！做過母親的女 性，一般更堅強(qiáng)、心理更健康，因為襁褓中嗷嗷待脯的嬰兒 給她們提供了最強(qiáng)烈的“被需要”感，也提供了最偉大的意 義！特別值得注意的是，“需要”只能由人（或者上帝）產(chǎn)生！ 一塊石頭無法產(chǎn)生“需求”，一臺Iphone也無法產(chǎn)生需求。 只有人才能產(chǎn)生有價值的“需求”，人不但對物品和他人有 需求，更重要的是滿足自我內(nèi)心的需求，人最大的價值是傾 聽內(nèi)心的“需求”，從而成長為他自己！人生的意義就是成 長為他自己，任何企圖將人定義為“工具”的價值觀都是病 態(tài)的。另外

8、，我們再深入的思考一下這個問題：整個人類的 意義感如何而來呢？在茫茫宇宙之中，我們被誰需要呢？猴 子需要人類？螞蟻需要人類嗎？太陽需要人類嗎？都不需 要，甚至科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，如果沒有人類，地球會更健康， 動物世界會更和睦！這樣的認(rèn)識讓人很痛苦，難道人類是多 余的嗎？是不被需要的嗎？答案是一致的，人類的需要來自 于他自身！人類的價值來自于我們內(nèi)心深處的情感，來自于 那種真實和炙熱的愛。每個人類個體內(nèi)心深處的自由意志、 那種對真善美的渴求和創(chuàng)作的欲望，就是人類的意義所在！ 人類，被我們自身的情感，被我們的獨立意識，強(qiáng)烈的需要!人類對自我的無限熱愛，使得我們產(chǎn)生了宗教意識！所謂 宗教，就是確認(rèn)人類這

9、種強(qiáng)烈的“自我需要”、“自我關(guān)愛” 的情感，并將其對象化。如果說上帝是人類觀念構(gòu)建的，那 么，這就是由這種“自我需要”的情感塑造的！宗教最大功 能，就是為人類提供“被需要”的意義！人類被宗教所需要， 所以人類也就具有價值！比如基督教的上帝就需要人，需要 人類遵守圣經(jīng)的約定，需要人類被他所愛；因為被“上帝的 愛”所需要、被“履行與上帝的契約”而需要，人類也就獲 得了終極的意義！也許，這個世界都會不再需要你，但是上 帝永遠(yuǎn)都不會拋棄你，這就是宗教給你提供的終極意義！中 國傳統(tǒng)文化也提供類似的價值，中國文化崇拜“天”，認(rèn)為 世界的本體是“天”，而人是天意塑造的，比如“天地合氣、 命之曰人”、“人命關(guān)

10、天”，所以人也就獲得了 “被天需要” 的終極價值！ “天”，一直是中國人最后的庇護(hù)所，也是唯一 對無限皇權(quán)形成制約的精神力量！如果一切信仰都被打倒，人類如何獲得價值？冰冷機(jī)械運(yùn) 作的物質(zhì)世界需要我們嗎？弱肉強(qiáng)食的動物世界需要我們 嗎？忙忙碌碌的微生物菌群需要我們嗎？ NO！在物質(zhì)世界 里，人類沒有任何價值！相反，物質(zhì)世界對人類的生存卻極 具價值，人類時時刻刻都需要空氣、陽光和水，假如物質(zhì)世 界也有意識的話，它倒是能從人類身上獲得“被需要”的價 值感，而人類卻無法從物質(zhì)世界獲得任何一點“被需要”的 價值感！唯物主義思想就建立了一種對物質(zhì)世界的崇拜，對 物質(zhì)世界賦予終極意義，這個后果非?？膳?，因為這意味著 將人類置于了“無意義”的地位，人類的生存遭受巨大威脅! 唯物主義不僅僅在邏輯和哲學(xué)上無法成立，更重要的是人類 的情感無法接受，我們也痛苦的看到，唯物主義確實引發(fā)了 很多人道主義的災(zāi)難！所以，人類要獲得自身的價值，就必須尋找人類之外的“被 需要”對象，比如神、比如天、比如佛，這就是宗教的意義， 也是宗教不可取代的原因！只有宗教才能為人類提供終極意 義（也可以說是終極